1
00:00:17.200 --> 00:00:51.350
وبعض النساء اذا دخل زوجها وهو ضائق صدره يكتم كتمت في وجهه فزادته بلاء وسوءا الاولى نسميها ودودا والثانية بغيوضا نعم الثانية في الحقيقة توجب ان يبغضها زوجها الرسول عليه الصلاة والسلام امر بان نتزوج الودود. والحكمة من ذلك ليس هو الاقتصار على السعادة الزوجية فقط

2
00:00:51.350 --> 00:01:27.150
بل الحكمة من ذلك ان الانسان اذا ود زوجته احب ملاقاته وبملاقاتها يكثر النسل ولهذا قال بعده الولود يعني كثيرة الولادة ومن المعلوم ان ان الناس يتزوجون ابكارا وثيبات السيد معروفا انها كثيرة الولادة لانها سبق ان ولدت مثلا

3
00:01:27.950 --> 00:01:53.950
والبكر غير معروف غير معروفة بكثرة الولادة في نفسها لكنها تعرف بكثرة الولادة في اقاربها في اقاربها وذلك لان الوراثة كما تكون في الخلق الظاهر تكون كذلك في الخلق الباطن

4
00:01:53.950 --> 00:02:25.350
وكذلك تكون في الخصائص الجسدية فاذا كانت من امرأة فاذا كانت المرأة من اناس ما تعرف نساؤهن بكثرة الولادة فهي ولوط ولو كانت بكرا اعتبارا بحال قريباتها نعم. وقوله فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة. مكاثر يعني مباه بكم الانبياء اينا

5
00:02:25.350 --> 00:02:48.200
اكثر نحن هو او غيره. ومن المعلوم ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الاتباع  وانه لا نبي اكثر اتباعا منه  في الرؤيا التي اريها النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:48.250 --> 00:03:08.650
فعرظت عليه الامم ورأى النبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ومعه وليس معه احد رفع له سواد عظيم فقيل له هذه فظن انه فظن انه امته. فقيل له هذا موسى قومه

7
00:03:08.900 --> 00:03:33.400
ثم رفع رأسه فاذا سواد عظيم قد سد الافق. اكثر من الاول. فقيل هذه امتكم وقال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة. وكل الامم نصف وهذه الامة نصف واخبر ان الجنة مئة مئة وعشرون صفا

8
00:03:33.850 --> 00:04:00.600
وان هذه الامة ثمانون صفا فيكون فتكون هذه الامة في مقدار الثلثين لكن كيف تكون يوم الثلثين؟ لابد من سبب من اسباب ذلك كثرة النسل في الامة اذا كثر النسل في الامة كثرت الامة. يستفاد من هذا الحديث فوائد عظيمة

9
00:04:00.800 --> 00:04:30.950
اولا وجوب النكاح وجوب النكاح لقوله يأمرنا بالباءة والاصل في الامر الوجوب ويؤيد ذلك انه ينهى عن التبتل نهيا شديدا والتبت ظد النكاح فاذا كان ينهو عنه نهيا كثيرا شديدا صار الامر بالباءة امرا اكيدا. يتأكد

10
00:04:31.550 --> 00:04:50.700
وهذا القول هو هو الراجح ان النكاح واجب على الانسان لكن بشرط القدرة فان لم يكن قادرا فانه لا يجب لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها ومنها من فوائد هذا الحديث

11
00:04:50.850 --> 00:05:15.000
النهي عن التبتل فالانسان لا يتبتل حتى لو فرض انه تزوج واتى بالواجب ثم ماتت زوجته او فارقها بطلاق او غيره فانه ينهى ان يتبتل لان بعض الناس ربما يتدين بعد بعد زواجه

12
00:05:15.500 --> 00:05:38.450
ثم يقول ما لي وللنساء فيطلق زوجته فنقول له هذا حرام عليك ان تتقرب الى الله بترك النكاح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رغب عن سنتي فليس مني ونهى عن التبتل نهيا شديدا. ومن فوائد هذا الحديث

13
00:05:38.450 --> 00:06:12.650
ان النهي ينقسم الى شديد وخفيف فالنهي الخفيف يقتضي الكراهة والشديد يقتضي التحريم طيب ومن فوائد هذا الحديث ان الاوامر والنواهي تتفاضل فبعضها اوكد من بعض يعني بعضهم من بعض المنهيات او وبعض المأمورات او كذا من بعض. كقوله ينهى نهيا شديدا وقد عرفتم

14
00:06:12.650 --> 00:06:53.100
ان الذنوب تنقسم صغائر وكبائر الصغائر تتفاوت وكذلك الكبائر في التفاوت ومنها مشروعية انتقاء المرأة الودود الولود الوجود الولود لقوله تزوجوا الودود الولود فان قال قائل اذا تعارض المواد المودة والولادة مع الدين. مع الدين فايهما يقدم؟ قلنا الدين

15
00:06:53.100 --> 00:07:29.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اظفر بذات الدين تربت يمينك ومنها من فوائد هذا الحديث  انه كلما كانت المرأة اقوى ودا للرجل كان ذلك اسعد للحياة ويؤيد هذا قوله تعالى والله جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. لتقوي هذا السكون

16
00:07:29.400 --> 00:08:02.150
وهو كذلك ووجهه ان المودة محلها القلب والقلب مدبر الاعضاء. اذا صلح صلحت واذا فسد فسدت واذا احب احبت واذا كره كرهت. فهو المدبر  فاذا القى الله ود بين المرأة وزوجها حصل لهما من الالفة والسعادة ما لا يحصل لو كان الامر بالعكس

17
00:08:02.200 --> 00:08:23.250
ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يباهي الانبياء بامته لقوله فاني مكاثر بكم ولهذا ذكر العلماء رحمهم الله من فوائد النكاح تحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم بامته

18
00:08:23.950 --> 00:08:56.050
ونحن يسعدنا كثيرا ان نسعى لما يحقق رغبة النبي صلى الله عليه وسلم ومباهاته بامته ومن فوائد هذا الحديث تشوه الشارع الى كثرة الاولاد لقوله الولود وذلك لان في كثرة الاولاد عزا للامة

19
00:08:56.700 --> 00:09:25.150
واستغناء بنفسها عن غيرها. وهيبة لها وقد من الله على بني اسرائيل بالكثرة فقال وجعلناكم اكثر نفيرا وذكر وذكر شعيب قومه بذلك فقال واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم  ويتفرع على هذه الفائدة

20
00:09:25.350 --> 00:09:48.800
ان الدعوة الى تقييم النسل ما هي الا دعوة من كافر او جاهل من كافر يريد تقليد الامة الاسلامية. او جاهل لا يدري ماذا يترتب على كثرة  او انسان ليس له هم الا الشهوة

21
00:09:49.400 --> 00:10:12.300
يريد ان تتفرغ زوجته لقضاء وطنه منها وليس بسائل ان يكثر الاولاد او يقينا الاولاد ونحن اه نشاهد كثيرا من الناس اليوم مع الاسف يحرصون على تقليل الاولاد يقولون لان هذا

22
00:10:12.450 --> 00:10:39.550
يتمتع الانسان بزوجته اكثر وتتفرغ الزوجة لزوجها اكثر واذا كانت موظفة قال تتفرغ لوظيفتها اكثر وهذا كله نظر خاص الاولاد كلهم خير ويفتح الله عليك من ابواب الرزق ما لا يخطر على بالك بسبب اولادك لان الله يقول وما من دابة في الارض الا على الله رزقها

23
00:10:39.550 --> 00:11:06.700
حتى صار بعضهم يستعمل ما يعرف عند النسا بحبوب منع الحمل وهذه ضارة طار من الناحية الطبية ومانعة لمقصود الشرع من كثرة النسل. نعم ومن فوائد هذا الحديث حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تكفير امته

24
00:11:07.700 --> 00:11:36.900
لانه امر وعلل امر بتزوج الولود الولود وعلل ذلك بانه يكاثر بهذه الامة الانبياء يوم ومن فوائدها ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يتباهون ايهم اكثر تابعا  لماذا؟ لانه كلما كثر اتباع النبي كثر اجره

25
00:11:37.650 --> 00:12:04.550
كلما كثر اتباعه كثر اجره لانهم يتبعوا وعملوا بشريعته فان له اجر هذا العامل من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع

26
00:12:04.600 --> 00:12:23.250
لمالها ولحسبها كيف عامة؟ شاهي تقوية فقط ما ما يحتاج شرح اذا احببت ان نشرح شاهد نعم وله شاهد عند ابي داود والنسائي وابي حبان من حديث معقل ابن يسار

27
00:12:23.250 --> 00:12:56.650
اولا الشواهد والمتابعات تقوي الحديث تقوي الحديث فالمتابعات متابعة الراوي في السند الى منتهى منتها. والشواهد ان يأتي حديث بمعنى الحديث المشهود له لكن من طريق اخر فهنا حديث ناقل ابن يسار والاول حديث انس

28
00:12:58.200 --> 00:13:21.300
الشاهد يكون بمعنى الحديث المشهود له والمتابعة تكون في السند وقسمها العلماء الى متابعة قاصرة ومتابعة تامة فان كانت في شيخ الراوي فهي متابعة تامة وان كانت في من فوقه فهي متابعة قاصرة

29
00:13:21.700 --> 00:13:49.250
مثال ذلك حدثنا واحد على اثنين عن ثلاثة عن اربعة عن خمسة واحد ظعيف فيأتي انسان ويقول حدثنا شخص اخر غير رقم واحد عن اثنين عن ثلاثة عن اربعة عن خمسة

30
00:13:50.450 --> 00:14:16.400
فهذا المتابع يوافق المتابع في شيخه نقول هذه المتابعة التامة لانه تابعه في السند كله فان قال فان جاء واحد قال حدثني فلان عن رقم ثلاثة اربع عن خمسة عن اربعة خمسة هذي متابعة؟ خاصة

31
00:14:16.500 --> 00:14:46.900
والغرض منها تقوية رواية هذا الضعيف والمشاهد والشاهد تقوية الحديث كله ولا نحتاج الى المتابعات والشواهد الا في الاحاديث الضعيفة  لان الاحاديث الصحيحة مشاهد ولا متابع لكن نعم اذا وجد شاهد قواه بلا شك. انما نحتاج الى في الاحاديث الضعيفة الى شاهد او متابع من اجل ان

32
00:14:46.900 --> 00:15:02.350
ان يرتفع الى درجة الحسن قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها اظفر بذات الدين

33
00:15:03.500 --> 00:15:30.100
تنكح خبر وليست امرا يعني ان اغراض الناس في النكاح تتنوع والغالب انها تكون لهذه الاعراض الاربعة لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها