1
00:00:17.000 --> 00:00:29.850
دفن إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة بنت عبدالرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:29.900 --> 00:00:50.400
فكان عندها وانا سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم اراه فلانا لعمي حفصة من الرضاعة قالت عائشة لو كان لو كان فلان حيا لعمها من

3
00:00:50.400 --> 00:01:10.100
الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم لا لا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتالة عن جابر عن جابر ابن زيد ابن عباس قال كان كان للنبي. قيل. قيل للنبي صلى

4
00:01:10.150 --> 00:01:26.900
الله عليه وسلم الا تتزوج ابنة ابنة حمزة؟ قال انها ابنة اخي من الرضاعة وقال بشر ابن عمر حدثنا شعبة. حمزة ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم فهو عمه واخوه ما وضعه

5
00:01:27.500 --> 00:01:54.650
وقال بشر ابن عمر حدثنا شعبة قال سمعت قتالة؟ قالت قال سمعت قتادة قال سمعت جابر ابن زيد لا وحدثنا اتى هنا بالتحديث من قتادة لازالة وهم التدريس وقد مر علينا قبل ذلك ان كل حديث عن عنه قتادة في الصحيحين فهو

6
00:01:55.000 --> 00:02:17.100
متصل  نعم حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته انهما حبيبة يا ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت ان

7
00:02:17.350 --> 00:02:38.700
قالت يا رسول الله انكح انكح اختي من  بنت ابي سفيان فقال وتحبين ذلك فقلت نعم لست لي لست لك بمخلية واحب من شاركني واحب من شاركني في اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:38.750 --> 00:02:55.300
ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت  بنته قال بنت ام سلمة؟ قلت نعم. فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجر ما حلت لي

9
00:02:55.500 --> 00:03:13.250
لها نهال ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرض فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب وكان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي

10
00:03:13.550 --> 00:03:30.650
الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ابو لهب بعض اهله الرحيبة. مم. قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم القى بعدكم غير اني هذه بعتاقتي ثويبة. الله اكبر

11
00:03:30.700 --> 00:03:52.900
طيب اولا هذا الحديث فيه عبر اولا سؤال هذه المرة المرأة ان يكون لها ذرة ومن اقاربها لماذا للخيل الذي يحصل لها في كونها تحت النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:53.500 --> 00:04:12.350
هذه ام سلمة رضي الله عنها بل ام حبيبة قالت يا رسول الله ينكح اختي بنت ابي سفيان فتعجب النبي عليه الصلاة والسلام كيف تطلب ان ينكح اختها فتكون ذرة له

13
00:04:12.700 --> 00:04:33.550
ولهذا قال او تحبين ذلك قالت نعم وفي هذا دليل على ان الانسان الجاهل ليس كالعادة فان عرض المرأة الشيء المحرم على الرسول عليه الصلاة والسلام لا شك انه منكر

14
00:04:34.350 --> 00:05:00.150
وام حبيبة الان عرضت عليه شيئا محرم وهو نكاح اختها لكنها كانت جاهلة وفيه ايضا دليل على جواز عدم الرد الفوري للمصلحة واستعلام الحال لقوله او تحبين ذلك فان هذا مما يدعو الى العجب

15
00:05:00.650 --> 00:05:18.750
انسى طلب امرأة من رجلها من زوجها ان يتزوج عليها ذرة ومن اقاربها ايضا وبينت رضي الله عنها اه انها ليست بمخية للرسول عليه الصلاة والسلام يعني لست بخالية في زوجات اخرى

16
00:05:19.650 --> 00:05:36.550
فالضرة كما كانها تقول الظرة لازمة لي على كل حال وما دام لازمة فاختي احب من غيري من غيرها ولهذا قالت واحب من شاركني في خير اخته ولهذا عند العامة الان يقولون

17
00:05:36.850 --> 00:05:58.150
الرجل اذا تزوج امرأة على امرأة الاولى قادمة جدا وربما تزعل عليها فان تزوج ثانية فرحة وهان عليه الامر نعم مشكل على كل حال ولا يمكن تزوج رابعة يكون احسن

18
00:05:58.350 --> 00:06:11.550
طيب على كل حال يا ام ام حبيبة تقول انا لست منفردة بك لي ضرات واختي احب من شاركني في الخير فبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل له

19
00:06:12.800 --> 00:06:29.800
وفي هذا دليل على كمال عبوديته لله عليه الصلاة والسلام الله تعالى صلى الله عليه وسلم وانه كغيره مكلف في العبادات وان العبادات لا يمكن ان تسقط عن احد خلافا لما يقوله

20
00:06:29.900 --> 00:06:55.000
بعض الصوفية الذين يدعون انهم اولياء لله يقول نحن اولياء تسقط عنا التكاليف لا تجب علينا الصلاة ولا الزكاة ولا الصيام ولا الحج ولا يحرم علينا شيء من المحرمات حتى انه يقال لي ان بعضهم في افريقيا

21
00:06:55.500 --> 00:07:17.950
يتزوج خمسين زوجة ولا يبالي ما دام هذا صحيحا ادم والله انا سمعت هذا من بعض اخوانا في مكة خمسين زوجة ليش؟ قال انا مرفوعة من القلم لانه وصل الى الغاية

22
00:07:18.600 --> 00:07:35.500
يقولون والعياذ بالله هذه العبادات وسائل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اذا وصلت الى درجة اليقين خلاص سقط عنه في التكليف تو اللي تبي لا تصلي ولا تزكي ولا تصوم ولا تحج

23
00:07:35.700 --> 00:07:55.650
وزني واشرب الخمر وكل شيء والعياذ بالله  فالرسول صلى الله عليه وسلم على العكس من هؤلاء والعياذ بالله يؤمر وينهى ويمتثل صلوات الله وسلامه عليه ولهذا قال ان ذلك لا يحل لي

24
00:07:55.850 --> 00:08:10.150
قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ابي سلمة بنت ام سلمة قلت نعم قال انها لو انها لم تكن طبيبتي بحجز ما حلت لي

25
00:08:12.800 --> 00:08:31.450
كيف كانت طبيبة حجره نعم لان الرسول تزوج من ام سلمة وبنتها التي من زوجها ابي سلمة معها في حجم النبي عليه الصلاة والسلام قال لو لم تكن في حجر

26
00:08:31.550 --> 00:08:58.800
ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة فصار في تحريمها سببان  السبب الاول انها طبيبته والسبب الثاني انها بنت اخيه فهو عمه ارضعتني وابا سلمة رويبة وبهذه جارية لابي لهب

27
00:09:01.650 --> 00:09:15.000
كان من امرها ما ذكره عروة رحمه الله قال كان ابو لهب اعتقى فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب قريه بعض اهله بشر حيبة اي بشر حال والعياذ بالله

28
00:09:15.450 --> 00:09:44.100
فقال ماذا لقيت قال ابو لهب لم القى بعدكم في بعض الالفاظ خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقة ثويبة بهذه  تقي من ابهامه بعتاقة بويضة لما حررها وكانت قد ارضعت النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:09:44.700 --> 00:10:07.400
والله اعلم يمص ابهامه كما يمص الطفل الثدي لقي بها وهذا من بركة النبي عليه الصلاة والسلام والا فانه اي ابا لهب لا يستحق ان يسقى ويأتي ان شاء الله بقية لان فيه فوائد اكثر من هذا

30
00:10:09.700 --> 00:10:40.550
فيه دليل على انه قد يجتمع سببان موجبان لحكم تؤخذ اي نعم انه قد يؤخذ اه انه قد يثبت الحكم بسببين ما عارض عليه من قيل ان انه سيأخذها سيتزوجها

31
00:10:42.950 --> 00:11:14.900
مم لا لانها فدل هذا على انه قد يجتمع في حكم واحد. طيب وهذا كاجتماع البينتين في على واحد يعني مما يزيد الامر قوة طيب وفي ايضا في الحديث ان الكافر

32
00:11:15.950 --> 00:11:42.950
قد يخفف عنه بعمل الخير لكن هذا خاص فيما اصل من الذين لهم علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم مم تقية في هذا طيب هذه الاشارة قالوا ان ان هذه

33
00:11:43.250 --> 00:12:12.400
فيه نقرة تحت الابهام هنا ولا مهي موجودة عندكم هم في نقرة صغيرة جدا ها تحت الابهام ها عند الكوع عند الكون او انها التي بين السبابة والابهام يعني قيل انها هذه

34
00:12:12.650 --> 00:12:32.050
الحفرة وقيل انها هذه هذه ها طيب هذا الان اللي بين الابهام والسبابة نقرة طيب لكن يمكن السمين ما في شي طيب او هذي ايظا نقرة اللي على عند الكون

35
00:12:32.900 --> 00:13:01.600
يعني انه سقي بهذه ها قال العلماء وهو كناية عن حقارة ماسكين وقلته لان هذا قليل جدا وش يعني لو تحط ماء هنا ها  ها ما ندري عنها ها فسر في الحديث في لفظ اخر

36
00:13:02.000 --> 00:13:35.900
انه اشار الى هذا طيب ها ابدا لا مرة واحدة الحديث انه مرة واحدة لانك اصدقيت ولم يقل اسقى فرق بين هذا وهذا     دائما  ما هو صحيح نعم الدرس الجديد

37
00:13:36.250 --> 00:13:58.000
فهذا منقطع ولا عبرة به ولكن الصحيح ان هذا ممكن هذا ابو لهب خفف عنه مع انه كافر  نعم كاينة تعتبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

38
00:13:58.500 --> 00:14:21.350
قال رحمه الله تعالى باب من قال لا رظى بعد بعد حولين لقوله تعالى حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

39
00:14:21.400 --> 00:14:39.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكأنه تغير وجهه كره ذلك فقالت انه اخي قال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة هذا الباب تضمن ترجمتين

40
00:14:39.950 --> 00:15:01.600
الاولى لا رظاء من قال لا رظاع بعد حولين من قال لا رظاع بعد حنين وهذه الترجمة تشير الى ان هناك قولا لاهل العلم ان الرضاعة مؤثر بعد الحولين وهو كذلك

41
00:15:03.100 --> 00:15:25.050
الثانية الترجمة الثانية وما وما يحق وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره بهذه الترجمة افاد ان الرضاعة محرم كما افاده الحديث الذي سبق انه يحرم من الرضاعة او الرضاعة تحرم

42
00:15:25.400 --> 00:15:48.350
ما تحرم الولادة فيثبت بالتحريم من احكام النسب اربعة احكام فقط اربعة احكام فقط وانا في الدرس الماضي مشينا على اننا نمر البخاري امرارا لكن نظرا لاهمية هذه البحوث نحب ان نشرحها بعض الشيء

43
00:15:49.750 --> 00:16:32.300
يثبت بالرضاء من احكام النسب اربعة تحريم النكاح والمحرمية وجواز النظر  الخلوة جواز النظر والخلوة نعم هذي اربع اشياء النكاح المحرمية توازن النظر جواز الخلوة اما غيرها من احكام النكاح فلا تثبت

44
00:16:33.750 --> 00:17:02.250
الارث والنفقات والصلة وغيرها فانها لا تطلب الوباء ما يثبت الا هذه الاحكام الاربعة فقط ثانيا من قال الاربعاء بعد حولين وهذا هو المشهور عند اكثر اهل العلم انه لا رظاع بعد الحولين يعني ان الرظاع بعد الحولين لا يؤثر

45
00:17:03.450 --> 00:17:28.100
ولو رضع مئة مرة  واستدلوا بالحديث الاتي رحمك الله انما الرضاعة من المجاعة انما رضاعة من المجاعة يعني لا تكون الرضاعة رضاعة الا اذا كانت من المجاعة يعني انها واقية واقية من المجاعة تقي من المجاعة وتنفع الطفل

46
00:17:29.700 --> 00:17:50.250
ويجوع اذا فقدها لانه لا يأكل هذا معنى من المجاعة ولحديث لا رظاعة الا ما انجز العظم وكان قبل الفطام وما بعد ذلك فلا اثر لهم وهذه المسألة ائتلاف فيها اهل العلم

47
00:17:50.650 --> 00:18:15.300
على ثلاثة اقوال القول الاول انه لا رظاع بعد الحولين او الفطام القول الثاني ان الرضاعة مؤثر مطلقا هكذا يا بخاري القول الثالث انه مؤثر عند الحاجة فهذه اقوال الخلاف

48
00:18:16.150 --> 00:18:32.050
اما الذين قالوا انه لا يؤثر الا ما كان قبل الحولين وقبل الفطام فاستدلوا بهذا الحديث الذي اشرنا الذي اشار اليه البخاري ان من الرضاعة من المجاعة وبالحديث الذي اخرجه اهل السنن

49
00:18:32.500 --> 00:18:51.050
لا الرضاعة الا ما انشد العظم وكان قبل الفطام وبان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو قال الحمو الموت ولو كان الرضاع او اي رظاع الكبير

50
00:18:51.300 --> 00:19:05.000
محرما فكان الرظا مزيلا لهذا الامر ولقال النبي عليه الصلاة والسلام الحمو ماشي يرضى