1
00:00:19.100 --> 00:00:36.150
هذه تكملة فوائد حديث ابن عباس في صحيح البخاري كتاب النكاح باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها عدالة عمر في ذكر فظل الغير ومكانته لقولي ان كان ادارة عمر في ذكر فضلا طيبا

2
00:00:36.200 --> 00:00:58.050
او للايض؟ اي نعم. نعم لقوله ام كانت جارتك اوضاع منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم   صح ها تكراف الاسلام بفضل غيره دليل على تواضعه وعدله اذا فيها تواضع عمر

3
00:00:58.400 --> 00:01:18.800
وعدم لان اعتراف الانسان بفضل غيره يتضمن هذا. اي نعم ايضا مكانة النبي صلى الله عليه وسلم في نفوس الصحابة وشدة ما انا ذكرتها حدة فراسة عمر لقوله قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون

4
00:01:21.050 --> 00:01:48.150
صح ها نعم ادب عمر ابن الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث استأذن ثلاث مرات فلما لم يؤذن له رجع صحيح هذا تأمله ها   لها روما ثلاث مرات

5
00:01:48.750 --> 00:02:08.000
الثلاث مرات نبهنا عليه في اليوم. ها؟ نعم. في مكان واحد فلان فلان فلان ما اذن به يرجع اما هذا استأذن اولا ولم يزل له رجب مرة واحدة يعني طرح له بعدم الاذن ثم راح

6
00:02:08.350 --> 00:02:26.150
مرة ثانية هنا مكانة عمر في نفس النبي صلى الله عليه وسلم لانه اذن له بالدخول خاصة مع انه اعتزل الناس بما اصابه صلى الله عليه وسلم من الغضب صحيح

7
00:02:26.700 --> 00:02:46.850
ها زيد ده ماشي صح جواز سؤال الرجل من يثق به عن خصوصياته لقول عمر اطلقت نساءك  هو السؤال للرجل من يثق به عن خصوصياته؟ لقول عمر اطلقت نساءك للنبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:48.600 --> 00:03:34.500
جواز سؤال الرجل من من يثق به  بنت عمر لكن امرأة عائشة له الطلاق لعموم النسبية عام لكن لكن هل هل نصوغها بهذه الكيفية او بكيفية ها ما هي    يعني جواز سؤال الانسان

9
00:03:34.700 --> 00:04:04.000
عما وقع منهما في اهله اذا اقتضت المصلحة كده زيد تفضيل واستحباب التكبير عند الامر ها لعام لانه ظاهر حتى يعني لولا جرأة عمر ما سعى اي نعم تفضيل واستحباب التكبير عند الامر المفرح وهذا فيه ابطال تفضيل ايش؟ واستحباب التكبير

10
00:04:04.200 --> 00:04:25.300
عند الامر المفرح وهذا فيه ابطال لتعظيم  ولا جواز التكبير الله يفضل عن التصفيق لان جعلنا مقابل له اه مقابل اصلا التسبيق هذا غير واضح ايه نعم او ان المشروع

11
00:04:26.400 --> 00:04:43.750
التكبير عند الماء عند سماع او حصول ما يسره الانسان نعم طيب لقوله نعم جواز التحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الدنيوية لقول عمر وكنا معشر قريش نقلب النساء وكان الانصار تغلبهم نساؤهم

12
00:04:46.250 --> 00:05:12.350
ها والشعوب هذي ها كأردها جواز التحدي التحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الدنيوية لقول عمر وكنا معشر قريش نغلب النساء وكان الانصار تقلبهم نساؤهم  جواز التحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الدنيوية. ها

13
00:05:13.050 --> 00:05:49.900
ها؟ الظاهر ان هذي الايجاب يا شيخ. لا هذي الظاهر انها تعالج. نعم  لا لا هذي مسائل اجتماعية لا اجتماعية يعني بعض المجتمعات النساء يغلبن الرجال والعكس يعني لا الظاهر ان الرسول ان عمر اهم شيء عنده

14
00:05:49.900 --> 00:06:06.950
تلك الوقت في تلك الساعة ان يدخل السرور على النبي عليه الصلاة والسلام ايه نعم نعم. الجواز وكثرة التبسم ولو من عظيم اذا كان له سبب  كثرة التبسم علوم عظيمة

15
00:06:07.000 --> 00:06:37.250
وين كتبت تقول يا عمر ثم تبسمت بسمة اخرى   تبسم مرتين لسببين ها؟ ايه اذا تعدى الاسبوع جواز تكرار التبسم اذا تعدد سببه اي نعم ان التبسم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:37.250 --> 00:07:00.350
يمكن طيب نحط نحطه في هذي الثانية جواز التبسم او جواز تكرار التبسم عند وجود سببه ثانيا ان الافضل او ان التبسم افضل من الضحك مع ان الرسول قد يضحك احيانا لكنه اكثر

17
00:07:00.800 --> 00:07:16.150
ثم يكون التبسم اي نعم. اقرار النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل عائشة بصمته وتبسمه وفي بيت ايش؟ اقرار النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل عائشة تقرأه النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:16.300 --> 00:07:41.950
في ترضية عائشة؟ نعم. طيب وايش وفيه دليل على ان الاقرار قد يكون بالصمت طيب اي نعم  لحباب تانيس الفاضل من ادخال السرور عليه استانس صحيح هذا طيب فاستحباب ادخال السرور على

19
00:07:42.600 --> 00:08:07.150
من غضب والانس ها؟ ذكرناها امس؟ ايه طيب اذا جات للغرب يكتب مما سمع. تكملة الفوائد يعني فقط نفس الفوائد كانت مكتوبة  الرسول صلى الله عليه وسلم والا لما طلب عمر ذلك من الرسول

20
00:08:07.250 --> 00:08:24.750
ادعوا الله ايش؟ ايش العمر تدعو الله وسع لا ادعو الله ان يوسع ائمته. ايه. شوفوا الجواز ايش استجابة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم   اجابة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم وينه

21
00:08:24.900 --> 00:08:33.200
عمر لو لم يعلم ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم استجاب لما طلب فهو حري لا شك انه حري بالاجابة لكن بس ما في استجابة ما في الحديث ان الرسول دعا واستجيب لهم

22
00:08:34.000 --> 00:08:53.450
او يقال ان فيه تصاغ الفائدة ان من طبيعة الانسان محبة او محبة توصيل الله له توسيع الله له في الرزق اعانك الله اولا هذي هذي الفائدة وان ذلك لا ينافي الكمال

23
00:08:54.100 --> 00:09:17.500
انتبهوا للنقطة هذي وان ذلك لنا في الكمال هل نوافق على هذه الفائدة ولنقول الرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ردها ها كيف عمر سأل النبي عليه الصلاة والسلام انه يدعو الله ان يوسع له يوسع لامته كما وسع على فارس والروم

24
00:09:18.400 --> 00:09:43.900
ولكن الرسول الظاهر انه ردها اي نعم طيب بيان بيان هاه لانه قال الله ها؟ فكأنه وقع في نفسي شخص فلهذا ردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم لا لانه دعا لوحد عامة

25
00:09:43.900 --> 00:10:15.400
وقال ان هؤلاء قوم يعجز فهم طيباتهم  لا ناس ما اظن مسح  ايه يعني او تسألني في هذا لا هذاك لما رأى معه قطعة من التوراة نعم بيان مدى فقر الصحابة وضيق العيش لقول عمر ادعوا الله يوسع على امتك

26
00:10:15.400 --> 00:10:39.950
طيب تحية ايضا اه جواز اه ان الانسان المتكئ يجلس  عند وجود الامر الهام طيب صحة اطلاق لفظ الامة على على الاتباع والاصحاب. في قول عمر ادعو الله ان يوسع على امتك

27
00:10:42.900 --> 00:11:09.400
ها؟ ايه  اعدها اعدها شلون صحة اطلاق لفظ الامة عن الاتباع والاصحاب. تقول يا عمر ادعو الله يوسع على امتك. ولانه قارن ايظا فارس. مهم مهم ما هي ظالمة ما هي ظالمة

28
00:11:10.800 --> 00:11:44.400
نعم معاني الامة. ايه   على ايش؟ ايه ابدا امتك هنا هنا بمعنى طائفي هي تطلق على الطائف وعلى غيرها لكن هنا  الطائفة المتبعة لك تعالوا كل حال هذي اشربها الحين ما هي بشي

29
00:11:44.500 --> 00:12:06.500
نعم غير حالة الانسان وهيئة جلوسه عند الامر العظيم. وكان متكئا فجلس. صح جواز مناداة الانسان بلقبه دون اسمه لقوله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب بكنيته هذا لقب ولا كلية

30
00:12:07.000 --> 00:12:30.300
ها تبن مصر كلها  هم كل ما صدر باب او ام او اخت او اخت او او اخ او ابن فهو كله اللقب ما اشهر بمدح او ذنب تلك الفاروق هذا لقب

31
00:12:31.650 --> 00:12:54.400
طيب فيه ايضا ان الدنيا قد توسع على الكافرين ها لقوله وسع الله عليهم ووطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله طيب وفيه ايضا الحذر ذكرناه الحذر من توسيع الله الدنيا على الانسان

32
00:12:56.000 --> 00:13:14.650
وانه يفصي ان الله قد عجل له الطيبات اي نعم طيب بيان ضعف النساء جواز آآ طلب الدعاء ممن ترجى اجابته لك ما عظمت طيب نعم بين وضعف النساء في عدم افشاء السر. لقول عمر

33
00:13:14.900 --> 00:13:45.500
هنا في شكل حفصة يا عائشة صح يعني ضعف حزم المرأة ضعف حزم المرأة وذلك انها افشت السر اي نعم ها مالك الله ان تتوب الى الله فقصرت قلوبكم  نعم

34
00:13:45.550 --> 00:13:58.250
شدة وعظم ما يجده الرسول صلى الله ما يجده الرسول صلى الله عليه وسلم بما يعاتبه الله به. ايش شدة وعظام ما يجده الرسول صلى الله عليه وسلم بما عاتبه الله به

35
00:13:58.550 --> 00:14:30.300
قوله صلى الله عليه وسلم قوله ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدتهن  ها  حين عاتبه الله  نعم كيف طيب اعدها شدة وعظام ما يجده الرسول صلى الله عليه وسلم شدة ما يجده الرسول عظام اكرم

36
00:14:31.100 --> 00:14:54.000
مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لما عاتبه الله به طيب منين حتى من قوله من شدة من شدة عليهن. حين عاتبه الله. اي نعم. طيب ملاحظة عائشة رضي الله عنها. هم. في عدها الايام اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:54.150 --> 00:15:12.950
طيب. الاشتراك الى ذلك صحيح يقول قوة ملاحظة عائشة رضي الله عنها في كونها تعد الليالي او نبور شدة شوق النساء الى الرسول عليه الصلاة والسلام ها  ايه اي نعم

38
00:15:13.400 --> 00:15:39.150
النتائج هذا نقول مثلا اذا وعدك انسان بعد عشرة ايام والله اني اعد الايام او اعد الساعات او الدقايق او الثواني من باب المبالغة. اي نعم طيب احب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم وتفضيل الحياة مع النبي. ايش

39
00:15:39.400 --> 00:15:49.200
والحب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي بعده؟ للنبي صلى الله عليه وسلم معروف امشي وتفضيل الحياء وتفضيل الحياة مع مع النبي صلى الله عليه وسلم على الدنيا وما فيها طيب

40
00:15:49.400 --> 00:16:03.500
منين ناخذه؟ اختيار للعيش مع الرسول صلى الله عليه وسلم هنا هنا خيرهم طيب بعد مكانته عائشة مكانة عائشة في نفوس ازواج النبي صلى الله عليه وسلم واقتداءهن لقول عمر

41
00:16:03.550 --> 00:16:23.950
فقلنا مثل ما قالت  طيب ماشي ها  الله اعلم عرفوا ولا ما عرفوا اذا تروح الفايدة منه  يقول ما يدرى ان احنا علمنا بذلك ولا الان حرره مثلا علمنا بذلك وادفعنه

42
00:16:24.550 --> 00:16:49.900
فنعم انها قدوة والا فيحرم منه ما دريا لكن وافق طيب فيه ايضا فيه ان ما قيد بالشهر اعتبر بالهلال باب الأيام قبل طيب  ها كنتمناو واحد المصلحة ها؟ انت وكلت من يبحث هذه المسألة؟ النهي

43
00:16:50.450 --> 00:17:03.950
لا وكيف نبحث انه كيف كيف انه نزل في في يوم تسعة وعشرين قبل تمام الشهر ها هنا هذا اللي اشكل علينا ولا ادري عنه واحد جابه منكم ولا لا

44
00:17:12.700 --> 00:17:41.600
ايه تاجر الطيبات للكفار. اي نعم خلاص زين انتم ذكرتوا امس انه كم اثنين وخمسين لا المجموع الكلي كم؟ مئة وثمان في عوائد ها مئة وثمان فوائد لكن اللي عدينا

45
00:17:41.850 --> 00:18:16.750
يجمع الجميع. وتكون العبارة محررة يعني احسن عبد الرحمن ها كيف طلب العلم في الكبار؟ ايه كيف  انه يتناوب هو والانصاري مع كبره كم له