1
00:00:16.200 --> 00:00:47.100
نعم  ايه لا القصد انه ان عمر وعد ابنته. نعم غير صحيحة لان ايه والشاهد الذي حضرناه ايش؟ يقول هو اللي ذكر الاخ الاخير واحد المهم عبد المنان وعبد وعبد عبد الرحمن بن داوود يحققان لنا هذه المسألة

2
00:00:47.400 --> 00:01:09.050
لانها مشتهرة عن عمر لكن ما لها اصل فلا بد ان تثبت ما قلت ما والا فجلدوا الفريا طيب نعم لا بأس بكم حتى ان شاء الله نرجع من الرياظ

3
00:01:10.500 --> 00:01:34.450
ايه طيب لا بأس. طيب على كل حال كانوا في الجاهلية يقولون بالرثاء والبنين لانهم يكرهون البنات ويسألون الله ان يجعل هذا الزواج زواج بنين لا بنات والعجب انهم يكرهون البنات ويجعلونها لله. يقولون ان الملائكة بنات الله

4
00:01:35.050 --> 00:01:57.900
قاتلهم الله. ويجعلون لله ما يكرهون. وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى واجرم ان لهم النار وانهم يحفرون. طيب اذا رفع انسانا اذا تزوج اذا تزوج يعني اذا عقد له على امرأة سواء حصل الدخول ام لم يحصل

5
00:01:58.300 --> 00:02:15.900
يعني لو عقد له على امرأة ولم يكن دخول شرع هذا الدعاء شرع هذا الدعاء وان خطب امرأة واجيب فانه لا يشرع هذا الدعاء لانه لم يكن تزوج من بعد

6
00:02:16.450 --> 00:02:44.600
والحديث يقول اذا تزوج. قال وقوله اذا رف انسانا المراد به الذكر المراد به الذكر وربما يقال ايضا للانثى من صاحباتها وزميلاتها يقول اذا بارك الله لك   بارك الله لك

7
00:02:44.850 --> 00:03:03.400
اي في اهلك اي وضع البركة فيهم والبركة تشمل البركة في العلم البركة في الاخلاق البركة في الرعاية البركة في الاولاد كل ما يمكن ان يكون فيه بركة انه داخل في هذا

8
00:03:03.950 --> 00:03:24.650
اذا يبارك الله لك في في اهلك بالاولاد بترك الاولاد يبارك لاهلك بالخلق والرعاية الحسنة يبارك في اهلك بالاستمتاع وغير ذلك. المهم انه يبارك لك في اهلك في كل ما تتأتى فيه البركة

9
00:03:25.550 --> 00:03:54.150
والبركة قال العلماء هي الخير الكثير الثابت الخير الكثير الثابت لانه مأخوذ من البركة اي بركة الماء وبركة الماء كما نعلم كثيرة وثابتة كثيرة الماء ليست كالماء الذي في الاناء وثابتة ايضا لانها لا تجري. طيب وقوله بارك عليك اي انزل عليك

10
00:03:54.150 --> 00:04:25.150
كالبركة لاهلك اي لاهلك فاذا يكون الرسول صلى الله عليه وسلم دعا للرجل في اهله ولاهله فيه. بارك عليه وهل يمكن ان يقال ان البركة هنا عامة بالنسبة لاهله وبالنسبة له ايضا. يعني بارك الله لك في كل شيء. وبارك عليك

11
00:04:25.150 --> 00:04:55.650
في كل شيء يمكن اولى قد يقال انها عامة وقد يقال انها خاصة والذي يخصصها هي قرينة الحال. هي قرينة الحال لان الدعاء له مناسبة فينزل على هذه المناسبة ولهذا نجد ان الذين يباركون للمتزوج لا يخطر ببالهم ان يبارك له في ماله مثلا

12
00:04:56.800 --> 00:05:16.150
وانما يقصدون ان يبارك لهم في اهلهم. فاذا يمكن ان نقول ان العموم هنا لا يراد لا يراد وان كان الاخذ صالحا له لان قرينة الحال تقتضي ايش؟ تخصيصه وجمع وجمع

13
00:05:16.150 --> 00:05:41.650
ما بينكما في خير جمع بينكما اي بينك وبين اهلك في خير ديني ودنيوي فيشمل كل ما يمكن من الخير. فهذه ثلاث جمل. بارك الله لك. وبارك علي. وجمع بينهما في خير عبد الرحمن

14
00:05:41.650 --> 00:06:15.900
كم جملة  ثلاث تأمل ثلاث بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. ترفئة الجهرية كم اثنتان قاصرتان لفظا وقاصرتان معنى ومن العجب ان بعض السفهاء منا اذا رفع احدا قال بالرفاء والبنين

15
00:06:16.800 --> 00:06:38.400
حوجا على ايش؟ على الجاهلية. حوضا على الجاهلية ومثل هذا لا يجوز لان استبدال اللفظ الاسلامي الذي وضعه النبي عليه الصلاة والسلام الى لفظ جاهلي منسوخ. يدل على رغبة الانسان عن السنة

16
00:06:38.550 --> 00:06:55.650
وانه راغب عن السنة لكن الغالب على هؤلاء انهم جهال في الغالب عليهم انهم جهال لا يعرفون ولا ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يدركون خطورة ارجاع الناس الى الجاهلية

17
00:06:55.800 --> 00:07:13.750
رجوع ارجاع الناس الى الجاهلية خطر عظيم جدا ولهذا يجب ان نمحى كل ما يتعلق بامور الجاهلية مما لا يقره الاسلام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب

18
00:07:14.050 --> 00:07:40.000
ها ودعا لدعوى الجاهلية. نعم. اذا فيه بحث هذا الحديث. اولا بارك الله لك هل هو خبر او ان شاء ها؟ خبر بمعنى الانشاء خبر بمعنى ان بارك فعل ماضي لكن لا يراجع الخبر

19
00:07:40.350 --> 00:08:00.450
يراد الطلب اي انك تسأل الله ان يبارك له وعليه  ثانيا هل يشرع هذا القول للرجل وللمرأة قلنا اما اما بالنسبة للرجل فلا شك فيه واما بالنسبة للمرأة فقد يقال انه مشروع

20
00:08:01.750 --> 00:08:23.000
من صاحباتها من النساء ومن فوائد هذا الحديث انه يشرع قوله لمن تزوج اما من خطب فلا يشرع له هذا القول ومن فوائده ايضا انه يقال لمن تزوج وان لم يحصل الدخول

21
00:08:24.050 --> 00:08:44.650
لان الانسان بمجرد العقد يصبح زوجا للمرأة والمرأة زوجة له لو مات ورثه ورثته ولو ماتت ورثها فيدعى له بالبركة ومن فوائد هذا الحديث انه لا تشرع المصافحة عند الترفئة

22
00:08:48.900 --> 00:09:18.150
الدليل الدليل عدم الدليل لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعله ولو كان يفعله لنقل مع القول لانه يبعد ان الصحابة يغفلون سنة جمعت الى سنة اخرى يعني يبعد ان الرسول كان يصافح ويقول هذا الذكر ثم ينقل هذا الذكر ولا تنقل المصافحة

23
00:09:18.250 --> 00:09:38.200
ولان المصافحة لا وجه لها في هذا الحال اذ ان المصافحة عندما تكون عند الملاقاة عند الملاقاة والسلام طيب ويتفرع عن هذه الفائدة ان التقبيل ايضا ابعد وابعد خلافا لعرف الناس اليوم

24
00:09:38.400 --> 00:10:00.100
حيث انه يصافح ويقبل وربما ظم ظمة يتنفس منها الصعدا نعم على كل حال هذا ليس بمشروع لها لا هذا ولا هذا لا المصافحة ولا التقبيل. طيب ومن فوائد هذا الحديث

25
00:10:00.200 --> 00:10:31.450
ان التهاني الاسلامية والتحيات الاسلامية تجدها خيرا وبركة مثلا من التحيات التي ليست يعني اسلامية بحتة ان يقتصر الانسان على قوله مرحبا اهلا  هادمة وش فيها مرحبا يعني حللت مكانا واسعا

26
00:10:32.100 --> 00:11:00.600
حللته مكانه واسعا اهلا حللتا او نزلت اهلا ايش الفايدة؟ الاكرام فقط لكن السلام عليكم تحية ودعاء بالرفاء والبنين كذلك اذا كانت تتضمن دعاء فهي دعاء في امر دنيوي وبنين لكن بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير

27
00:11:00.700 --> 00:11:23.600
تشمت فانت اذا تأملت ما يحصل من السنن التي جاء بها الرسول عليه الصلاة والسلام في مثل هذه المناسبات وجدت انها خير. ودعاء وبركة وصلاح من فوائد هذا الحديث انه ينبغي اللجوء الى الله عز وجل

28
00:11:24.150 --> 00:11:46.750
في كل الامور  عند الفرح وعند الحزن فعند الزواج اسأل الله البركة للزوج وعليه وان يجمع بينه وبين اهله في خير. ثم قال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في الحاجة

29
00:11:47.000 --> 00:12:20.550
علمنا التشهد في الحاجة. قوله علمنا هذا من دأب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعلم اصحابه تعليما ابتدائيا وتعليما سببيا. يعني ان تعليمه تارة لكل سبب يسأل فيجيب وتارة يكون ابتدائيا بدون سبب وقول التشهد في الحاجة

30
00:12:20.650 --> 00:12:41.900
التشهد اذا قرأت ما علمه وجدت ان في احدى جمله اشهد ان لا اله الا الله  واطلق عليه اي على كل هذا الذكر اطلق عليه التشهد لانه اشرف ما فيه

31
00:12:42.000 --> 00:13:05.700
اشهد ان لا اله الا الله كلمة التوحيد الكلمة التي يدخل بها الاسلام يدخل بها الانسان في الاسلام كما قيل في التحيات لله والصلوات والطيبات وشو قال؟ التشهد لان اشرف ما فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وقوله في الحاجة اي اذا اردنا حاجة

32
00:13:06.150 --> 00:13:25.650
ان نتشهد هذا التشهد لكن ليس كل حاجة بل الحاجة ذات الخطر والاهتمام في دليل ان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل اشياء ليست ذات اهمية ولا ولا يقرأ هذه الخطبة. لكن المراد الحاجات ذات الاهمية

33
00:13:25.650 --> 00:13:59.000
اياه ومنها المواعظ والخطب التي في الجمعة والتي في غيرها وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الى اخره. ان الحمد لله هذه جملة خبرية مؤكدة يا عبدالرحمن لماذا  بان ان الحمد لله

34
00:13:59.100 --> 00:14:21.250
كما اكدت في التلبية ان الحمد والنعمة لك. طيب وذلك لان المحمود على كل حال هو الله عز وجل. والمستحب الحمد على كل حال هو الله سبحانه وتعالى. وقوله لله هذه للاختصاص

35
00:14:21.750 --> 00:14:40.600
والاستحقاق فالحمد الكامل خاص بالله مختص به لا يكون لغيره لان غيره يحمد على شيء معين. اما الحمد المطلق الكامل فهو لله. ايضا الحمد المطلق قل كامل لله على وجه

36
00:14:40.650 --> 00:14:54.050
الاستحقاق يعني انه اهل لان يحمد وكم من محمود ليس اهلا لان يحمد. طيب. نعم. انتهى الوقت