1
00:00:17.300 --> 00:00:56.650
نعم لكن هذا موجود عند عند المسلمين من زمان ولا لا مسألة كسوة السياف الزوج ها قبلا  نعم كيف منين انت اخويا من اين يؤخذ لكن زوجك ابو ثلاث سنين

2
00:00:58.000 --> 00:01:13.950
اي نعم تزوجها بنت ست سنين ودخل بها من تسع سنين لا في دليل على انه ينبغي ان ان المرأة تهيأ للزوج قبل ان يدخل عليها هذا صحيح اي نعم نعم

3
00:01:17.850 --> 00:01:48.650
ها  خمس دقايق  ايها الاسئلة الثلاثية؟ نعم ان نعطي ونحوي عن النساء سفيان حدثنا محمد ابن مزكر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هل اتخذتم الماظا؟ قلت يا رسول الله وانى لنا قال انا

4
00:01:48.650 --> 00:02:32.800
ستكون شفاء لشرحه توصلاني   ونحن من ايش  نعم    عن جابر  رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي جابر يحلم ما تزوج؟ هل اتخاتم ان ناض؟ قال

5
00:02:32.800 --> 00:02:55.550
يا رسول الله وان  ومن اجل لنا ان نرى كذا فرض على الله  قال صلى الله عليه وسلم انها ستكون زيادة اعلانات النبوة هي من الانماط. قال النووي رحمه الله في جواز اتخاذ النار الى

6
00:02:55.550 --> 00:03:22.200
عقب بانه لا عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام  ولم ينه فكأنه فكأنه حره نعم في حديث عائشة عند مسلم ما اخذت نمط الفساد فستر الباب فجلبه صلى الله عليه وسلم وقال ان الله ان الله لم يأمرنا ان

7
00:03:22.200 --> 00:03:55.850
الزيارة الفلسطينية فلم يأتي قالت والذي ابتدى به النمور الشافعية الكراهة الشيخ ابو بكر  وقال رجل ليس في السياق ما يرى كثير وانما فيهما في الامر ذلك. ولكن الامر لا يستحي الناس في

8
00:03:56.000 --> 00:04:29.700
صلى الله عليه وسلم لكن في اسناد  نعم لكن قول الرسول هل اتخذتم انماطا يدل على انه جائز ولهذا قال يا رسول الله وانى لنا انماط ولم يقل اليست حراما

9
00:04:30.700 --> 00:04:48.450
صحيح ان اتخاذها لا بأس به اما كسوة الجدار بها فلا ينبغي ان ان يكسى الا للحاجة اذا كان هناك حاجة يسترها لخوف ضوء الشمس او تدفئة المكان او ما اشبه ذلك فلا بأس به

10
00:04:50.600 --> 00:05:05.950
ها ايش الانماط وسط نوع من البسط ابن مالك يقول فنمط عرفت ها قل فيه النمط نوع من البسط الظاهر انها يعني تشبه البوست هذي اللي معنا اللي تحتنا الان

11
00:05:06.050 --> 00:05:29.150
لكن لها خمل يعني شيء من مثل الزرع نعم باب النسخة التي المرأة الى زوجها البركة حدثنا الفضل بن يعقوب قال حدثنا محمد بن سابر قال حجتنا اسرائيل الاسلام من العروة عن ابيه عن عيسى

12
00:05:29.150 --> 00:05:59.400
فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم له فان الانصار يعجبهم الله  طيب وين اين الدعاء في دعاء باب النصف ثلاثة يهدين المرأة الى زوجها

13
00:06:00.650 --> 00:06:40.600
اه ودعائهن بالبركة عندي نسخة نسخة وي اللي عليها الفتح   نعم كيف التي يصلح التي واللاتي ما ذكر شي تقول ولا وقعت الحمد لله تعالى  واشار الى ما وردت ولا تكلنا

14
00:06:40.650 --> 00:07:03.600
قالت وكنت في من اهداها الى زوجها. فلما رجعنا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلتم يا عائشة؟ قالت ودعونا الله ببركة ثم وصرفنا يمكن اشار الى الطريق هذا

15
00:07:04.300 --> 00:07:20.800
وفي قوله عليه الصلاة والسلام فان من صار يعجبهم اللهو دليل على ان الانسان ينبغي له ان يتخذ ما يعجب صاحبه وما يسر به الا اذا كان شيئا محرم والا فان

16
00:07:20.850 --> 00:07:39.500
والانسان السعي يعني يعامل اخاه ما يعجبه ويحبه فهذا لا شك انه من حسن الخلق الانصار يعجبهم اللهو فكان الرسول يقول ما كان معكم ما كان منكم له او معكم

17
00:07:40.350 --> 00:07:57.200
وفي لفظ اخر في السنن قال بعثتم معهم المغني ولذلك مكن الرسول عليه الصلاة والسلام من الحبشة من اللعب بحرابهم في المسجد بيوم العيد لان الحبشة يقولون انه من احب

18
00:07:57.850 --> 00:08:31.900
يعني من اشد الناس حبا للهو اي نعم ايه  لا عندكم الظاهر ان الرجل ينتظرها ايه وهو كذلك ايه هذا اللي عندكم انتم  ايه نعم ها يعني قصدك ايش انت

19
00:08:36.450 --> 00:09:02.700
الان الحمد لله ما يجي احد الاحد هالقصور هذي كل واحد يجي للثاني  اي نعم ايه ها اهل الزوج مع اصل الجون وهل زوجي ينبع بالليل اذا اذا المرأة هي اللي تجي

20
00:09:03.850 --> 00:09:22.900
ها هي الظاهر ما ادري عاد عن هذي هل تكون سنة او عادة والله انها عادة لكن بعض العلماء يقول ان الرجل الذي يجلس ينتظر زوجته يرخص له في صلاة جماعة

21
00:09:24.700 --> 00:09:37.850
نعم يرخص له في ترك الجماعة فاخذ من هذا لا في قول ثمة ابن الامام احمد اخذ من هذا بعض الناس انه يجوز للزوج ان يترك صلاة الفجر اول ليلة

22
00:09:38.550 --> 00:09:57.250
مع زوجته  ها لا لا مع الجماعة بس ثم قاس عليه بعض الناس صلاة الظهر والحق بعض الناس بها صلاة العصر نعم  سبعة ايام اعوذ بالله ما يصلي مع الجماعة

23
00:09:57.500 --> 00:10:26.100
الله  بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الحديث كما تشاهدون فيه دليل على الاهداء كان ايام الزواج وفيها اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم حيث اكثر الله تعالى هذا الحيث

24
00:10:26.750 --> 00:10:51.500
و وسع كل هؤلاء الذين جاؤوا يأكلون منه وفيه ايضا وجوب التسمية على الاكل لقوله اذكروا اسم الله والصحيح انها واجبة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر لانه اذا لم يصب اذا لم يسمى الله على الاكل والشرب

25
00:10:51.800 --> 00:11:15.950
فان الشيطان يشرك الانسان في هذا وفيه ايضا ان الافضل والسنة ان تأكل مما يليك بالا تؤذي غيرك باكلك من مما يليك ولكن اذا كان في الطعام انواع فلا بأس

26
00:11:16.600 --> 00:11:32.450
ان تمد يدك الى النوع الذي تشتهيه منه مثل لولا كان فيه لحم او قرع او ما اشبه ذلك كما صح ذلك من حديث انس قال اكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:33.050 --> 00:11:51.400
فجعل صلى الله عليه وسلم يتتبع الدب الدبة هي القرعة فما زلت احبها منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبعها المهم ان العلماء قالوا اذا كان اصنافا او انواعا فلا بأس

28
00:11:51.900 --> 00:12:12.500
ان تمد يدك الى ما يلي صاحبك والا فان السنة ان تأكل مما يليك وفيه ايضا الدين الاسلامي وانه ما ترك شيئا من الاخلاق والاعمال مما هو حسن الا دل الناس عليه

29
00:12:13.100 --> 00:12:35.150
وامرهم به وقد مر علينا عدة مرات بان الله سبحانه وتعالى قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وفيها ايضا شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:36.000 --> 00:12:57.800
فانه استحيا ان يقول لهؤلاء اخرجوا وقد كان عليه الصلاة والسلام احياء من العذراء في خدرها لكنه اذا انتهكت محارم الله فانه لا لا يقوم احد امامه لانه صلى الله عليه وسلم لا يستحي منه حق

31
00:13:00.100 --> 00:13:22.600
وفيها ايضا دليل على اشهاد النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن وهذا كثير ان الرسول عليه الصلاة والسلام يستشهد في القرآن في المناسبات اما لبيان الاحكام والا واما لبيان دخول هذه القضية في عموم الاية

32
00:13:22.800 --> 00:13:40.350
او غير ذلك من من المناسبات واما جعلوا القرآن بدلا من الكلام فان هذا محرم لان فيه محظورين المحظور الاول تنزيل القرآن على غير ما اراد الله والمحظور الثاني ابتذال القرآن

33
00:13:41.350 --> 00:14:02.850
وبه نعرف اه انما ذكر عن عبد الله بن مبارك في قصة المرأة التي لا تتكلم الا بالقرآن وانها كلما قيل لها شيء ردت باية من كتاب الله وان طائفا طاف بهم

34
00:14:03.250 --> 00:14:24.800
فسأل اولادها لماذا لم تتكلم الا بالقرآن؟ قال لها كان لها اربعون سنة لا تتكلم الا بالقرآن مخافة ان تزل فيغضب عليها الرحمن فهذه القصة ليست بصحيحة فلو فرض انها صحيحة

35
00:14:25.200 --> 00:14:44.200
تقولن انها زلل كلها زلل لان القرآن ما نزل ليبتذل وممتهن لكن لا بأس ان الانسان يذكر احيانا ما يشهد للواقعة لدخولها في معنى الاية وما اشبه ذلك وفي هذه

36
00:14:44.300 --> 00:15:07.550
في الحديث ايضا دليل على ان الحق لا ينبغي ان يستحي منه فلينبغي ان تسأل وتبحث وتناقش ما دمت تريد الحق لان الله تعالى لا يستحي من الحق وهل يستفاد من من الاية

37
00:15:08.100 --> 00:15:34.400
اثبات الحياء لله عز وجل ها وجه ذلك  معناه ان غير الحق يستحي منه ولو كان صفة ولو كانت صفة الحياء منتفية اذا كان لا يستحي لا من الحق ولا من غيره ولا نعم ولا من غيره

38
00:15:34.950 --> 00:16:03.750
كما انه ورد ايضا في الحديث الصحيح ان الله حيي كريم حقيقي فاثبت صفة الحياء لله عز وجل والحي والحي والمحيي يختلف بعضها عن بعض الحي وعنه حيث خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات

39
00:16:04.100 --> 00:16:18.650
ولما قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة جاءت به امه ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله هذا انس ابن مالك يخدمك فقال الرسول عليه الصلاة والسلام

40
00:16:19.050 --> 00:16:41.950
اللهم اطل عمره واكثر ماله وولده وادخله الجنة  اطال عمره رضي الله عنه وكثر ماله وولده حتى انه قيل ان له بستانا يحمل في السنة مرتين واما ولده فقال حدثتني

41
00:16:42.450 --> 00:17:03.000
ابنة اميمة انه دفن لصلب بعد مقدم الحجاج البصرة مئة واحد هذا اللي دفن واما دخول الجنة فهو ان شاء الله تعالى مرتقى من ذلك اي نعم وفيه ايضا جواز خدمة الاحرار

42
00:17:04.100 --> 00:17:32.200
لان انس ابن مالك كان قرة وانه لا بأس ان الحر يختم غيره اي نعم   ايش       ايه  اي نعم الاستعاذة بالله من القرآن من الشيطان الرجيم اذا اردت ان تقرأ

43
00:17:32.950 --> 00:17:50.700
واما اذا اردت ان تستدل باية او تستشهد بها او ما اشبه ذلك فظاهر السنة انه لا لا انك لا تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولهذا لما حدث الرسول عليه الصلاة والسلام اصحابه قال اعملوا فكل من يسر لا مخلق له ثم قرأ

44
00:17:51.000 --> 00:18:08.900
فاما من اعطى واتقى ولم يذكر انه استعاذ ولما حمل الحسن والحسين قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة لكن اذا اردت ان تقرأ القرآن قراءة تلاوة فهذا قد امر الله بذلك