1
00:00:16.600 --> 00:00:36.800
ما عندي حاجة طيب اذا لم اذا لمتك عليها ابن حجر ده في الشرح ولا في في الارشاد الظاهر انها تكون غير صحيحة نكون صواب حادثة نعم اخذنا ثلاثة لا

2
00:00:36.900 --> 00:00:59.300
ثلاثة ما تصيح  لا لا قبل قبل ايه بعدين خله اول واحد بعد الحديث قال البخاري رحمه الله تعالى باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان وقال انس نسخ عثمان المصاحف

3
00:00:59.300 --> 00:01:23.000
فبعث بها الى الافاق ورأى عبدالله بن عمر ويحيى بن سعيد ومالك ذلك جائزا. واحتج بعض اهل الحجاز في مناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا. فلما بلغ ذلك المكان قرأه

4
00:01:23.000 --> 00:01:44.350
على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال باب ما يذكر في المناولة هو كتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان  المناولة ان الشيخ يناول ما يرويه الى التلاميذ

5
00:01:45.700 --> 00:02:08.050
وتسمى هذه رواية بالمناولة فيكون الكتاب مكتوبا ويعطيه التلاميذ ويقول ارووا عني هذا الكتاب وهي تكون في الاجازة وليست في الرواية المباشرة وقال انس نسخ عثمان المصاحف فبعث بها الى الافاق

6
00:02:09.350 --> 00:02:29.350
وذلك حين صار اختلاف بين الناس في القراءات لان القرآن كان يقرأ بالحروف السبعة حتى حصل الاختلاف بين الناس في زمن عثمان رضي الله عنه وصار يظلل بعضهم بعضا وخيفة الفتنة

7
00:02:30.400 --> 00:02:49.550
فشفي الامر الى عثمان فامر رضي الله عنه ان تجمع المصاحف على مصحف واحدة بل على حرف واحد وهو لغة قريش رحمك الله واحرق ما سواها احرق ما سواه هذا المصحف من المصاحف

8
00:02:50.950 --> 00:03:11.200
ثم بعد ذلك نسيت الاحرف السبعة ولهذا الاحرف السبعة التي نزل بها القرآن هي الان لا تعلم والقراءة السبع الموجودة هي في حرف واحد وهو حرف قريش يعني امر بالمصاحف فاحرقت

9
00:03:11.250 --> 00:03:32.750
الا هذا المصحف الذي على لغة قريش وبعث به الى الافاق الى الشام والعراق واليمن ومصر وابقى عنده في المدينة ايضا مصحفا هذه مناولة في الواقع لان القرآن مكتوب في المصاحف ويبعث به

10
00:03:33.200 --> 00:03:56.350
كذلك ايضا رأى عبدالله بن عمرو بن يحيى بن سعيد ومالك ذلك جائزة وهذا القول حق لانه فيه مصلحة فبدلا من ان يجلس الشيخ ليقرأ عليه الكتاب ويمضي وقتا يناول هذا الطالب

11
00:03:56.450 --> 00:04:17.750
ثم الاخر وهلم جران واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قرأه عن الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله

12
00:04:17.750 --> 00:04:34.000
وعليه وعلى اله وسلم وهذه حجة صحيح لان الرسول كتب الكتاب وناوله اياه مكتوبا ولا يدري ما الذي فيه حتى بلغ المكان الذي امره الرسول عليه الصلاة والسلام ان يبلغه الناس فيه

13
00:04:36.350 --> 00:04:58.150
نعم حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان عبد ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه

14
00:04:58.150 --> 00:05:13.500
هو عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق. الحمد لله وفعلا حصل هذا

15
00:05:14.050 --> 00:05:35.700
مزقو كلا ممزق تمزقت مملكتهم  كسرت شوكتهم واحتل المسلمون بلاده بامر الله واذن الله وحكم الله الشاهد من هذا انه بعث في كتابه رجلا وامره ان يدفعه الى عظيم البحرين

16
00:05:36.300 --> 00:06:25.100
عظيم البحرين بالنسبة لكسرى كالامير بالنسبة للملك او المحافظ بالنسبة للرئيس او ما اشبه ذلك نعم يحيى نعم نعم نعم نعم اتشك ان اهل الكتاب فيقول بهم زيه نعم تأمل الذين في قلوبهم زيغ

17
00:06:26.500 --> 00:06:39.250
فيتبعون ما تشابه منه اين هم من من قول رسوله؟ من قول الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا تبارك الذي انزل فوقنا عبده ليكون للعالم نذيرا

18
00:06:39.550 --> 00:07:04.150
وارسلناك للناس رسولا وما ارسلناك الا كافة الناس وايات لا تحصى وانما جاء في بعض الايات تخصيص لانه والله اعلم لم تتعدى الدعوة بلاد العرب حتى مات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

19
00:07:06.150 --> 00:07:26.300
ستكون البلاغ المباشر يكون البلاغ المباشر في العرب ومن ومن حولهم قريبا لان الشام مصر والعراق وبعض اليمن لم يفتح الا الا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم

20
00:07:27.650 --> 00:07:54.200
يكفي هذا كيف فيها نعم يكفي  ايش اي نعم يعني اللهجات اللهجات اللي كان العرب في عهد الرسول يعني يتكلمون بها ما يستطيع الانسان ان ان يغير لهجته الا الا بكلفة

21
00:07:54.600 --> 00:08:12.650
تحتاج الى تمرين وهذا قد يعوق الناس عن فهم القرآن فوسع الله لهم في اول الامر ولما استتب استدابت اللواء القرشية صارت هي الاصلية هي الرسمية في في القرآن الكريم

22
00:08:13.300 --> 00:08:35.550
كلها عربية نعم ايه الان انتم في مثلا في الحجاز وهنا في القصيم وفي الشرقية اللهجات متفقة ولا لا نعم المتفق بعض الناس يقول يا رجل يا رجل يا ريو نعم

23
00:08:35.650 --> 00:08:54.000
هو موجود هذا؟ طيب هذا اذا قال وجاء ربك وش يقول ما يقدر يقول وجاء ربك صعب علي يحتاج الى تمرين فنقول قال ما ما ما يكون نعم هي الان آآ عجم ما يستطيع يقول محمد ينطق بالحاء

24
00:08:54.150 --> 00:09:11.600
خالصة ايش يقول؟ مهمل نعم على كل حال الحمد لله هذي في الاول لانه لو لو كلفوا ان ينطقوا بلغة قريش صاروا يحتاجون الى تمرين فترغيبا لهم في الاسلام وتسهيلا لهم

25
00:09:12.000 --> 00:09:33.400
جعل القرآن والحمد لله على سبته  نعم لا بأس تفضل حدثنا محمد حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك انه قال كتب النبي

26
00:09:33.400 --> 00:09:53.400
صلى الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الى بياضه في يده. فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله

27
00:09:53.400 --> 00:10:19.800
قال انس الله اكبر  بهذا ايضا مناولة ان الرسول يكتب الكتب ويرسل بها وفيها اتخاذ الخاتم لكل انسان مسئول تأمير وقاضي الموازين ورئيس وما اشبه ذلك حتى لا يشتبه الامر

28
00:10:20.450 --> 00:10:44.900
الان التوقيع اشاعة بين الناس صار التوقيع هو المعتبر ويقل ان يستعمل الختم لكن بعض الناس لا يمكن ان تعرف توقيعه الا اذا كتب الاسم الى هذا كتاب نفسه واذا كتب الاسم فكتابة الاسم تسهل على كل واحد

29
00:10:46.150 --> 00:11:02.250
فربما يأتي انسان يكتب اسم زيد ثم يجيب توقيع من عنده اذا كنت ما عرفته من قبل نعم لكن الختم اضبط ولهذا ينبغي في الامور الهامة جدا ان لا يقتصر الانسان على

30
00:11:02.300 --> 00:11:22.100
التوقيع فقط بل يختمه وفي هذا الحديث جواز جواز اتخاذ الخاتم من الفضة للرجال اما الذهب فلا يجوز وفيه ايضا جواز ونقشه بما فيه اسم الله مثل لو كان الاسم عبد الله

31
00:11:22.300 --> 00:11:47.250
عبد الرحمن لا بأس لان نناقش خاتم الرسول عليه الصلاة والسلام محمد رسول الله محمد بالاسفل ورسول في الوسط والاسم الكريم فوقه وفي ايضا اه اتخاذ الخاتم الجميل النظيف لكونه يرى

32
00:11:48.400 --> 00:12:11.450
ليش بياضه ولمعانه في يد الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم نعم خالد ما في هذا الحديث رد على الذين ينكرون اتخاذ الميكروفونات ووسائل الحديثة والسيارات وغيرها. لان النبي عليه الصلاة

33
00:12:11.450 --> 00:12:35.900
لم يكن معروفا عندهم لكن لما رأى ان الحاجة داعية اليه امر بنقشه واتخذه  توافقون على هذا ها نعم والله ما هو بواضح لكن على كل حال في هذا الجواز اتخاذ ذرائع

34
00:12:36.450 --> 00:13:00.550
وان لم تكن موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ما دام ذريعة الى مقصود شرعي فالذرائع لها احكام الوسائل لها احكام المقاصد  نعم  ولا بعض العلماء يقول انه يقيد بالحاجة

35
00:13:01.400 --> 00:13:15.750
وانه لا يتخذ الا لحاجة وبعضهم قال يتخذ الحاجة وللزينة لكن كأني انا ما ادري انا ما ادري وانا انا اتصور شيء غير صحيح كاني اظن ان الذي يتخذ خاتما

36
00:13:15.900 --> 00:13:35.400
يكون في نفسه شيء من يعني الانتفاخ شوي ما ادري هل انا مصيب في هذا ولا لا ايه كأني ما ادري لا سيما ان ان جعل عليه فصا كعمامة الرأس

37
00:13:37.550 --> 00:13:58.400
ما ادري على كل حال هو الان عندنا ليس ماء يعني ليس معروفا ولا هو ولا يلبس بدأوا يلبسون ما يسمونه بالدبلة والدبلة قال بعض العلماء انها مأخوذة من النصارى

38
00:13:58.900 --> 00:14:20.450
وان الاب يبرك على العريس يبرك عليه فيأتي يضع الخاتم بالخنصر وثم بالبنصر ثم بالوسطى فيكون اصله مأخوذا عن عن النصارى لا سيما وان ابواب نعم ويقبح هذا اعني الدبلة

39
00:14:20.850 --> 00:14:52.100
انها يعني فيها رائحة التدين والتبرك يعني مهي مجرد اللباس دينه عند الزواج  نعم. بل صار يعني الانسان يعني ام الام الرجل الذي يريد ان يتزوج ايه نعم تنظر الى اجل البنت فان رأت فيها تلك الدبلة

40
00:14:52.100 --> 00:15:12.450
الذهب خلاص لفت نظري وان لم تجد علي علمت انها لم تخطب بعد يعني علامة على المرأة مخطوبة علمت انها لم تخطئ يعني علامة على المرأة المخطوبة والخاطب كذلك  يعني معناها ان رأينا واحد في يده جبلة معناه انه خاطب؟ نعم

41
00:15:12.750 --> 00:15:39.050
هاه اذا مين يخاطب اليسار متزوج متزوج بالعكس ازين واذا خلع ان شا الله اذا انا اذكر انا اذكر بعض الناس يقول مكتوب اسم الزوجة في دبلة الرجل واسم الرجل في دبلة المرأة

42
00:15:39.200 --> 00:16:00.050
ونهيته واحدا عن هذه قلت هذه عقيدة فاسدة قال انا لو اخلعها هربت الست نعم اي هذا هذي عقيدة فاسدة عاد نادي الى هذا  هذه تكون التولة لذكرى جاء في الحديث انها شرك

43
00:16:01.200 --> 00:16:13.250
ما تجد احد والله انا ما ما استطيع ان اقول انه حرام لكن ارى ان تركها اولى