1
00:00:18.300 --> 00:00:38.300
حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع انس بن مالكي يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في

2
00:00:38.300 --> 00:00:57.900
مسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك

3
00:00:57.900 --> 00:01:22.850
قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك. فقال سل عن ما فقال اسألك بربك ورب من قبلك االله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال اللهم نعم. قال انشدك بالله االله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في

4
00:01:22.850 --> 00:01:42.900
والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال اللهم نعم قال انشدك بالله االله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه

5
00:01:42.900 --> 00:02:03.300
وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر رواه موسى وعلي ابن عبدالحميد عن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا

6
00:02:05.150 --> 00:02:32.650
نعم هذا الحديث فيه فوائد اه اولا جواز دخول البهيمة الى المسجد ولكن هل يشترط ان تكون البهيمة مما بوله وروثه طاهر نقول اما على سبيل الايقاف والابقاء فنعم واما على سبيل المروء

7
00:02:32.750 --> 00:02:51.800
فقد كانت الكلاب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تقبل وتدبر في مسجد لكن على سبيل الابقاء والثبوت لا الا ما كان بوله وروسه طاهر ومن فوائد هذا الحديث

8
00:02:51.850 --> 00:03:11.350
ان بولا الابل وروثها طه وهذا امر لا اشكال فيه فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر الرهط من جهينة وعكل ان يذهبوا الى ابل الصدقة ويشربوا من ابوالها

9
00:03:12.050 --> 00:03:31.150
والبان ويبقى الاشكال كيف يقال كذلك وقد نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الصلاة في اعطان الابل والجواب ان يقال انه ليس ذلك من اجل نجاسة الروث

10
00:03:31.950 --> 00:03:52.650
والا لكان النهي يشمل ما كان من اعطائها من اعطانها او مباركها ولو لم تكن عطنا لكن اعطانا الابل قال بعضهم ان النهي عن الصلاة فيه من باب التعبد وليس له علة معقولة لنا

11
00:03:53.950 --> 00:04:14.450
وقال بعضهم بل العلة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيما يروى عنه انها خلقت اي الابل من الشياطين  تكون معاطنها مأوى للشياطين فلذلك نهي عن الصلاة في معاطن الابل

12
00:04:14.650 --> 00:04:36.200
او في اعطان الابن اه ومن فوائد هذا الحديث ان مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان واسعا كبيرا لكن المسقف منه ليس كبيرا لكن الرهبة رهبته كبيرة واسعة

13
00:04:36.850 --> 00:04:51.650
ولهذا تظرب فيها الخيام كما ضربت خيمات زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بالاعتكاف وكما ضرب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لسعد ابن معاذ خيمة في المسجد ليعوده من قريب

14
00:04:52.600 --> 00:05:19.250
ومن فوائد هذا الحديث بساطة النبي عليه الصلاة والسلام مع قومه مع اصحابه يجلس معهم ويتكئ بينهم ويكون المجلس بينهم مجلس ادب واحترام لكن مجلس بساطة ما فيه تكلف ولهذا قال انه

15
00:05:20.450 --> 00:05:43.400
قال ايكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين بين ظهرانيهم ومن فوائد هذا الحديث ان لون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابيض وهذا بناء على الاغلب من لونه

16
00:05:44.050 --> 00:06:11.900
والا فان لونه ازهر يعني سواد في بياض لكن البياض اغلب عليه ومنه ومن فوائد هذا الحديث جفاء هذا الاعرابي  حيث قال في الاول ايكم محمد ولم يقل ايكم رسول الله

17
00:06:12.600 --> 00:06:32.450
ومنها انه استثبت قال ابن عبد المطلب ومعروف انه هو ابن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام ومن فوائد هذا الحديث نعم ومما يدل على جفاء هذا الرجل انه قال اني سائلك فمشدد عليك في المسألة

18
00:06:33.550 --> 00:06:56.550
لكنه تأدب بعض الشيء فقال فلا تجد في نفسك علي في نفسك ومن فوائد هذا الحديث تواضع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو كان غيره لرد عليه لما قال عليه قال اذهب فلن اجيبك فلن اجيبك. لكنه قال سل

19
00:06:56.550 --> 00:07:15.250
والله اعلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال البخاري رحمه الله تعالى باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان

20
00:07:15.400 --> 00:07:39.000
الظاهر انه ما كملنا الحديث الاول   ووقفنا عليه على قوله اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك في نفسك اه من فوائد هذا الحديث حسن خلق الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

21
00:07:40.050 --> 00:08:01.000
حيث عامل هذا الرجل بما تقتضيه هذا وهذا من حسن الخلق من وجه ومن الحكمة من وجه اخر ايضا ومن فوائد هذا الحديث ان المشركين كانوا يقرون بالربوبية لقوله بربك ورب من قبلك

22
00:08:02.750 --> 00:08:23.950
وهو كذلك فان المشركين الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانوا يقرون بان الله هو الخالق  المدبر لكن ينكرون الالوهية يقولون اجعل الالهة اله واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب

23
00:08:25.900 --> 00:08:49.350
ومن فوائد هذا هذا الحديث عموم رسالة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقول الرجل ظمام الى الناس كلهم فقال اللهم نعم وهذا ظاهر في الكتاب والسنة ولهذا نلزم النصارى

24
00:08:50.150 --> 00:09:11.250
واليهود الذين يقولون نحن نصدق برسالة محمد لكن الى العرب نلزمهم بان يقولوا بعمومها لانهم اذا لم يصدقوا بعمومها فقد كذبوا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم لان الله قال قل يا ايها الناس اني اني رسول الله اليكم

25
00:09:12.000 --> 00:09:36.450
جميعا ومن فوائدها من فوائد الحديث جواز تأكيد الكلام بمثل هذه الجملة اللهم نعم. اللهم فكأنها تشبه القسم من حيث التوكيد الخبر او الحكم ومن فوائد هذا الحديث وجوب الصلوات الخمس

26
00:09:37.150 --> 00:10:00.250
في كل يوم وليلة لقول الرجل االله امرك ان يصلي الصلوات الخمسة في في اليوم والليلة قال اللهم نعم ومن فوائد الحديث ايضا وجوب صوم شهر رمضان للعلة نفسها ومن فوائده ايضا وجوه الزكاة

27
00:10:01.350 --> 00:10:26.400
للعلة نفسها ومن فوائدها ان الزكاة لا تجب الا على الاغنياء لقوله في الحديث يقول الرجل في الحديث من اغنيائنا فمن هو الغني الغني في كل موضع بحسبه يعني قد يكون غنيا في بناء الزكاة من ليس غنيا في باب الحج

28
00:10:27.300 --> 00:10:44.650
وقد يكون غنيا في باب الحج من ليس غنيا في باب النفقات وهلم جرة كل باب له غنى خاص فالغني في باب الزكاة هو الذي يملك نصابا زكويا طيب الفقير

29
00:10:44.950 --> 00:11:11.650
ايضا الفقير في كل مواضع بحسبه والفقير الذي تدفع اليه الزكاة هو الذي لا يجد كفايته وكفاية عائلتهم والفقير في باب وجوب الزكاة هو الذي لا يجد نصابا زكوية اذا الفقير في استحقاق الزكاة غير الفقير

30
00:11:12.150 --> 00:11:45.750
بايجاب زكاة طيب ومن فوائد هذا الحديث توازن الاقتصار على صنف واحد من اهل الزكاة يؤخذ من قول من اغنيائنا على فنقسمه على فقرائنا ومن فوائد هذا الحديث انه لا بد من التعميم لكن بقدر المستطاع

31
00:11:46.050 --> 00:12:10.600
على الفقراء فلا تجزوا الى فقير واحد من اين تؤخذ من قوله فنقسمها على فقرائنا والى هذا ذهب بعض اهل العلم وقالوا انه يجد استيعاب الفقراء الذين في البلد  يعطي كل واحد بقدر الاستطاعة

32
00:12:11.700 --> 00:12:31.850
وقال بعض العلماء لا يجب الا على ثلاثة فقط لان اقل جمع ثلاثة فاذا وزع على ثلاثة صدق عليه انه اعطى الفقراء او قسم على الفقراء وقيل بل يجزئ واحد

33
00:12:32.300 --> 00:12:52.400
لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم دي قبيصة اقم عندنا حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها وهذا هو المشهور عند اصحاب الامام احمد رحمه الله انها تجزئ الى فقير واحد

34
00:12:52.900 --> 00:13:21.550
لكن لا شك ان انه كلما اتسع انتفاع الفقراء بالزكاة فهو فهو اولى ومن فوائد هذا الحديث ان هذا الرجل حين سمع الاسلام وشرائع الاسلام انقاذ انقياد تاما لقوله امنت بما جئت به

35
00:13:22.050 --> 00:13:43.650
بما جئت به امنت بما جئت به ومن فوائده جواز استثبات الانسان الامور ولو كان من الامور الهامة وان التسرع في الحكم على الشيء خلاف الحكمة فالانسان ينبغي له ان يتأنى

36
00:13:44.000 --> 00:14:09.550
حتى يتبين الامر ومن فوائده زكي ان هذا الرجل يظهر انه سيد في قومه لقوله وانا رسول من ورائي من قومي ومن فوائدها ايضا من فوائد الحديث جواز ذكر الانسان نفسه باسمه

37
00:14:11.300 --> 00:14:36.100
يقول انا فلان ابن فلان لقوله وانا امام ابن ثعلبة بعض الناس قد  يعني يستنكف قد يستنكر من ذكر اسمه يخشى من الغرور والعجب فنقول اذا كان المقصودك مجرد التعريف فلا بأس

38
00:14:36.350 --> 00:14:51.450
اما اذا كان تريد ان تفتخر وتقول انا فلان ابن فلان على وجه الافتخار فان هذا لا ينبغي بل قد يكون حراما اما على سبيل التعريف فلا بأس به نعم

39
00:14:52.800 --> 00:15:25.400
نعم يا اخي   طبعا نقدم يؤخذ من الاية انما الصدقات للفقراء. اما من الحديث فلا لانه لم يذكر شيء نعم كيف الله امرك ان تصلي الصلوات. ان نصلي بالتاء بالنور

40
00:15:26.400 --> 00:16:02.900
بالنون صح هنا نعم ايه  هذا الذي نقل الكتاب. المعلقات هذه من اول ما كان القراءة والعرض على المحرم البخاري قوله اخبرنا هذه رواية الذي نقل الكتاب عن البخاري ايوا

41
00:16:03.150 --> 00:16:34.100
لنقله البخاري رحمه الله روي عن هذا روى عنه الصحيح عدة عدة تلاميذ  محمد     اي نعم يقول عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالم واخبرني محمد ابن يوسف وحدثنا محمد ابن اسماعيل

42
00:16:34.400 --> 00:16:55.750
هذا الذي نقل يعني كانه نقل عن البخاري وشيخه عمرو بن يوسف لابد من بهذه الشرع  ها  بهذا هذا معناه ان ان هذا الذي نقل روى عن البخاري وعن ثم ساق السلك

43
00:16:57.900 --> 00:17:24.350
نعم محمد بن يوسف كاين  لان هذا الذي نقل روى عن البخاري وشيخه  لو تراجعون الارشاد الساري ممكن ننبه لها ما يخلي هذي مهمة ها ارشاد السعي نعم وعندك ها

44
00:17:25.750 --> 00:17:48.200
ايه اخبرنا محمد ابن يوسف  شبه الاصل الاصل ها تأكد ها