1
00:00:16.750 --> 00:00:37.050
نعم ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا وهو التعريض القسم الثاني ايش المعتدة من الغير عدة رجعية هذه لا يجوز لا تجوز خطبتها لا تصليح ولا تعليق

2
00:00:39.050 --> 00:01:05.100
لا يجوز لغيره ان يخطبها لا تصبيحا ولا تعريضا لانها الان زوجة زوجك كيف يروح يعرظ لها بانه يتزوجها طيب القسم الثالث المعتدة من نفس الانسان الخاطئ ان كانت رجعية فالامر فيها واضح

3
00:01:06.700 --> 00:01:34.100
ان كانت بائنا بثلاث حرم حرمت خطبتها تصريحا وتعريضا ليش لانها لا تحل له الا بعد زوج ان كانت بائنا بغير الثلاث جازت خطبتها تصريحا وتعليق اذا كان فاعلا بغير ثلاث

4
00:01:34.600 --> 00:01:52.500
مثل ان تكون مطلقة على عوض المطلقة على عوض ما فيها رجعة الا بعقد جديد او ان تكون فاسقة هي للعقد لفقد زوجها او لسبب من الاسباب ثم ترغب ان تعود مرة ثانية

5
00:01:53.650 --> 00:02:22.200
فهذا يجوز ايش التصريح والتعريض والعقد حتى الاقدام طيب المعتدة من الرجعية تجوز خطبتها ولا لا وش يسوي؟ رجعية نقول يا زوجي بس يقول راجعته ما يحتاج اخطبه لان الخطبة معناه

6
00:02:23.000 --> 00:02:53.200
كالصوم في بيع السلعة وهذه مملوكة لها الان يا رجعية فصارت المعتدة خطبة معتدة من نفس الخاطب ايضا ثلاثة انواع رجعية وباء بطلاق ثلاث ها وباء بغير السلاح اما رجعية فلا نحتاج الى ان قلناها من باب تكميل التقسيم فقط

7
00:02:53.700 --> 00:03:19.400
واللي ما ترجع عليه الخطبة ابدا ليش لانها زوجة بس يقول راجعتها فقط المعتدة بطلاق ثلاث ها تحرم خطبتها تصريحا وتعريضا لماذا لانها لن تحل له الا بعد الزواج البائن بغير الثلاث

8
00:03:21.000 --> 00:03:41.150
ها تجوز خطبتها تصليحا وتعريضا لانه يجوز ان يعقد عليها نعم طيب الاية قوله تعالى ولا جناح عليكم بما اظن من خدمة النساء هذي في ليش في الباء من الغير

9
00:03:41.850 --> 00:04:12.750
فالمتوفى عنها زوجها فيجوز تعريظا لا تسبيح طيب اذا واعدها وصرح قطبة فهل تحل له بعد العدة او لا تحل صحيح انها تحلم ما تحل له لكن هو يحرم عليه ان يصرح بالخطبة ولكن اذا انتهت العدة

10
00:04:12.850 --> 00:04:56.500
وخطب فانه فان النكاح صحيح لان النهي هنا ليس عن النكاح بل عن على الخطبة  نعم اية ها فسرناها فسرناها برحمته   وش اللي نسكن فيها ها في الناس لا توعدون سرا يعني لا تسرنا اليهم بالتصوير بالخطبة

11
00:04:57.050 --> 00:05:24.050
وبعضهم قال لك يعني بالزنا لكن هذا بعيد من السياخ ولا ولا نعم ايش لا طيب في شي بعد مشكلة عندك نعم بعض نظر الى المرأة قبل  قال حدثنا حماد

12
00:05:24.400 --> 00:05:40.000
ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اريتك في المنام يجيء بك الملك الملك في سرا في سرقة من حرير فقال لي هذه امرأتك

13
00:05:40.050 --> 00:05:56.350
فكشفت عن عن وجهك الثوب. فاذا انتهي فقلت ويكو هذا من عند الله ينذر  وجه الدلالة من هذا الحديث ان الرسول كشف له عن وجه عائشة في المنام ورؤيا الانبياء

14
00:05:57.050 --> 00:06:25.000
ونحن حق طيب نعم استمر انت على قصيبة قال حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سالم بن سعد النمرات النمراة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقالت يا رسول الله جئت لاهب لك نفسي. فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه. ثم

15
00:06:25.000 --> 00:06:47.750
طأطأ رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان ان لم تكن لك بي حاجة فزوجنيها فقال فقال وهل عندك من شيء؟ قال لا والله يا رسول الله. قال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا؟ فذهب ثم رجع

16
00:06:47.750 --> 00:07:02.300
فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال انظر ولو كان خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن هذا

17
00:07:02.300 --> 00:07:28.150
انت عندك ولو كان خاتما كان موجود عندك  ولكن هذا يزاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك لبسته لم يكن عليها منه شيء. وان لبسته لم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل حتى طال مجلسه. ثم قام فرآه رسول

18
00:07:28.150 --> 00:07:48.850
الله صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي. فلما جاء قال ماذا مات من القرآن؟ قال ما هي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عادها قال تقرؤهن عن ظهر قلبك؟ قال نعم. قال اذهب. قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن

19
00:07:49.950 --> 00:08:14.750
فالشاهد ان هذا قوله  اه وصاعد النظر اليها وصوبه طيب اذا للرجل  الخاطب ان ينظر الى مخطوبته لكن اولا ما شروط هذا الشرط الاول ان يكون راغبا في الزواج بها

20
00:08:16.450 --> 00:08:37.350
الشرط الثاني ان يغلب على ظنه الاجابة اما اذا لم يغلب على ظنه الاجابة لم يجز النظر الشرط الثالث ان لا يكون ذلك بخلوة فان كان بخلوة فهو حرام لانه لا يحل لرجل ان ينظر امرأة ان يخلو بامرأة ليست بمحرم الله

21
00:08:38.850 --> 00:09:04.150
شرط الرابع ان يكون نظره للاستعلام لا للاستمتاع والتلذذ الاستعلام لا للاستمتاع والتلذذ والفرق بينهما ظاهر الاستعلام يعني قصده ان يعلم ما هذه المرأة ما جمالها؟ ما حسنها الى اخره

22
00:09:05.100 --> 00:09:27.350
والاستمتاع ان يقصد الاستمتاع بالنظر اليها او مخاطبتها او ما اشبه ذلك. والتلذذ اشد من الاستمتاع ثم يقصد الا ليش الاستعلام هذه شروط كم؟ اربعة. اربعة ماذا ينظر ينظر الى كل ما يدعوه الى الرغبة فيه

23
00:09:29.900 --> 00:09:54.450
فينظر الى الوجه والراس ومنه الشعر والرقبة والقدم واليد وكذلك الجسم عند قيامها او قعودها او ما اشبه ذلك لكن بحضرة المحرم وهل يكلمها نعم يكلمه في حضرة المحرم ايضا

24
00:09:55.150 --> 00:10:15.900
ولا حرج في ذلك بقصد ايضا بقصد الاستعلام دون الاستمتاع والتلذذ يعني ما قصده انه يستجير مع هذا الكلام علشان يتلذذ بصوتها ومخاطبتها وما اشبه ذلك ولكن القصد والاستعلام ينظر كيف نبرات صوتها؟ كيف حسن صوتها

25
00:10:16.150 --> 00:10:41.300
كيف فهمها للخطاب وردها للجواب وما اشبه ذلك واذا كان من النحويين ينظر نعم؟ اصح. هل تلحن ولا ما تلحن نعم العراق العراق والصرف نعم  ايش ومخارج الحروف ذلك منها التجويد

26
00:10:41.550 --> 00:11:01.500
وهكذا طيب على كل حال هذا لا بد من من شرط الا ان نقصد الاستعلام دون الاستمتاع والتلذذ وبشرط ان تكون بحضرة محرمين اما مكالمتها بالتلفون فلا شك انه حرام

27
00:11:02.000 --> 00:11:22.650
وكنت بالاول اهون فيه الامر لكن بعد ان بدا لي من القصص التي نسأل عنها قصص مشينة جدا رأيت ان من المصلحة والحكمة المنع منه ان يمنع الناس من مكالمتها بالتلفظ

28
00:11:23.950 --> 00:11:43.100
لانكم كما تعلمون امرأة خطيبة له ويرجو نكاحه ويكون لما بالتلفون لا يسمعهما احد سوف ينساب معها في الحديث وربما يتكلم باشياء  حتى اننا سئلنا عن الرجل يخاطب مخطوبته وهو صائم

29
00:11:43.300 --> 00:12:04.450
فينزل اللي يفسد صومه ام لا اذا وصلت الحالة الى هذه الدرجة اصبح الامر تلذذا ولا استعلاما؟ تلذذا لهذا منذ حصل مثل هذا السؤال كنت اقول للناس لا يجوز تبا للباب

30
00:12:05.050 --> 00:12:25.300
ومنعا للذريعة طيب فان عقد له عليها هل يجوز ان يكلمها بالتلفون ولو بشهوة اي نعم ولو بسهولة لانها لانها زوجته لانها زوجته لكن ما دامت خطيبته فهي امرأة اجنبية منه

31
00:12:27.500 --> 00:12:51.550
نعم بعض الناس اطلب صورة جاهز  يقول بعض الناس يطلب صورة للمرأة المخطوبة هل هذا جائز ام لا  في بديلة الظاهر انها ما ما فيها تفصيل الصورة لا تعطي حقيقة

32
00:12:52.150 --> 00:13:07.800
ما تعطي الحقيقة مهما كان المصور مبدعا ما تعطي الحقيقة ثم الوسيلة الى تصويرها من سيصوره نعم قد تقول زميلتي النسا الان ما شا الله عندهن كل اللي عند الرجال عندهن

33
00:13:08.400 --> 00:13:30.400
لكن لا يمكن ان تعطي الصورة حقيقة الواقع ثم ربما في الصورة تحصل حالها تأتي بالمكياج والدهونات والاشياء هذي ثم تطلع ملكة الجمال لكن لو تراها نعم عفا الله عني بحالي

34
00:13:30.800 --> 00:13:54.750
على كل حال هذه فراق ما نبي نسجل هالكلام بعدين  يعني ينظر اليها باسهاب كما يفعل من لا يخاف الله يطلع ويا اهل البر ويخلو بها في السوق مثلا يواعدها مكان يتحدث معها وما اشبه ذلك كل هذا حرام

35
00:13:55.800 --> 00:14:25.550
اي نعم  انت الوقت نعم عندي نعم ينظر الى ما يدعو الى نكاحها فهي   اي نعم لا بأس  لكن على كل حال السقيم ما اظن انه مما يدعو الى الرابط بها او الرهبة

36
00:14:25.900 --> 00:14:47.950
منها اهم شي عند الناس في فيما اعتقد هي مسألة الوجه والشعر والكفين المرجية حتى لو كان الجهة ما هي بدينه يمكن تحط عليها   نعم الشيخ قلت من الشروط ان يغلب على

37
00:14:48.100 --> 00:15:05.050
الظن اجابة الدعوة. نعم. لكن هذا سوف يكون في حضرة الولي في نظر يعني يبقى له حاجة شرطة هم هكذا قال العلماء ويمكن انهم يرون يعنون انه اذا كان ما هو بحركة الوجه

38
00:15:05.300 --> 00:15:16.100
يتخبى لها بدون بدون خلوة ربما يتقبلها  ايه