1
00:00:19.550 --> 00:00:42.400
سيدنا ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ان امرأة عرضت نفسها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شيء قال حتى التمس ولو خاتم منه

2
00:00:42.450 --> 00:00:58.950
ما دام ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا ولا قاتل من حديد ولكن هذا جزائي ولا نسبه قال سهل وما لو رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما تصنع بازارك

3
00:00:59.100 --> 00:01:16.800
مثله لم يكن عليها منه شيء وان لم وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى اذا طالما فرآه النبي صلى الله عليه وسلم تبعه او دعي له فقال له ماذا

4
00:01:16.800 --> 00:01:35.750
من القرآن قال ما يسورة كذا وسورة كذا بسور يعجلها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن في هذا الحديث اذا كان هذا هو اللفظ الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:36.400 --> 00:01:55.150
دليل على ان الانسان يجوز له ان يذكر نفسه بصيغة ظمير الجمع الدال على التعظيم كان الرسول عليه الصلاة والسلام مع كونه اشد الناس تواضعا قال املكناكها ودرج على هذا

6
00:01:55.350 --> 00:02:14.550
صحابة واهل العلم فعمر رضي الله عنه في مسألة الحمارية قال ذاك على ما قظينا وهذا على ما نقبل وكذلك نجد في كلام اهل العلم دائما يقول لنا كذا وكذا

7
00:02:15.750 --> 00:02:37.250
ويقول نرى كذا وكذا او رأينا كذا وكذا وما اشبه ذلك لكنهم لا يقصدون بهذا التعاظي  حاشاهم من ذلك. انما التعبير بمثل هذا السائق اي نعم باب عرض الانسان ابنته واخته على اهل الخير

8
00:02:38.050 --> 00:02:59.050
واحد اعترض على شخص كانك انت تعبر ابناء الداله على الجمع وهذا تعاظم منك فصار عبد الدالة على على المفرد  معجب بنفسك تعتد بنفسك تقول قلت واقول وما اشبه ذلك

9
00:03:00.100 --> 00:03:18.100
قال اخاف ان عبرت بصيغة الغائب قال يقول هذا من التعظيم لانهم يرون اذا قال الملك كذا وكذا يرون ان هذا من باب التعظيم فماذا يصنع هذا مثل الرجل الذي قيل هو

10
00:03:18.850 --> 00:03:54.550
سبحان الله واصلي اقام فقال سبحان الله فجلس فقال سبحان الله فاضطجع  نعم نعم هي تكلم لا حياء في الدين   معناها صحيح المعنى صحيح مثل ان الله لا يصلح من الحق

11
00:03:57.050 --> 00:04:27.250
نعم  تبنيها وعوض قلنا ان الظاهر انها ايوا والفرق بينهما انه اذا قيلت السببية فالمعنى انه زوجه لانه كان قارئ للقرآن واذا كانت عوضا ومعناه انه زوجها ها على ان نعلمه ما معه من القرآن وهذا هو الظاهر

12
00:04:28.700 --> 00:04:53.850
ها هم  سواء كانت السببية او نعم باب عرض الاسلام ابنته ووحده على اهل الخير عبد العزيز بن عبد الله قال حد دخل ابراهيم   عليه شهادة ترى قصة في غسل الرجل الذي كان يصلوا

13
00:04:53.950 --> 00:05:14.800
ثلاث مرات ترى ما لها سند انا لا ان سمعتها ما رأيت ما شاهدت ولا سمعتها من انسان ثقة يقول حدثني فلان انه شاهد ورأى فهي غير متصلة نعم ها

14
00:05:16.150 --> 00:05:46.500
لا  نعم هاه بس معلقة برشام متقطع نعم ابو ارض وعلى اهل الخير عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبدالله انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنه

15
00:05:46.500 --> 00:06:07.350
ان عمر بن الخطاب حفصة بنت عمر وانيس ابن فلانية وفعلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب الشيخ عثمان بن عفان فقال سانظر في امري

16
00:06:07.500 --> 00:06:32.900
فبث ليالي ثم لقيني فقال  فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا. قال عمر فلقيت ابا بكر  فقلت اني تلوثت عمر  وقلت وكنت اوجد عليه مني على عثمان قال للسليان ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:33.800 --> 00:06:54.050
طيب ليش؟ اوجد يعني انه وجد في نفسه عليه اكثر مما وجد على عثمان لماذا  نعم يحتمل لقوة المودة وتعظيمه واحترامه لابي بكر اكثر من عثمان ويحتمل انه ما قال خل اشوف وانظر

18
00:06:54.750 --> 00:07:16.150
لانني قاعد خل اشوف وانظر ها اهون من اللي اللي مارد لا لا ولا نعم لكن صلاة السبب اي نعم  ها اصبر بس استقري الحديث يا شيخ قال رسول الله صلى الله عليه

19
00:07:17.050 --> 00:07:44.850
انجحتها ايام  قال لعلك وجب علي في   قال عمر  قال ابو بكر  عليه  وعلمت انك رسول الله صلى الله عليه وسلم    اللهم صلي وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:45.350 --> 00:08:01.650
الله اكبر هذا السبب يا عبد الله ها هذا السبب لان ابو بكر لان ابا بكر رضي الله عنه يدري ان من احوال الرسول عليه الصلاة والسلام ما ما لا يدري غيره

21
00:08:02.600 --> 00:08:17.850
وكان قد علم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها ولم يفش سر النبي عليه الصلاة والسلام ما قال لعمر انه سيتزوجها من هو خير منه ولو قال لو قال هذا لعمر كان

22
00:08:18.200 --> 00:08:36.700
ها كان يفرح يستبشر لكن ما قال ذلك لانه لا يريد ان يفشي سر النبي صلى الله عليه وسلم اي نعم يحتمل ان الرسول عليه الصلاة والسلام اسر اليه ويحتمل ان مثل هذه الامور جرت العادة

23
00:08:37.050 --> 00:08:57.100
ان لا يحدث بها الا اذا تمت لا يحدث بها الا اذا تمت لان الحديث بها ربما تتغير الحال قد يذكر ذاك شخص انه يريد ان يتزوج بنت فلان ثم يعدل عن ذلك

24
00:08:57.800 --> 00:09:14.700
اذا فشل خبر بانه سيتزوج بنت فلان ثم عدل صار في هذا الشيء ليش عدل ولماذا؟ وصار فيه كلام فمثل هذه الامور لا تذكر الا بعد ان ينتهي الموضوع نهائيا

25
00:09:15.200 --> 00:09:50.650
لان لا يحصل التباس او سؤال وجواب من الناس نعم ما هو ايش سبب ايش شو بقول   ان عثمان اجابه اولا ثم ايه هذي له واحد تاني واحد هو اللي قال لي

26
00:09:52.050 --> 00:10:32.550
نمنعه قال سانظر في الامر ثم بعد ذلك اعتذر نعم    ايه لربما يؤخذ من هذا لكنها فائدة لها رجل واحدة نعم قال حاجة ليث عن يزيد عن يزيد ابن ابي حبيب عن اراك ابن مالك

27
00:10:32.850 --> 00:10:54.350
واعفو عنه قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك نكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي ان اباها اخي من الرضاعة

28
00:10:57.500 --> 00:11:17.400
هي عارضة عليه غني البخاري رحمه الله الذي نتوقع انه يسوق الحديث باللفظ السابق وهي ان ام حبيبة عرضت عليه اختاه هذا هو اللي نتوقع ماذا يقرأ بالفتح سبب عدوله عن هذا

29
00:11:24.700 --> 00:11:51.700
ولم يذكر فيه هنا مقصود الترجمة غناء بالاشارة اليه وهو قولها انجح اختي بنت ابي سفيان  يا غسان. ايه السابق واضح لكنني اتعجب كيف البخاري لم يسق بلفظه الاول نعم

30
00:11:52.550 --> 00:12:13.900
باب قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اتممتم في انفسكم علم الله الاية الى قوله غفور حليم اكننتم اظمرتم في انفسكم وكل شيء وكل شيء ظننته او اضمرته فهو مكنون

31
00:12:14.300 --> 00:12:34.750
عندنا صمت وقال لي طلق حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس فيما عرضتم به من خطبة النساء يقول اني اريد التزويد ولوجدت انه انه ييسر لي امرأة صالحة

32
00:12:34.800 --> 00:12:53.550
امرأة وودت انه ييسر لامرأة صالحة وقال القاسم يقول انك يقول انك علي كريما واني فيك لراغب وان الله لسائق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح

33
00:12:53.600 --> 00:13:14.400
يقول ان لي حاجة وابشري وانت بحمد الله نافقة. وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا ولا تعد شيئا ولا يواعد وليها ولا يواعد وليها بغير علمها وان وعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما

34
00:13:14.450 --> 00:13:41.000
وقال الحسن لا تواعدوهن سرا الزنا ويذكر عن ابن عباس حتى يبلغ الكتاب اجله انقضاء العدة  هذا ايضا مما مما يحرم نكاحه  وهو نكاح المعتدة والمعتدة ثلاثة اقسام معتدة من الغيب

35
00:13:41.200 --> 00:14:14.800
عدة بائنة ومعتدة من الغيب عدة رجعية ومعتدة من الانسان نفسه فهذه ثلاثة اقسام عد يا عبد الله ها ها مو حطي في بالك     نعم طيب المعتدة من الغير عدة بائنة

36
00:14:15.350 --> 00:14:39.100
كالمطلقة ثلاثا من زوجها والمطلقة على عوض والتي مات عنها زوجها هذه امثلة هذه المعتدة او هذا النوع من المعتدات يباح للغير ان يخطبها تعريضا لا تصحيح تعريضة لا تصيح

37
00:14:39.650 --> 00:14:57.100
ورأيت من تعريف مثل ان يقول انت امرأة لا يمكن ان يتركك احد وربما ييسر الله لك زوجا مثلي او يقول انا انا في مثلك راغب او يقول انت ما ما يمكن تقعدين بلا زوج

38
00:14:57.450 --> 00:15:16.600
وما اشبه ذلك من التعريض دون التصليح والتصليح حكمه حرام ولهذا قال عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اختمتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن

39
00:15:17.600 --> 00:15:36.150
تذكرونهن فيما بينكم والله فلان مات عن زوجته فلانة وهي امرأة والله طيبة انا شباب اتقدم لخطبتها وما اشبه ذلك هذا تقدم لخطبتها وما اشبه ذلك نقول هذا ذكر يعني صرح لغيره اللي بيتقدم

40
00:15:36.550 --> 00:15:43.850
لكن بالنسبة لها ماشي يصرح ولا لا لا نصرف يعرض