هذه تكملة فوائد حديث ابن عباس في صحيح البخاري كتاب النكاح باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها عدالة عمر في ذكر فظل الغير ومكانته لقولي ان كان ادارة عمر في ذكر فضلا طيبا
او للايض؟ اي نعم. نعم لقوله ام كانت جارتك اوضاع منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صح ها تكراف الاسلام بفضل غيره دليل على تواضعه وعدله اذا فيها تواضع عمر
وعدم لان اعتراف الانسان بفضل غيره يتضمن هذا. اي نعم ايضا مكانة النبي صلى الله عليه وسلم في نفوس الصحابة وشدة ما انا ذكرتها حدة فراسة عمر لقوله قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون
صح ها نعم ادب عمر ابن الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث استأذن ثلاث مرات فلما لم يؤذن له رجع صحيح هذا تأمله ها لها روما ثلاث مرات
الثلاث مرات نبهنا عليه في اليوم. ها؟ نعم. في مكان واحد فلان فلان فلان ما اذن به يرجع اما هذا استأذن اولا ولم يزل له رجب مرة واحدة يعني طرح له بعدم الاذن ثم راح
مرة ثانية هنا مكانة عمر في نفس النبي صلى الله عليه وسلم لانه اذن له بالدخول خاصة مع انه اعتزل الناس بما اصابه صلى الله عليه وسلم من الغضب صحيح
ها زيد ده ماشي صح جواز سؤال الرجل من يثق به عن خصوصياته لقول عمر اطلقت نساءك هو السؤال للرجل من يثق به عن خصوصياته؟ لقول عمر اطلقت نساءك للنبي صلى الله عليه وسلم
جواز سؤال الرجل من من يثق به بنت عمر لكن امرأة عائشة له الطلاق لعموم النسبية عام لكن لكن هل هل نصوغها بهذه الكيفية او بكيفية ها ما هي يعني جواز سؤال الانسان
عما وقع منهما في اهله اذا اقتضت المصلحة كده زيد تفضيل واستحباب التكبير عند الامر ها لعام لانه ظاهر حتى يعني لولا جرأة عمر ما سعى اي نعم تفضيل واستحباب التكبير عند الامر المفرح وهذا فيه ابطال تفضيل ايش؟ واستحباب التكبير
عند الامر المفرح وهذا فيه ابطال لتعظيم ولا جواز التكبير الله يفضل عن التصفيق لان جعلنا مقابل له اه مقابل اصلا التسبيق هذا غير واضح ايه نعم او ان المشروع
التكبير عند الماء عند سماع او حصول ما يسره الانسان نعم طيب لقوله نعم جواز التحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الدنيوية لقول عمر وكنا معشر قريش نقلب النساء وكان الانصار تغلبهم نساؤهم
ها والشعوب هذي ها كأردها جواز التحدي التحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الدنيوية لقول عمر وكنا معشر قريش نغلب النساء وكان الانصار تقلبهم نساؤهم جواز التحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الدنيوية. ها
ها؟ الظاهر ان هذي الايجاب يا شيخ. لا هذي الظاهر انها تعالج. نعم لا لا هذي مسائل اجتماعية لا اجتماعية يعني بعض المجتمعات النساء يغلبن الرجال والعكس يعني لا الظاهر ان الرسول ان عمر اهم شيء عنده
تلك الوقت في تلك الساعة ان يدخل السرور على النبي عليه الصلاة والسلام ايه نعم نعم. الجواز وكثرة التبسم ولو من عظيم اذا كان له سبب كثرة التبسم علوم عظيمة
وين كتبت تقول يا عمر ثم تبسمت بسمة اخرى تبسم مرتين لسببين ها؟ ايه اذا تعدى الاسبوع جواز تكرار التبسم اذا تعدد سببه اي نعم ان التبسم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
يمكن طيب نحط نحطه في هذي الثانية جواز التبسم او جواز تكرار التبسم عند وجود سببه ثانيا ان الافضل او ان التبسم افضل من الضحك مع ان الرسول قد يضحك احيانا لكنه اكثر
ثم يكون التبسم اي نعم. اقرار النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل عائشة بصمته وتبسمه وفي بيت ايش؟ اقرار النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل عائشة تقرأه النبي صلى الله عليه وسلم
في ترضية عائشة؟ نعم. طيب وايش وفيه دليل على ان الاقرار قد يكون بالصمت طيب اي نعم لحباب تانيس الفاضل من ادخال السرور عليه استانس صحيح هذا طيب فاستحباب ادخال السرور على
من غضب والانس ها؟ ذكرناها امس؟ ايه طيب اذا جات للغرب يكتب مما سمع. تكملة الفوائد يعني فقط نفس الفوائد كانت مكتوبة الرسول صلى الله عليه وسلم والا لما طلب عمر ذلك من الرسول
ادعوا الله ايش؟ ايش العمر تدعو الله وسع لا ادعو الله ان يوسع ائمته. ايه. شوفوا الجواز ايش استجابة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم اجابة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم وينه
عمر لو لم يعلم ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم استجاب لما طلب فهو حري لا شك انه حري بالاجابة لكن بس ما في استجابة ما في الحديث ان الرسول دعا واستجيب لهم
او يقال ان فيه تصاغ الفائدة ان من طبيعة الانسان محبة او محبة توصيل الله له توسيع الله له في الرزق اعانك الله اولا هذي هذي الفائدة وان ذلك لا ينافي الكمال
انتبهوا للنقطة هذي وان ذلك لنا في الكمال هل نوافق على هذه الفائدة ولنقول الرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ردها ها كيف عمر سأل النبي عليه الصلاة والسلام انه يدعو الله ان يوسع له يوسع لامته كما وسع على فارس والروم
ولكن الرسول الظاهر انه ردها اي نعم طيب بيان بيان هاه لانه قال الله ها؟ فكأنه وقع في نفسي شخص فلهذا ردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم لا لانه دعا لوحد عامة
وقال ان هؤلاء قوم يعجز فهم طيباتهم لا ناس ما اظن مسح ايه يعني او تسألني في هذا لا هذاك لما رأى معه قطعة من التوراة نعم بيان مدى فقر الصحابة وضيق العيش لقول عمر ادعوا الله يوسع على امتك
طيب تحية ايضا اه جواز اه ان الانسان المتكئ يجلس عند وجود الامر الهام طيب صحة اطلاق لفظ الامة على على الاتباع والاصحاب. في قول عمر ادعو الله ان يوسع على امتك
ها؟ ايه اعدها اعدها شلون صحة اطلاق لفظ الامة عن الاتباع والاصحاب. تقول يا عمر ادعو الله يوسع على امتك. ولانه قارن ايظا فارس. مهم مهم ما هي ظالمة ما هي ظالمة
نعم معاني الامة. ايه على ايش؟ ايه ابدا امتك هنا هنا بمعنى طائفي هي تطلق على الطائف وعلى غيرها لكن هنا الطائفة المتبعة لك تعالوا كل حال هذي اشربها الحين ما هي بشي
نعم غير حالة الانسان وهيئة جلوسه عند الامر العظيم. وكان متكئا فجلس. صح جواز مناداة الانسان بلقبه دون اسمه لقوله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب بكنيته هذا لقب ولا كلية
ها تبن مصر كلها هم كل ما صدر باب او ام او اخت او اخت او او اخ او ابن فهو كله اللقب ما اشهر بمدح او ذنب تلك الفاروق هذا لقب
طيب فيه ايضا ان الدنيا قد توسع على الكافرين ها لقوله وسع الله عليهم ووطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله طيب وفيه ايضا الحذر ذكرناه الحذر من توسيع الله الدنيا على الانسان
وانه يفصي ان الله قد عجل له الطيبات اي نعم طيب بيان ضعف النساء جواز آآ طلب الدعاء ممن ترجى اجابته لك ما عظمت طيب نعم بين وضعف النساء في عدم افشاء السر. لقول عمر
هنا في شكل حفصة يا عائشة صح يعني ضعف حزم المرأة ضعف حزم المرأة وذلك انها افشت السر اي نعم ها مالك الله ان تتوب الى الله فقصرت قلوبكم نعم
شدة وعظم ما يجده الرسول صلى الله ما يجده الرسول صلى الله عليه وسلم بما يعاتبه الله به. ايش شدة وعظام ما يجده الرسول صلى الله عليه وسلم بما عاتبه الله به
قوله صلى الله عليه وسلم قوله ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدتهن ها حين عاتبه الله نعم كيف طيب اعدها شدة وعظام ما يجده الرسول صلى الله عليه وسلم شدة ما يجده الرسول عظام اكرم
مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لما عاتبه الله به طيب منين حتى من قوله من شدة من شدة عليهن. حين عاتبه الله. اي نعم. طيب ملاحظة عائشة رضي الله عنها. هم. في عدها الايام اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم
طيب. الاشتراك الى ذلك صحيح يقول قوة ملاحظة عائشة رضي الله عنها في كونها تعد الليالي او نبور شدة شوق النساء الى الرسول عليه الصلاة والسلام ها ايه اي نعم
النتائج هذا نقول مثلا اذا وعدك انسان بعد عشرة ايام والله اني اعد الايام او اعد الساعات او الدقايق او الثواني من باب المبالغة. اي نعم طيب احب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم وتفضيل الحياة مع النبي. ايش
والحب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي بعده؟ للنبي صلى الله عليه وسلم معروف امشي وتفضيل الحياء وتفضيل الحياة مع مع النبي صلى الله عليه وسلم على الدنيا وما فيها طيب
منين ناخذه؟ اختيار للعيش مع الرسول صلى الله عليه وسلم هنا هنا خيرهم طيب بعد مكانته عائشة مكانة عائشة في نفوس ازواج النبي صلى الله عليه وسلم واقتداءهن لقول عمر
فقلنا مثل ما قالت طيب ماشي ها الله اعلم عرفوا ولا ما عرفوا اذا تروح الفايدة منه يقول ما يدرى ان احنا علمنا بذلك ولا الان حرره مثلا علمنا بذلك وادفعنه
فنعم انها قدوة والا فيحرم منه ما دريا لكن وافق طيب فيه ايضا فيه ان ما قيد بالشهر اعتبر بالهلال باب الأيام قبل طيب ها كنتمناو واحد المصلحة ها؟ انت وكلت من يبحث هذه المسألة؟ النهي
لا وكيف نبحث انه كيف كيف انه نزل في في يوم تسعة وعشرين قبل تمام الشهر ها هنا هذا اللي اشكل علينا ولا ادري عنه واحد جابه منكم ولا لا
ايه تاجر الطيبات للكفار. اي نعم خلاص زين انتم ذكرتوا امس انه كم اثنين وخمسين لا المجموع الكلي كم؟ مئة وثمان في عوائد ها مئة وثمان فوائد لكن اللي عدينا
يجمع الجميع. وتكون العبارة محررة يعني احسن عبد الرحمن ها كيف طلب العلم في الكبار؟ ايه كيف انه يتناوب هو والانصاري مع كبره كم له