1
00:00:16.550 --> 00:00:43.100
نعم مم ما هو قراءة نعم  لا لا لان هذا يتعلق بنفسه هذا من حقه هو ان ذلكم كان يؤذي النبي كفوه عليه الصلاة والسلام يتحمل يتحمل الاذية ولا يقول لهم اطلعوا من البيت

2
00:00:44.650 --> 00:01:26.800
اي نعم  ما كملت له   هذه الاية  لا ترفع اصواتهم. في حق العلماء     لا لا ما تساعدها الرسول لكن لكنها يؤخذ منها ان الانسان ما يعارض اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام اذا كان هذا يعني نهى الله عز وجل ان نرفع اصواتنا فوق صوته

3
00:01:27.450 --> 00:01:55.700
فكذلك ايضا ما نقدم اقوالنا على قول او الدخول في ابدا مو نبي نعم باب استعارة الثياب للعروس وغيرها ابني عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا موسى هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها استعارات الاسماء دلالة فهلكت

4
00:01:55.800 --> 00:02:14.500
تعصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة وصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه. فنزلت اية التيمم. فقال اسيل بن حضير جزاك الله خيرا

5
00:02:14.500 --> 00:02:32.750
والله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لحي منه مخرجا. وجعل المسلمين فيه بركة. الله اكبر هذه القلادة ضاعت عن عائشة وحبست الناس حبس الناس يطلبون هذه القلادة

6
00:02:34.400 --> 00:02:50.400
ولم يكن معه ماء فشكوا ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ابو بكر يؤنب عائشة يقول حبست الناس على غير ماء وليس معهم ماء ولكن عائشة رضي الله عنها

7
00:02:51.000 --> 00:03:11.350
لا تستطيع ان تتكلم امام ابيها بشيء فانزل الله اية التيمم ولما نزلت اية التيمم وتيمم الناس وبعثت البعير يعني اثيرت واذا العرق تحتها فالحكمة لو انهم وجدوا العقد من اول الامر

8
00:03:11.450 --> 00:03:27.400
ها يمكن ما ما حصل هذا الامر ما نزل التيمم لكن هذي من من بركة بعظ الناس يجعل الله على يجعل الله على يده خيرا وبركة بغير قد لا يكون قاصدا لهذا الامر

9
00:03:28.250 --> 00:03:42.200
قد يكون قد لا يكون قاصدا لهذا الامر ويجعل الله في سعيه خيرا وبركة ولهذا قال استاذ بن حظير ما هذه باول بركتكم يا ال ابي بكر يعني انكم انتم

10
00:03:42.500 --> 00:04:05.200
بركات وهذا غير التبرك بالجسم والبدن والثوب فان هذا لا يجوز الا للرسول صلى الله عليه وسلم  البركة الحقيقة انها انواع الباقة التي يجعلها الله تعالى على يد الانسان انواع

11
00:04:05.800 --> 00:04:27.300
اولا البركة في علمه بحيث لا يجلس مجلسا الا انتفع الناس بعلمه هذه لا شك ان من بركات الانسان ان نكون حريصا على نشر العلم ويسلك في نشره الوسائل التي تشوق الناس الى العلم

12
00:04:27.800 --> 00:04:46.750
ولا تملهم منه لان بعض الناس ربما يصطحب معه كتابا وكلما جلس قرأ هذا الكتاب سواء كان الامر مناسبا او غير مناسب وهذا يحمد على ما له من النية الطيبة لكن

13
00:04:47.550 --> 00:05:08.650
يعذر باختيار مثل هذه الطريقة لكن اذا اذا رأى الانسان مناسبة وتهيؤ الناس لقبول النصيحة او تشوفهم لها حينئذ يستطيع ان يأتي باية من القرآن او في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام

14
00:05:09.400 --> 00:05:29.400
وهذا احسن من ان يأتي بقصيدة واعظة لاننا احب ان اشد الناس الى كتاب الله عز وجل مهما استطعت انك تشوق الناس الى القرآن ومعرفة القرآن واحكامه فافعل لان القرآن خير

15
00:05:29.750 --> 00:05:47.000
وكل الناس يقرؤونه الصغير والكبير وكل الناس محتاجون الى فهم معناه فبامكانك ان تأتي باية من كتاب الله وتكلم عليها بحسب ما عندك من العلم فينتفع الناس بك من هذه الناحية هذه بركة

16
00:05:47.050 --> 00:06:08.900
علمية يكون الانسان فيه بركة في علمه النوع الثاني البركة في اخلاقه يجعل الله تعالى في اخلاقه بركة بحيث تكون اخلاقه اخلاقا حسنة فيه السماح والصدق ولين الجانب وما اشبه ذلك

17
00:06:09.300 --> 00:06:31.450
فيقتدي الناس به والله انا نقتدي حنا نحن نقتدي بعوام ليس عندهم علم نقتدي باخلاقهم من سعة البال وكأنهم حتى اننا نشوف بعضهم يكون عندهم مسؤولية عظيمة ومسؤولية كبيرة ومع ذلك تجد كانه ليس وراءه شيء

18
00:06:32.650 --> 00:06:55.300
لانه يحب ان يعامل الناس وكأن اكبر شغل له هو هذا الذي يحدثه وهذه لا شك انها من بركة الانسان ان يهتدي الناس به في اخلاقهم النوع الثالث ايضا البركة في المال

19
00:06:56.500 --> 00:07:16.050
كم من انسان عنده مال قليل بالنسبة الى من عنده اموال كثيرة جدا ومع ذلك تجد امواله القليلة قد ينتفع الناس بها وتجد صاحب الملايين او المليارات لم ينتفع الناس بمالك كما انتفعوا بمال هذا الرجل

20
00:07:16.650 --> 00:07:37.850
هذا ايضا من البركة نعم هي ايضا البركة في نتائج عمله التي لم يقصدها هو بنفسه احيانا يعمل الانسان عمل ولم يخطر بباله ان الناس ينتفعون به هذا الانتفاع ومع ذلك يجعل الله تعالى فيه

21
00:07:38.750 --> 00:07:57.900
خيرا كثيرا ما كان يحلم ان يكون فيه هذا الخير وهذا شيء مشاهد يشاهده الانسان في بعض الاحيان وعن انا اقول ما اعلم عن نفسي بعض الاحيان يكتب الانسان مثلا جواب جواب سؤال مثلا

22
00:07:59.150 --> 00:08:21.550
ثم يوم يجد الى هذا الجواب منتشر بين الناس انتشار النار بالهشيم او بعبارة اصح انتشار ضوء الصبح في الافق وانتفع الناس به انتفاء كثيرا مع انك تجده جواب اعطاه لواحد من من الناس سؤال جواب سؤال هم ينتشر هذا وينتفع الناس به

23
00:08:22.800 --> 00:08:36.350
هذه قد لا يخطر ببال الانسان ان ينتفع الناس هذا الانتفاع لكن يجعل الله فيه بركة يجعل الله فيه بركة واحيانا يتكلم الانسان في مجمع كبير في مسألة من العلم

24
00:08:36.800 --> 00:08:53.650
ثم ينصرف الناس ما يفهم منها ما يفهمها الا القليل من الناس المهم ان هذه الاشياء من من البركات هذه بركات حقيقية ثابتة وليس فيها بأس اما البركة بالشخص فقط

25
00:08:54.350 --> 00:09:15.300
فهذه لا تكون الا للرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي يتبرك باثاره وبثيابه وبشعره وبعرقه وما اشبه ذلك اما غيره قال ولهذا يعاب على بعض الناس الذين يتمسح الناس بهم

26
00:09:16.350 --> 00:09:38.150
ويأخذون من من من عرقهم تجد مثلا يمسح رقبته العرق علشان داخلة من عرفة نعم او يحرص على انه ياخذ من ثيابه الداخلية يرتدي بها واقبح من ذلك اذا كان هذا الرجل

27
00:09:38.650 --> 00:09:56.250
لا خير فيه بل قد يكون رجلا كافرا بالله نعم تشترى ثيابه الداخلية بغالي الاثمان هذا لا شك انه من المنكر هو انه لا يجوز لاحد ان يتبرك بمثل هذا النوع من التبرك

28
00:09:56.400 --> 00:10:13.800
الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هناك شيء اخر يجعله الله عز وجل بدون قصد من الانسان وبدون فعل منه ربما يدخل رجل على اناس مثلا ثم بدخوله عليهم

29
00:10:14.000 --> 00:10:32.600
يحصل لهم فرح سرور وانس وينسون كثيرا من احزانهم الماضية نعم وهذا ايضا واقع كثير انه يدخل على مثلا الناس وصل يفرحون به مثلا يزول عنهم غم كثير وهم كثير

30
00:10:32.700 --> 00:10:50.850
هذا نوع من انواع البركة اي نعم وفيه ايضا فظل عائشة رضي الله عنها ان الله سبحانه وتعالى ييسر لها الامر ويجعل لها من كل هم فرجا للامور الكونية وفي الامور

31
00:10:51.000 --> 00:11:15.150
الشرعية في الامور الكونية هذه المسألة بالامور الشرعية لما احرمت بالعمرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام وجاءت متمتعة حاضت كرهت ودخل عليه النبي عليه الصلاة والسلام وهي تبكي فقال ما لك؟ لعلك نفزت؟ قالت نعم

32
00:11:16.000 --> 00:11:29.350
قال اصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي في البيت او قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوف بالبيت وفعلت لكن هي رضي الله عنها لما اتمت الحج

33
00:11:30.050 --> 00:11:45.150
وكانت قرنت بين الحج والعمرة بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها التوافق بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لعمرتك وحجك او قال لحجك وعمرتك طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:11:45.700 --> 00:12:02.450
ان يأذن لها في ان تأتي بعمرة والا لم يكن من هدي الرسول ولا اصحابه ان الحاج يأتي بعمرة بعد الحج ابدا ولو كان هذا امرا معروفا عندهم ما احتاجت الى الاذن الا من حيث انها زوجة

35
00:12:03.000 --> 00:12:18.650
لكن هي طلبت من الرسول والحت عليه فقالت ينصرف الناس بحج وعمرة وانصرف بحج ولما رأى النبي عليه الصلاة والسلام انها قد الحت عليه وخاف ان يكون في نفسها شيء

36
00:12:18.800 --> 00:12:35.400
بعد ان ترجع هذه نجاح فامر اخاه عبد الرحمن بابي بكر ان يخرج بها الى التنين واتت بعمرة هذا من الفرج لانه نفس عنه واثار عنها ما في نفسها من الغم

37
00:12:35.700 --> 00:12:48.800
بسبب انها لم تأتي بالعمرة التي كانت قد شرعت فيها ولهذا الصحيح ان من اتى في الحج فانه لا يشرع له ان يأتي بعمرة بعده الا امرأة حصل لها كما حصل

38
00:12:48.900 --> 00:13:02.200
لعائشة وكذلك من اتى بعمرة في غير وقت الحج فانه لا يشرع له ان يخرج الى التنعيم ليأتي بعمرة سواء كان ذلك لنفسه او لغيره من ابيها وامها وما اشبه ذلك

39
00:13:03.000 --> 00:13:20.200
لان خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه واحتجاج بعض الناس باطلاق الترغيب في العمرة على انه يشمل مثل هذه الصورة نقول ان هذا الاطلاق يحمل على عمل السلف

40
00:13:20.700 --> 00:13:42.000
طالع هذا الاطلاق الذي جاء بالنصوص هل كان موجودا في عهد السلف الصالح على الاطلاق موجود النص موجود طيب لماذا لم يطبقوه على ما ما تطبقه عليه انت الان هل كانوا جاهلين بمعناه

41
00:13:43.600 --> 00:14:07.250
اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم  غزوة الفتح قدم في رمظان يعني دخل في يوم تسعة عشر او يوم عشرين من رمضان وطبعا انتهى الحرب وضعت حرب اوزارها بعد يومين او ثلاثة بالنسبة لمكة انتهى كل شيء

42
00:14:09.250 --> 00:14:30.000
وتفرغ الرسول عليه الصلاة والسلام وكان بامكانه بكل سهولة ان يخرج للتنعيم ويأتي بعمرة والناس في رمضان ومع ذلك ما اتى به لان العمرة التي كانت تشرع عند السلف هي العمرة التي يقدم بها الانسان

43
00:14:30.050 --> 00:14:49.900
من الحلق الحرم لا التي يخرج من الحرم الى الحل والاستدلال بحديث عائشة؟ نعم نحن نستدل به لكننا نستدل به على نظيره نستدل به على نظيره وهذه قاعدة ينبغي لطالب العلم

44
00:14:50.100 --> 00:15:11.800
ان يفهمه الاستدلال بالشيء على نظيره حتى مع وجود اطلاق او تعميم ارأيت قول الرسول عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر عام ولا لا ها ليس من البر الصيام في السفر عام

45
00:15:12.200 --> 00:15:28.650
لكن هل هذا على على عمومه لا لا يحمل على جنس السبب الذي ورد من اجله السبب الذي ورد من اجله ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى زحاما ورأى رجلا قد ضلل عليه

46
00:15:29.500 --> 00:15:46.350
فيه مشقة عليه بل ليس من البر الصيام في السفر فيحمل على هذه الحال وهذا لا يحرم القاعدة التي التي قال فيها العلماء العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب يعني حنا نقول الان عممنا اللفظ

47
00:15:46.550 --> 00:16:03.050
لم نجعل انتفاع البر خاصا بهذا الرجل الذي رآه الرسول عليه الصلاة والسلام فنقول هو عام له ولغيره لكن يجب ان تنزل النصوص على جنس ما وردت فيه عائشة رضي الله عنها

48
00:16:03.750 --> 00:16:16.400
اذا جاء من جنسه امرأة احرمت بعمرة وجاء الحيض ولم تتمكن من اداء العمرة قبل الحج وادخلت الحج على العمرة وصارت قارنة ثم لم تطب نفسها الا ان تأتي بعمرة

49
00:16:17.050 --> 00:16:41.050
نقول جيتي بعمرة ما في مانع اما ان نطلق الباب هكذا نفتح الباب هكذا ونطلق الامر هذا فيه نظر ظاهر  ولهذا تجد يحصل فيه من الضيق على الناس والمشقة ما لو ترك العمل ما لو ترك الناس العمل به

50
00:16:41.300 --> 00:17:02.400
ما وجد هذه المشقة يعني بعض بعض الناس يخرجون في الصباح والمساء تأتون بعمرة ها؟ على طول اي نعم في الصباح والمساء هذا  وين الصحابة عن هذا العمل لو كان هذا من العمل مبرور لكان اول من يبادر اليه

51
00:17:02.700 --> 00:17:21.000
الصحابة رضي الله عنهم يقول بعض الناس انا بخليه لابي وجدي وعمي واخي وخالي نعم وانا عندي عشرين قريب وعندي خمسة ايام فقط في مكة لازم كل يوم اجيب اربع مرات

52
00:17:21.150 --> 00:17:39.600
هذا من قال هذا مسؤول من قال ان هذا مشغول والاصل في العبادات لو لو اطلنا النفس في هذا الاصل في العبادات الاصل في العبادات الاتباع وانها شرعت لاصلاح قلب المتعبد

53
00:17:41.100 --> 00:17:58.750
المتعدد فهذا الرجل الذي اتى بعمرة لاخيه او لعمه او لابيه ماذا انتفع اخوه ابوه وعمه من ذلك ما انتفع الا انه يتكل على غيره في مثل هذه الامور ويبقى في بيته وبين اهله

54
00:17:59.500 --> 00:18:13.000
تقول خلاص ولدي حج عن اخوي حج عنه والحمد لله ولهذا حصل فيها الان الان في ناس في ايام الحج يعطون واحد مثلا خمس مئة ريال الف ريال الفين ريال خمسة الاف ريال

55
00:18:13.250 --> 00:18:30.350
يقول حج عام الله توصي واحد يتعبد لك لله اذا كنت تريد ان تعبد له خلي العبادة تكون منك تصدر منك ويكون قلبك عابد لله قاصدا له فالحاصل ان نقول

56
00:18:30.550 --> 00:18:52.650
عائشة رضي الله عنها قد يسر الله لها امورا كثيرة وفيها بركة وهذا ليس بغريب لانها الصديقة بنت الصديق زوجة افضل الخلق رضي الله عنها صلى الله وسلم على زوجها ورضي عن ابيها

57
00:18:53.350 --> 00:19:04.250
ولهذا كان في تعها خير وبركة وكان في نشر العلم الذي نشرته في الامة ما لم يوجد من اي امرأة اخرى