1
00:00:17.200 --> 00:00:36.350
البخاري رحمه الله تجد في ترتيبه للاحاديث وتعقيب بعضها ببعض وفي الحديث اولا الترجمة قبل ان نتكلم عليها باب ما يتقى من شؤم المرأة  والسؤال الان هل للمرأة شؤم حتى يلتقى

2
00:00:37.550 --> 00:00:58.100
نقول نعم فان بعض النساء يكون فيها شؤم بمعنى انها تنكد على الانسان حياته لا انها تنزع بركة ماله او بركة ولده او بركة علمه او ما اشبه ذلك لكنها قد تنكد عليه حياته

3
00:00:58.550 --> 00:01:25.500
وانما ضرب الرسول مثلا بالمرأة والدار والفرس لان هذه ملازمة للانسان تصيبه اللي غير هالثلاثة يفارق بادنى  ويتخلص منه لكن هذي بيت وفرس وزوجة ملازم للانسان فاحيانا يكون فيها شغل

4
00:01:26.150 --> 00:01:51.750
بمعنى انها تتعب الانسان وتنكد عليه حياته انطلق فمشكل وان ابقى فمشكل في البيت كذلك البيت يكون فيه تعب كلما لطست شقا ها انفتح شق اخر وكلما جبرت خشبة انكسرت

5
00:01:52.100 --> 00:02:09.600
خاشبة اخرى وكل ما صلحت بابا انكسر الباب الثاني يوجد بعض البيوت هكذا مشكلة هذا عيب كون الانسان بيروح يكسر هذا البيت علشان ما ما يجد من اصلاحه وصيانته ايظا ايظا مسلم

6
00:02:10.500 --> 00:02:42.350
الفرس مصر بعض الفرص او ادابة اعم بعضها يكون في الانسان يكون ضع على الانسان يتعبه   كما هملج كما تريث وتعبت وهذا يعرفه الذين مارسوا الركوب بهذه بالدواء اما انتم الظاهر ما مرست من ركوب الدواء ها

7
00:02:43.150 --> 00:03:04.750
السيارة السيارة يمكن تكون يمكن يكون فيها خراب بعض السيارات تتعب يعني تسع نقيسه على على الدابة نقيس على الذهب اي نعم على كل حال هذا معنى السوء الاتعاب. واما ان تكون شؤما بمعنى ان يموت ولده بسببها

8
00:03:04.850 --> 00:03:20.650
او يفقد ما له او صحته او ما اشبه ذلك لا ما اراد رسول هذا ثمان البخاري رحمه الله اورد الحديث الاول الذي فيه الاطلاق الشؤم في المرأة والدار والفرس

9
00:03:22.200 --> 00:03:43.650
هذا عام وظاهره حصول الشؤم بكل حال ثم اقامه بحديث يقيد هذا هذا الاطلاق او هذا العموم قال ان كان الشؤم في شيء ان كان في شيء ففي هذا ولا يلزم

10
00:03:43.800 --> 00:04:06.550
ان يوجد الشؤم وبعض النساء يكون بركة على على الزوج وبعض السيارات ونخاطبكم بعرفكم بعض السيارات تكون خيرا وبركة على الانسان تقضي به اللازم ويمضي عليه السفرات ما هي سفرة واحدة

11
00:04:06.800 --> 00:04:26.950
ما حصل فيه ولا وقفة واحدة اليس كذلك؟ موجود كذلك بعض البيوت تجده مثلا تبقى السنوات الكثيرة ما خرب منها شيء هذا موجود بكثرة والحمد لله لكن ان كان ان وجد سوء فبهذه

12
00:04:28.050 --> 00:04:49.350
ثمان قوله في الفرس في المرأة والفرس هل المراد بالمرأة الزوجة او جنس النساء اتى المؤلف بالحديث الثالث المبين ان المقصود جنس النساء في قوله ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء

13
00:04:50.200 --> 00:05:11.850
وفي كلمة اظر ما يفيد معنى كلمة شؤم وان المراد به ايش؟ الذرع مر به الظرب وهذا من حسن اه ترتيب البخاري رحمه الله احيانا يأتي بمثل هذا الترتيب ما نشعر به

14
00:05:12.550 --> 00:05:31.950
واحيانا نشعر به وهو يدل على فهم ثاقب له رحمه الله والخلاصة الان انه لا مطعن في هذه الاحاديث ابدا حيث ان بعض الناس طعن فيها وقال كيف هذا كيف الرسول قال الشؤون في المرأة والدار والفرس

15
00:05:32.250 --> 00:05:46.500
ونحن نجد احيانا المرأة تكون من احسن ما يكون على الزوج وتجلب لها الخير تعينه على البر والتقوى وعلى النفقة وعلى تربية الاولاد وغير ذلك فنقول الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:46.750 --> 00:06:04.300
لم يقل ان هذا موجود حتما وانما قال ان كان ان كان ثم انه ليس السؤم الذي تعرفه يعرفه اهل الجاهلية تشاؤم بموهوم لان الشوم اللي عنده الجاهلية كله مبنية على الاوهام

17
00:06:04.650 --> 00:06:21.800
يقول لك اذا طار اذا طار الطير وراح يمين هذا خير والرخيصة تقدم على السفر وين راح قدام بعد ما ادري ايش عندهم هذا لا لا يوجد رسم هذا ابدا

18
00:06:22.200 --> 00:06:38.450
لا يريد مثلا انك اذا خرجت من بيتك في الصباح وفك انسان تكرهه او انسان قبيح الوجه او انسان اعور العين خلاص هذا اليوم يوم مشؤوم لاني اول ما لقيت

19
00:06:39.000 --> 00:06:59.300
واحد منا بحبه او واحد قبيح او ما اشبه ذلك او واحد في دكانه فتح الدكان اول ما جاه جاه واحد البيع يفسد معه رامي ماكسي يعني الانكاس احاطته في الثمن

20
00:06:59.850 --> 00:07:16.650
حتى باع السلعة عليه بخسارة قال خلاص افتتحنا اليوم بخسارة كل اليوم خسارة نعم هذا ما اراد الرسول هذا عليه الصلاة والسلام ابدا انما اراد ما اشار اليه البخاري رحمه الله وهو ما يحصل

21
00:07:17.050 --> 00:07:33.500
من من الظرر وفي قول الرسول صلوات الله وسلامه عليه ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء دليل على عظم الفتن في النساء وانه يجب علينا التحرز بقدر المستطاع

22
00:07:33.700 --> 00:07:56.350
من الوقوع في فتنتهن لان المرأة تفتن الرجل حتى ربما يكفر بالله العظيم من اجله وقد ذكر من ربيع في احد الكتب اظنه ابن الجوزي ان مؤذنا صعد المنارة يؤذن

23
00:07:57.100 --> 00:08:24.000
ترى امرأة جميلة على سطح فاعجبك وتعلقت نشوبها فاتصل بها فقالت له انها نصرانية ولا تقبل ان تتزوج به حتى يتنصت فحاولها فابت الا ان تتأخر فتنصروا والعياذ بالله فلما تنصر

24
00:08:24.400 --> 00:08:44.950
قالت له اذا كانت هذا دينك وعقيدته بهذا الرخص عندك فانا قد اكون ارخص من ذلك عندك وتطلقني بادنى سبب ولا رغبة لي فيك كيف الان ها قصر الدنيا والاخرة والعياذ بالله

25
00:08:45.250 --> 00:09:09.550
خسر الدنيا والاخرة ففتنة النساء عظيمة لانها تدخل على الانسان التقي والعالم والجاهل والفاسق وعلى كل احد فيجب على الانسان ان يحرص على هذا الحرص من درء هذه الفتنة ليس في نفسه فحسب بل حتى في مجتمعه

26
00:09:10.750 --> 00:09:34.200
بناء على ذلك يجب علينا ان نبصر اولئك القوم الذين يدعون الى صفور المرأة وتبرجها ومخالطة هذا الرجال وان نبين لهم ان هذا هدم للاخلاق والاديان والمستقبل ايضا لان الشعوب

27
00:09:34.750 --> 00:09:58.400
اذا اصبحت بهيمية ليس لها الا شهوة الفرج وملء البطن اصبحت لا قيمة لها واصبحت ذليلة دليلة امام الدنيا وامام جبابرة الخلق ولهذا ما استولى الاعداء المسلمين على المسلمين الا بهذي الوسائل

28
00:09:59.750 --> 00:10:25.100
زجوا لهم بالنساء كما نسمع في نكبات وقعت في المسلمين انهم انهم اي الاعداء قالوا اغزوهم بالنساء يسروا لهم مؤنسا اطلقوا النساء الجميلات توفر لهن كل ما يفتن الرجال وسهلوا الوصول اليهم

29
00:10:26.000 --> 00:10:44.750
وحينئذ تملكون عقول الرجال وتملكون ديارهم واموالهم. وهذا هو الذي حصل وقوله عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة ابر لو قال قائل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

30
00:10:44.800 --> 00:11:06.950
ان الله تعالى انه ما حصلت فتنة منذ خلق ادم الى ان تقوم الساعة اشد من فتنة المسيح الدجال فكان كيف نجمع بينهما نقول لكل واحد منهما مصب فهذا فيما يتعلق بالاخلاق

31
00:11:07.500 --> 00:11:30.200
والعفة ولكن فيما يتعلق في الاديان ما يتعلق بالاديان فان اعظم فتنة على على الدين هي فتنة المسيح الدجال التي مر عليكم شيء منها وان من فتنته انه يدعو القوم

32
00:11:30.400 --> 00:12:01.700
الى عبادته فيأبون فينصرف عنهم ثم يصبحون ممحنين ما عندهم زرع ولا ضرب ويأتي القوم فيدعوه فيستجيبون دعوته فيقول للسماء امطري فتمطر ويقول للسماء انبتي فتنبت من الان قصدي يقول الارض انبتي فتنبت

33
00:12:02.600 --> 00:12:20.500
فتصبح مواشيهم اثمن ما يكون واكثر ما يكون لبنا وذرا هذي فتنة ولا لا والله فتنة من اعظم الفتن فتنة لا يسلمونها الا من سلمه الله عز وجل اي نعم

34
00:12:26.400 --> 00:13:03.300
نعم مم لا موب وجيه عامة حديث نعم   اي لكن ليس ليس كتعلق تعلق الانسان بهذه الاشياء مو مثل تعلق بامه واخته امه اخته تكون شؤما على غيره ثم نقول الام والاخت داخلة في المرأة

35
00:13:03.750 --> 00:13:33.200
لاننا لا نخص لا نخص المرأة بالزوجة فقط صحيح ان اخص ما يكون الزوجة ولكن البخاري ظاهره انه عام لكل امرأة نعم  لو كان ان ان كان تعليق يعني ليس لا يلزم ان يكون السوء موجودا في هذه الاشياء

36
00:13:33.650 --> 00:13:51.300
ومنتفا عن كل شيء الا هذه الاشياء ان وجد فيها اي نعم لكن الا في هذه الاشياء ولكنه نفي اضافي في الواقع لان الانسان قد يحصل له شؤم في غير هذا يعني قد يكون له شؤم في صاحبه احيانا

37
00:13:56.600 --> 00:14:12.250
كلمنا كملنا اي نعم. نعم. باب الحرة تحت تحت العبد حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ربيعة عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم عن القاسم ابن محمد

38
00:14:12.750 --> 00:14:31.900
عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرمة على النار فقرب اليه خبز وادم. خبز وادم

39
00:14:32.000 --> 00:14:49.600
من ادم البيت فقال فقال الم ارى البرمه؟ فقيل لحم تصدق به على بريرة وانت لا تأكل الصدقة. قال هو عليها طاقة ولنا هدية. اللهم صلي وسلم عليه فرير هذه كانت جابه لبعض الانصار

40
00:14:50.200 --> 00:15:07.300
وصلتها ببيت الرسول صلى الله عليه وسلم انها كاتبت اهلها على تسع اعوام من الفضة فجاءت تستعين عائشة رضي الله عنها فقالت لها عائشة ان اراد اهلك ان اعدها لهم ويكونوا ولاءك لي فعلت

41
00:15:08.200 --> 00:15:29.650
فذهبت الجارية الى اهلها وقالت لهم قالت قالوا لا الا ان يكون الولاء لنا فجاءت الجارية واخبرت عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها فقال خذيها واشترط لهم الولاء فاخذتها واشترت لهم الولا بامر النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:15:31.600 --> 00:15:53.600
ثمان الرسول عليه الصلاة والسلام بين بعد ذلك ان هذا شرط فاسد وان الولاء لمن اعتق فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط

43
00:15:54.100 --> 00:16:19.550
قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق هذي سنة ان الولاء لمن اعتق فيكون ولاؤها حينئذ لعائشة ثاني خيرت على زوجها حين عتقته كان زوجها حرا تسمى مغيثا

44
00:16:20.950 --> 00:16:41.000
نعم امال يفقوا باب الحرة تروح تلعب نعم كان زوجها عبدا يسمى مغيثا فعتقت تخيرها النبي عليه الصلاة والسلام قال ان شئت بقيت معه وان شئت فانت ملكت نفسك فقال تختار نفسك

45
00:16:42.700 --> 00:17:10.250
فجعل زوجها يلح عليها في ان تبقى معه ولكنها تأبى حتى كان يلاحقها في سكك المدينة في الاسواق يبكي ولكنها رضي الله عنها اصرت انها لا تريد  طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع له اليها

46
00:17:10.800 --> 00:17:27.100
فشفع له النبي عليه الصلاة والسلام ان شاء الله يعني تبقين مع زوجتي فقالت له للرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان كنت تأمرني فسمعا وطاعة وان كنت تشير علي فليس لي فيه رغبة

47
00:17:27.450 --> 00:17:45.800
فقال بل اشير عليه. قال لا رابة لي فيه ففسخ نكاحها هذي سنة يؤخذ منها ان المرأة اذا عتقت تحت العبد فهي في الخيار فهي بالخيار وان اعتقد تحت الحر

48
00:17:47.550 --> 00:18:08.000
ها ففيها ففيها قولان لاهل العلم اختار شيخ الاسلام ان لها الخيار ولكن جمهور اهل العلم على انه لا خيار لها وهذا ينبني على العلة لماذا خيرها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هل لانها صارت حرة وذات عبد

49
00:18:08.750 --> 00:18:24.350
فهو دونها في الكفاءة او لانها ملكت نفسها بعد ان زوجت وهي مملوكة لا تستطيع ان تتصرف في نفسها والان ملكت نفسها فما اخذوا الحكم عند شيخ الاسلام ابن تيمية هو هذا

50
00:18:25.200 --> 00:18:46.400
انها ملكت نفسها وكان بالاول لا تملك نفسها وزوجت راضية ام كارية اما الان فملكت نفسها فتملك الخيار وامر الجمهور فعللوا ذلك بانه لانها صارت حرة وهو عبد فهو دونها في الكفاءة

51
00:18:46.900 --> 00:19:13.750
فلها الخيار لانه دونها في الكفاءة على كل حال هذه سنة السنة الثالثة نعم اعفوني من الراجح السنة الثالثة جزى الله الشيخ ابن عثيمين خير الجزاء ونفعنا واياكم بما سمعنا

52
00:19:14.100 --> 00:19:28.750
والى لقاء مع الشريط التالي من هذه المجموعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تحيات اخوانكم في تسجيلات التقوى الاسلامية الرياض