1
00:00:00.450 --> 00:00:28.550
السلام عليكم في هذه السلسلة الجديدة من حوارات رواسخ نبدأ مع الدكتور سامي عامري مرحبا بك دكتور. مرحبا بك. وانت المشرف العلمي على مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان وصاحب الكتب المعروفة بسلسلة الالحاد في الميزان. دكتور هذه خمس حلقات في الحقيبة الاولى نبدأ بها فقط عن الكتاب الجديد الذي صدر لريتش

2
00:00:28.550 --> 00:00:47.450
كارت دوكنز الملحد الانجليزي المشهور دكتور اسم الكتاب لانه لم يعرف بعد لن نذكر اسمه الان بالعربية حتى ربما يختار له اسم اخر يعني. لكن اسمه اه دكتور عندما اه تداولنا ماذا نعطي في هذه السلسلة

3
00:00:47.800 --> 00:01:09.650
اصررت على مناقشة هذا الكتاب قبل ترجمته السؤال الاهم لماذا ريتشارد  يعني يستحق او يأخذ الاهتمام منك في النقد بينما هنالك يعني فلاسفة ملاحدة ولا دينيين وحتى من علماء اعمق من داوكنز

4
00:01:10.250 --> 00:01:23.750
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم. اما بعد فهذا الموضوع في الحقيقة اختيار ريتشارد دوكس ليكون هو موضوع حديثنا في هذه السلسلة متعلق عامة وظهيرة الالحاد الجديد خاصة

5
00:01:24.100 --> 00:01:47.200
طيران الالحاد الجديد الذي يمثل التيار الاكثر شراسة ومحادة وحدية في علاقته وخصوماته للاديان. طيار بدأ يتوسع له له رموزه طبعا رمزه الاكبر اليوم هو ريتشارد داكز هذا الطيار فيه اربعة اربعة فرسان فورهرس مان. داكنز هاريس دانين دانت وهيتشزر المتوفى قريبا

6
00:01:47.250 --> 00:02:13.050
داوكيز يعتبر طبعا الشخص الاهم بسبب حضوره الاعلامي بسبب كثافة مؤلفاته بسبب يعني مؤلفاته تمتد ربما ثلاثة او اربعة عقود يؤلف ويحاضر ويناظر آآ له اسلوب خاص جذاب يعتمد التبسيط ابو رجل معروف في تبسيط العلوم واخذ على ذلك جائزة علمية اكاديمية. في تبسيط العلوم آآ يستعمل الدليل العلمي في قضايا فلسفية ايمانية وهذا امر

7
00:02:13.050 --> 00:02:35.450
مغري جدا في عصر العلماوية ايضا يعتمد القصة يحسن التبسيط اللغته الانجليزية آآ عذبة وسلسة متدفق في آآ افكاره في الكتابة بعيدا عن قولنا في افكاره باعتبارها افكار يعني نعتقد انها فاسدة عند المحاججة والمجادلة لكن شكله الخارجي بكتبه محبب الى

8
00:02:35.450 --> 00:02:58.200
غير متخصص لانه قد تجد انسان يعني عميق جدا لكن القراء قلة بسبب تخصصه بسبب لغته الاكاديمية الجافة بسبب عدم اقترابه من الناس. داكيز يمثل هذا الاستثناء طرح الالحادي ولذلك نحتاج ان نناقش فكر هذا الرجل لانه قد صار حقيقة كما تقول دائما ايقونة الالحاد الجديد وانا

9
00:02:58.200 --> 00:03:18.200
ايجابي الالحاد الجديد؟ لا ودكتور ايظا لاحظ في حواراته ساخر وجارح يعني غير مؤدب. نعم. يعني حتى عندما ناظر انسان يعتبر بالنسبة مستوى اه في فنه عالي مع الهندي الذي عنده جنسية اوروبية وامريكية اللي هو نعم. يعني يسخف وامام

10
00:03:18.200 --> 00:03:38.200
وايضا استعراضي فله كاريزما بالفعل. نعم هو اللغة الاستفزازية هذه آآ ساحرة وساحبة وتجعل الناس تهتم بهذا الموضوع اكثر من من يتحدث بلغة اكاديمية. الاكاديمية والموضوعية لغة الاستفزاز هذه خاصة ان هذا الموضوع موضوع الدين. وموضوع علاقة العلم بالدين في الغرب موضوع يعني

11
00:03:38.200 --> 00:03:58.200
جدا بتاريخ الغرب. ومما يزيد حضوره ايضا دكتور يعني كثرة المناظرات والمناظرات يعني اشبه ما تكون بمباراة فكرية. يعني بوابة للحديث يعني. وله كبيرة جدا يعني باسمه تدعو للالحاد في الغرب يعني وحضوره الاعلامي طاغي جدا خرج من الكتب الضيقة الى المساحة الاعلامية الواسعة على شبكة التواصل

12
00:03:58.200 --> 00:04:23.500
غير ذلك. دكتور الفرسان الاربعة الملاحم المشهورين اه هل هو اعمقهم؟ حتى يتصدر اضافة الى سماته الشخصية علميا هو من ناحية العمق ليس هو الشرط والحضور الاعلامي القدرة على مخاطبة الناس بلغ يفهمها. يعني مثلا اعتقد ان اعمقهم دامت. دانت اعمقهم. داني دانت هو اعمقهم الفيلسوف ورجل آآ يعتبر اكاديمي

13
00:04:23.500 --> 00:04:40.900
فيها نفس اعلى من نفس داكز. لكن هو اقلهم حضورا. الرجل ضعيف الكاريزمات عنده ضعيف الكاريزما ضعيفة جدا  عالم الاعصاب يحاول ان يجمع ما بين التبسيط والاكاديمية لكنه اه فشل في ذلك وحضوره ضعيف

14
00:04:41.450 --> 00:05:00.950
اه الاكثر ربما حضورا مع هو هيتشينز يعني حضوره الاعلامي كان واسع جدا. طبعا الامر غريب جدا انه من اسباب حضوره اللكنة الانجليزية. انه في امريكا يحبون هذه اللكنة يعني ربما تجده في مجلس او في مناظرة يقول اي كلمة الناس تضحك

15
00:05:01.100 --> 00:05:26.300
يقول اي نكتة مهما كانت باردة الناس تضحك فعنده هذا الحضور. لكنه اشدهم سطحية وتجد بين هؤلاء يعني ربما لو رأيت مناظرة هيتشلز مع احد فرانك ترك عندما كان يناظره كان يأتي بادلة من الكوزمولوجي من الفلسفة استوديوهات منطقية. مم. وهيتشنز خارج الموضوع تماما لكن كل ما يتكلم الناس تضحك يعني

16
00:05:26.300 --> 00:05:43.200
الكاريزما مهمة جدا في هذا الباب. ما بينهم يعني هو اقل سطحية من هيتشنز واقل عمق من دانيل دانتس. بس يتكلم ايضا من صفاته انه يتكلم بثقة. كثير من الناس ضعيف يطرحه بثقة وطريقة اه اداء

17
00:05:43.200 --> 00:06:03.200
فنية يعطي ايحاء خاصة لغير المتخصص بان فكرة صحيحة. اه طبعا الجزمية الجزمية عند مخاطبة العامة مهمة جدا. الجازمية وعدم عرض الاراء الاخرى بامانة والوثقية هذه الواضحة وتسفيه المخالف اه لا زالت الى اليوم حتى في الغرب وسيلة لترويج وتسويق الافكار

18
00:06:03.200 --> 00:06:22.550
دكتور قد البعض يتساءل يعني انت يا دكتور تحمست الان لكي تتكلم في خمس حلقات بخمس محاور متنوعة عن كتاب لم يترجم بعد ولم يعرب لملحد مشهور. هل يعتبر هذا ترويج للكتاب يا دكتور سامي؟ هو هذا الشعار الذي نرفعه نحن بطريقة

19
00:06:22.600 --> 00:06:44.000
اه بطريقة ربما حين ساذجة جدا وهو شعار الباطل بعدم ذكره. هذا الشعار له سوق له سياقه. هذا يكون عندما يكون الامر مستقرا للحق نقول بذات نعمية الباطل بعدم ذكره يعني كان كان كانت دولة المسلمين طلع الاسلام وتقوم على رعاية العلماء وكانت الكتب

20
00:06:44.000 --> 00:06:57.350
شائعة وكان وكان اهل الباطل يتخفون وكان انتشار الافكار بطيء. الان انفتح رئيس العالم. الان انت لا الان لا يوجد كتاب شيء اسمه كتاب ممنوع. بالعكس الناس اليوم تكتب على كتاب اسمه كتاب ممنوع لترويجه

21
00:06:57.550 --> 00:07:13.300
اليوم ينفتح العالم. العالم اليوم ما عاد حتى قرية صغيرة. العالم اصبح الشاشة صغيرة بمعنى ان امامك الشاشة الان منفتح على كل شيء. فاذا اردت ان تمنع كتابا فانت تروجه. لذلك حتى تركز في لقائه موجود على الشبكة على اليوتيوب يذكر ان

22
00:07:13.300 --> 00:07:29.250
ان كتابه تم تنزيله مئات الاف المرات الا اذا لم تكن ملايين المرات في بلاد الحرمين. كتابه هو الاله. الكتاب السابق لهذا قول بي اميتوا الباطل بعدم ذكره قول حق في سياق حق

23
00:07:29.400 --> 00:07:49.400
اما عندما نضعه في واقع واقع كلمة الحق فيه محاصرة وصورة الداعية مشوهة هذا مشكل. طيب لماذا نناقش هذا في الحقيقة نحن لا نناقش هذا الكتاب بالمعنى الحرفي لمناقشة هذا الكتاب. نحن نناقش افكار دوكنز في مجموع كتبه في مجموع طرحه من خلال هذا الكتاب

24
00:07:49.400 --> 00:08:07.950
هذا كتاب في الحقيقة هو ملخص لطرح دوكس ونحن نتحدث عن كتب كثيرة مشتهرة. يعني بعض الكتب الان تطبع في عن طريق مؤسسات رسمية في العالم العربي مؤسسة رسمية. ايه. هذا الكتاب. نعم. طبعت باموال الشعب

25
00:08:08.150 --> 00:08:28.150
ومن جهات رسمية لترويج الامر اصبح له يعني مساحته الممتدة. فنحن نتعامل مع افكار موجودة تم تلخيصها في هذا الكتاب. يقول في هذا الكتاب ان يقدمه للشعب الصغير من سن اربعتاش الى ما اعلى لتقديم تلخيص هذه الافكار ونحن نتخذ هذا الكتاب يعني مقدمة

26
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
اولى ننطلق منها لمناقشة اه افكار دوكنز فهذا هو الاطار وليس اننا نتحدث عن كتاب قبل طبعه بالاضافة الى اننا لابد ان نتعامل في رأيي مع مسائل الفكر الوافد بعقلية الاستباق. لا بعقلية المعالجة اللاحقة. عقيدة الوقاية

27
00:08:48.150 --> 00:09:03.650
ممتاز يا دكتور بل ان ما تقوله اليوم آآ يعني تعجب ونعجب من هذا الطرح ان لا تفتحون الابواب لا تقولون للشباب هذه الكلمات لا تتكلم بهذه الموضوعات خلي فطرتها اي فطرة

28
00:09:03.700 --> 00:09:15.550
فترة بعد هذه الاجهزة. نعم. صار العالم في الكف. وازيدك من الشعر بيت دكتور الا وهو عندما تكلم الامام ابو حامد الغزالي في المنقذ من الظلال في تجربته التي يعرفها الجميع

29
00:09:15.650 --> 00:09:41.800
آآ الثقافية والمعرفية قال في المنقذ او في فضائح الباطنية قال ذكر كلام الامام احمد انك اذا رددت على الشبهة والشك اوردتها اوردتها فاذا اوردتها نشرتها. فقال الامام ابو حامد الغزالي كلام الامام احمد حق الرد على الشبهة ينشرها. ولكن اذا شاعت الشبهة وذاعت

30
00:09:41.800 --> 00:10:00.200
واثرت فكان لابد من الرد عليها والرد عليها يقتضي ذكرها. فما بالك في عصر يعني للاسف الشديد الكثير من الاباء والامهات امهات يفكرنا بهذه العقلية عقلية انك ان تحول بين الولد والفكر الفاسد الوافد

31
00:10:00.300 --> 00:10:16.200
ويظنون ان ابنائهم في منأى عن هذه الافكار ويكون الولد متشبع بافكار اخطر حتى مما يخشاه الوالد على ابنه قد انفتحت امامه مساحات واسعة. الناس الحمد لله بدأوا يدركون هذه الحقيقة لكن يا دكتور هل بالامكان

32
00:10:16.250 --> 00:10:35.600
ملخص مركز عن كتاب ريتشارد دوكنز الجديد. نعم كتابه هذا صدر سنة يوم تسعتاشر سبتمبر من هذه السنة نعم الفين وتسعتاش وهو متوسط الحجم له طبعة في بريطانيا وطبعة في في امريكا على توقيت مختلف ربما اسبوعين او شهر بينهما

33
00:10:35.800 --> 00:10:50.650
اه الكتاب يتكون من اه يعني بابين في الباب الاول تحدث وكان طبعا يرغب في الطريقة الصادمة. في الباب الاول تحدث عن مشكلة تعدد الاديان. تعدد الالهة يقول للقارئ اذا امنت بالله

34
00:10:50.800 --> 00:11:09.650
لا تتصور انك قد انهيت المشكلة. بل انت عندك الان اختيار ما بين الهة كثيرة. لماذا تتصور ان الهك الذي تعبده يهوى اليهودي اه لماذا تتصور انه هو اله الحق؟ فبدأ بهذه الصدمة لان الانسان الغربي اجمالا يتصور ان الايمان بالله يقتضي ضرورة

35
00:11:09.650 --> 00:11:29.300
هذا تحول الى نصرانية ولذلك ترى ان حتى عدد كبير ربما من الذين يخرجون من الالحاد لا يتوجهون للاسلام من مفكرين. لان الاسلام لم يعرف الحقيقة بالصورة الجيدة يوم بعد يتوجهون الى النصر يقولوا لا لا عندك اسئلة كثيرة جدا. لماذا؟ من بين مئات او الاف الالهة في تاريخ البشرية تختار هذا الاله

36
00:11:29.450 --> 00:11:45.100
ثم آآ تحدث في الاسلام والنصراني وشكك حتى يعني يقول لك حتى لو قلت بالتوحيد. طيب حتى هذا التوحيد ما فيه مشاكل توحيد اليهود فيه مشاكل وتوحيد النصارى فيه مشاكل. حتى توحيد الاسلام زعم انه فيه مشاكل وسنتحدث عن هذا الامر في حلقة خاصة ان شاء الله

37
00:11:45.250 --> 00:12:05.100
تحدث عن اللا ادرية ومشاكلها تحدث عن الربوبية ومشاكلها تحدث عن وحدة الوجود ومشاكله. تحدث في مسألة المعجزة وجاء بكلام هيوم ديفيد هيوم وعرضه في قضية تصديق المعجزة ونقلها واخبارها. هذا آآ استغرق فيه. تحدث اثر ذلك عن آآ

38
00:12:05.100 --> 00:12:25.700
ومشاكلها العقدية والتاريخية والاخلاقية. اتحدث عن الاسطورة ونشأتها يحاول ان يقول لك يعني الصورة التي وصلتك اليوم عن الدين يعني من المستبعد ان تكون هي الصورة الاولى لان الافكار دائما تتطور وكثير من الاساطير التي تعرفها كانت في بدايتها بسيطة ثم يعني تشبعت

39
00:12:25.700 --> 00:12:38.300
الوافدة فتحولت عن صورتها الاولى اه تحدث عن المشاكل الاخلاقية في الكتاب المقدس وهذا طبعا موضوع يحبه بصورة كبيرة. لان في الحقيقة هناك نصوص كثيرة صادمة في الكتاب المقدس مزعجة مزعجة. نعم جدا يعني وطبعا

40
00:12:38.300 --> 00:13:00.650
على الجانب الصدمة. الحوار دائما العقدي جانب الصدمة مهم لكسر المناعة العقدية عند الناس. اه تحدث عن وهذا امر جدا هام جدا وسنتحدث عنه ان شاء الله في حلقة خاصة عن اهم الاسئلة الحديقة فيما يتعلق بالاخلاق. وهي الاسئلة التي هي صدامية وسجالية بصورة واسعة بيننا وبين الملاحدة

41
00:13:00.650 --> 00:13:17.000
هل نحتاج الله لنكون اخلاقيين؟ وكيف نحدد الخير من الشر؟ سؤال مهم جدا وهادي راح نحدد لها حلقة كاملة. حلقة كاملة واستاذ تكون فيها مفاجآت في كاكي فطرق داكز هذا الموضوع واين انتهى؟ وما هي المشاكل في طرحه؟

42
00:13:17.400 --> 00:13:37.400
طبعا هذا هذا الجزء الاول الباب الاول من الكتاب باب مشوه جدا. فيها افكار كثيرة غير منضبطة يبدو ان كتبه يعني بعجلة لا ادري لماذا لخص فيه كثير من الافكار الافكار القديمة عامة هو كتابه مجرد ريسايكلين اعادة تدوير لافكاره القديمة هو يعترف بذلك يعني على الاجمال وان كان قد

43
00:13:37.400 --> 00:13:56.600
منه القضية او العنصر الاساسي المركزي في كتابه وهو وهو من خلق الله الغى السؤال هذا. الغى تقريبا السؤال هذا. الغى هو رغم انه كان مركزي في كتابه الاول. ورغم انه هذا كتاب في الحقيقة هو مجرد تلخيص للكتب الاخرى. ماذا تفسر الغاءه لهذا السؤال

44
00:13:56.600 --> 00:14:11.950
الشعبوي. الاقرب عندي بسبب الجلد الذي مورس عليه ابن الفلاسفة ان هذا سؤال ساذج جدا. يعني مايكل روس الفيلسوف الملحد يقول له يعني هذا كلام تتصور المؤمنون ما عندهم ردوا عليه من زمان طويل. اليس بالسؤال المحرج

45
00:14:12.050 --> 00:14:28.450
كان مركزيا هناك اختفى اختفى في هذا الكتاب اه ثم انتقل الى جزء الباب الثاني وتحدث فيه عن برهان التصميم وقضية الداروينية كيف تفسر ظواهر التصميم في هذا الكون في عالم الاحياء

46
00:14:28.500 --> 00:14:44.300
والتطرق ايضا الى تصميم في عالم الفيزياء في قضية الكواكب والثوابت الكونية وغير ذلك وآآ وكان قد بدأه بعرض الفكرة بكرة المؤمنين ان انا تصميم ظاهر ثم حاول ان ينقضها من خلال العلوم. وايضا

47
00:14:44.300 --> 00:15:08.200
عن الطابع التدين في الانسان وعلاقته بتطور الانسان عن كائنات الدنيا تعود الى القردة الجنوبية. يعني ربط التدين بنظرية نعم هو معروف عن داكس دائما انه يربط كل شيء بقضية التطور البيولوجي لان الانسان عنده وبهيمة منتسبة عن كائنات ادنى. كل شيء ما في الانسان هو مبرمج بالة الضغط لتطور

48
00:15:08.200 --> 00:15:29.400
هذا موجز ارجو ان يكون وافي يعني. يعني نستطيع ان نقول ونحن عندما نناقش اننا لا نناقش شخص او فكرة نناقش اصول الفكر الالحادي لان اظن ريتشارد دوكنز ناقش كل المسائل الالحاد يتفرع عنه الاديان يتفرع عنه الاخلاق يتفرع عنه

49
00:15:29.400 --> 00:15:49.400
نظرا للكون اكفر عنه العلوم الطبيعية يتفرع عنه الجمال الى اخره. بالضبط نعم. يعني هي هي تمثل بالذات مدرسة العلموية الحاد الجديد هو يعتبر ممثل ملخص كتبه انت لما قلت انه ضرب اه فكرة التصميم الذكي يعني في هذا الكتاب الذي الفه مجموعة من اه

50
00:15:49.400 --> 00:16:12.000
تلامذة داوكنز واهدوه له وطبع في العالم العربي ايضا العالم العربي يطلع كل شيء. يقول في اخر بحث هنا بان هذا الكتاب صنع الساعات الاعمى اكبر ظربة فكرية منطقية لفكرة التصميم الذكي والنظام الذي وراءه قصد. نعم هو طبعا يعتبر رمز من اشهر رموز المصادمة عنده كتاب كامل

51
00:16:12.000 --> 00:16:32.000
اخر في اظن اسمه اكبر استعراض. يتحدث فيه في تفسير الظواهر في عالم الاحياء مقارنة بعلامة تصميم الكتاب في مشهد كبيرة يعني. اه دكتور هو طبعا يتوجه في هذا الكتاب لمطلق الانسان. نعم. لكن هل شكل هذا الكتاب صدمة

52
00:16:32.000 --> 00:16:52.350
للمتدين الغربي الكتاب صدر حديثا وبدأت تصدر له مراجعات. مراجعات مختلفة في تقويمها للكتاب اه هل من الممكن ان يشكل صدمة كما شكل كتاب وهم اله صدمة للقارئ النصراني ولما تقرأ كتاب آآ وهم الاله وتعلم انه في ناس الحت بسببه

53
00:16:52.500 --> 00:17:15.450
انت تصدم انني هناك ناس تأثرت بهذا الكتاب. الكتاب كان سيئا في عرضه لموقف المتدينين سيئا في عرضه للمعارضات الالحادية. الكتاب كشف عن معرفة سطحية جدا بادلة المؤمنين وكان يغلب عليه جانب الاستعراضي والجانب الاستفزازي. اذا كان كتاب لوج صادم فلا استغرب انه اي كتاب يكون صادم. لماذا هو صادم

54
00:17:16.050 --> 00:17:31.200
هذا ولا ذاك؟ السابق لماذا كان صادما؟ ولماذا لا استغرب ان يكون هذا الكتاب صادم؟ يعني لماذا وهم الاله صادم؟ ولماذا لا يكون هذا صادم ايضا؟ نعم هو ملخص يعني هذا قد يكون صادم. الانسان الغربي قابل للصدمة في الدين. معرفة الانسان الغربي

55
00:17:31.300 --> 00:17:44.100
الامريكي. دعني لا اقول الاوروبي. الامريكي اقرب للدين الاوروبي. معرفته بالدين ضعيفة جدا. يعني انا شخصيا عندما اتحدث مع امريكا مثلا واسأل السؤال الابسط عندك الكتاب المقدس في البيت يقول لي

56
00:17:44.250 --> 00:17:54.250
نعم. اقول اي ترجمة. يقول العهد القديم. اقول لا انا لا اسأل العهد القديم هو جزء الاول من البايبل. والعازيته الجزء الثاني. اقول له لا انا لا اسأل عهد قديم وعهد جديد

57
00:17:54.250 --> 00:18:07.300
ترجمة فلا يعرف جواب. يعني اب يعني ترجمات مهمة يعني. كينج جيمس فيشن نيوتن ناشون فروشن نيو ميريكان بايبل. هناك ترجمات كثيرة جدا فهو لا يعرف اب حتى تسمية النسخة اللي عنده

58
00:18:07.400 --> 00:18:23.350
ومهم احيانا لو كينج جيمس هي الترجمة التقليدية. هناك ترجمات احدث هناك ترجمات جندرية تتجاوز قضية الذكر والانثى. ويترتب عليها امور كثيرة هالترجمات. نعم. اختلافها. لا هو مش قضية امور كثيرة. هو ترجمته عامة نوعين. ترجمات حرفية وترجمات بالمعنى

59
00:18:23.350 --> 00:18:38.600
لكنه كين جيمس فيها مشاكل بسبب انها تعتمد مخطوطات متأخرة. لكن القضية هو لا يعرف حتى العنوان المكتوب عن النسخة اللي عنده. مش مش مدرك اختلاف ترجمات يعني معلومات الانسان الغربي عن الدين ضعيفة جدا ولذلك تتم كثير من احيان

60
00:18:38.650 --> 00:18:57.600
آآ يعني سبع اراء او سؤال الناس عن قضايا دينية ليدركوا معرفة الناس بدينهم يسألوهم ما هي اسماء الانجيل الاربعة عامة الناس لا تعرف اسماءها. فاذا علمت مثلا انه عامة النصارى في الغرب لا يعرفون الاسماء الانجيل الاربعة. بما يتم من سؤالهم ضمن يعني

61
00:18:57.600 --> 00:19:14.450
عمليات علمية لسؤال الناس في معرفتهم بالدين اذا ادركت ذلك انهم لا يعرفون حتى هذه الاسماء فمن الطبيعي جدا انهم انه عندما تذكر لهم المواضيع المذكورة والقصص المذكورة في الكتاب المقدس سوف يصابون بالصدمة. ولذلك الداكس دائما يعتمد على جانب الصدمة فيما هو

62
00:19:14.450 --> 00:19:34.450
الكتب المقدسة عند اليهود والنصارى. العجيب ان دكتور عنده ايضا مناظرات مع اه يعني رجال دين زي المناظرة الكبيرة اللي صارت في لندن بينه وبين اه احد رموز الكنائس او نعم اي مناظرة هذي؟ اه مناظرة رجل من من كبار فيما اذكر يعني رجل من كبار الدين. هو داكز يقول

63
00:19:34.450 --> 00:19:44.450
انا اذا اردت ان اناظر لابد ان اناظر انسان يمثل دين. لكن مناظرته في العامة عامة اذا قنت بغيره ليست بالكثيرة. ولذلك يهرب دائما من مناظرة الناس المتخصصة. مثلا معروف

64
00:19:44.500 --> 00:20:04.500
جدا انه هرب من مبادرة الفيلسوف الامريكي ويليام كريك. صحيح. الى درجة انه ليام جريك عرض عليه مرات. واصحاب دوكس كتبوا اللي هو على الشبكة قالوا انت جبان بانك المناظرة. فهذا ويليام رينجريك الامريكي ان يذهب الى بريطانيا ويضع كرسي بجانبه ويقيم مناظرة وهمية مع دوركيز يعني. فدوركز يعني استعراض

65
00:20:04.500 --> 00:20:33.600
قاضي يبحث عن صدمة العامة حضوره مع المتخصصين ضعيف البعض يرى ان حرص داوكنز على الانتقال بالقارئ من الايمان الذي يسمى الوراثي العجائزي التراثي التقليدي الى المعرفة يعني الايمانية المدللة يعني يحركهم للتدليل. امر محمود هو قاعد يسوي تحريك ايجابي. نعم هو داكز هنا

66
00:20:34.000 --> 00:20:49.450
اه انا اعتقد هو حتى ظالم للنصرانية. دعكم من الاسلام. حتى النصرانية لا تقوم على الايمان العجائزي كما يصوره. بالعكس النصارى طبعا عندهم نصارى قضايا ايمانية مرفوضة لتناقش عقلا تسليمي كالتكليف انها مصادمة اي تفكير بده عقلي. لكن عندهم مساحات

67
00:20:49.500 --> 00:21:09.600
فيما يعرف باللاهوت الطبيعي كتب فيها بصورة كبيرة جدا في اثبات وجود الله ووحدانيته وصفاته من خلال النظر في الطبيعة. قريب لما يسمى بعلم الكلام يعني آآ لا يعتمد على النص المقدس وانما يعتمد على النظر في الواقع. وكيل علم الكلام عندنا يعتمد اكثر على الجدل المنطقي

68
00:21:09.900 --> 00:21:25.900
هذه المسألة ان داكيز يريد ان ينتقل بنا من التصديق العقدي التصور العقدي المبرهن والمدلل غير المدلل الى التنسيق العقلي العقدي والحقيقة هذه ليست ليس صراعنا معها. يعني صحيح انا في الاسلام

69
00:21:26.300 --> 00:21:42.500
اه اه تعريف تعريف مدارس اهل الحديث الايمان على انها قول وعملوا فيها جانب التصديق وان وان صحيح ان اهل السنة يقبلون ايمان المقلد ربما المعتزلة يرفضون الامام المقلد لكن اهل السنة عامة يقبلون الامام المقلد لكن مع ذلك مرتبة الايمان المدلل

70
00:21:42.500 --> 00:21:57.750
عندنا اعمق لان القرآن عنده دائما دعوة الى النظر في الكون. وفي اثار الكون يعني في بابه افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ هذا هو بناء التصميم ببساطة شديدة جدا كل ما يكتبه علماء مهندسة الديسكافي

71
00:21:57.800 --> 00:22:21.050
هو في الحقيقة هذا الوجه النظر في المصنوعات للوصول الى الخالق الذي الذي خلقها. حتى في باب النبوة. باب النبوة عندنا قائم على الاستدلال يعني آآ القرآن يدعو الانسان الى آآ يقول انما قل انما اعدكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة

72
00:22:21.100 --> 00:22:41.100
هل ما معنى هذا الامر؟ يعني تفكروا في حال النبوة لتعلموا هذا المتحدث صادق ام مصاب بشيء في عقله؟ القرآن عندما دلل الى صدقه لم يدعو الى التصديق الاعمى وانما دعا الى النظر في اعجازه وتحدى طبعا مقام التحدي هو اقصى هو اعلى مقام في النظر يعني يعني انا اضع

73
00:22:41.100 --> 00:22:57.150
حجتي للامتحان. فقضيتنا مع الايمان العجائزي. وانما في الايمان المدلل هو هل هو ايماننا نحن بوجود اله؟ ام ايمانك انت؟ لان الحاكم على كل شيء سؤال اخير دكتور هل في الكتاب شي يعني صدمك

74
00:22:57.500 --> 00:23:17.500
والله كتاب في حقيقته صادم بمجمله صادم وانا استغرب بماذا كتبه الراقي بجرأته يعني؟ صادم بمنهجه بمنهجه انا من الافكاري افكار سنناقشها لاحقا لكن بمنهجي مثلا اول شي صدمني باستثناء قضية حذفهم وقضية من خلق الله التي كانت مركزية ثم حذفها

75
00:23:18.000 --> 00:23:32.550
عامة في الحقيقة لم يستفد من النقود الكثيرة والقوية التي وجهت الى كتبه لم يرد بصورة قوية. ظل يعيد ويكرر نفس الافكار دون ان استوعب ما قيل له. الامر الثاني انه لم يناقش

76
00:23:32.850 --> 00:23:54.600
عندما تحدث عن قضية التصميم عرضها بصورة سيئة جدا عرض اقوال بتصميم وعارضة ومعارضاتهم. للاسف الشديد هناك مكتبة ضخمة جدا كتبت منذ كتابه واهمل اله. وكتب قيمة خاصة سيفن ماير في في كتبه كتابه عن الخلية في كتابه عن دارونس داوت. للاسف الشديد

77
00:23:54.700 --> 00:24:12.050
عرض صورة رجل القش صورة القول بالتصميم ووجه اليه سهامه بغير امانة علمية. اه لم يناقش هذه القضية اساسية. انت تتحدث مع الجيل الجديد تريد وتقنعهم بالداروينية وغير ذلك. والالحاد عليك ان تتحدث عن لوازم الالحاد. تبعات الالحاد

78
00:24:12.100 --> 00:24:31.250
لم يتحدث عن ذلك الا بصورة قليلة ربما في قضية الاخلاق. رغم ان لوازم الالحاد قضية اساسية جدا. اه ايضا استدعى معارضة هيوم لقضية المعجزة والمكتبة الغربية تجاوزت اليوم. لكن يعيد آآ يعني ريستايكلين او تدوير هذه المسألة. عندما تحدث عن الاسلام ايضا

79
00:24:31.450 --> 00:24:52.200
يعني تحدث بجهل وهل سنتحدث عنها في حلقة خاصة. يعني مثلا البارح كنت اشاهد مقطع لجاردن بيترزن. هذا رجل مشهور جدا في الغرب اليوم خصومة كبيرة مع الليبراليين وغير  واسم بارز جدا عندما سئل في الحلقة عن الاسلام قال بصراحة بعبارته انا جاهل بالاسلام حاولت ان اقرأ في الاسلام منذ اربع سنوات لكن

80
00:24:52.200 --> 00:25:12.200
لا تؤهلنا ان نتحدث بذل جهد اقل من بترسون ومع ذلك عنده جرأة على خوف الاسلام بغير حق. دكتور وهذا الفرق بينه وبين ليس لانتوني فلول الفيلسوف البريطاني الذي امن والف كتاب هناك اله انا كتبت مقدمة الكتاب لان طبعناه في رواسخ عندنا لكن قلت احد سمات هذا

81
00:25:12.200 --> 00:25:34.400
مؤلف انه يستفيد من نقد خصومه ويراجع المعلومات ويحاورهم شخصيا من اجل تطوير ذاته يعني وقطع الان التحق والاباطل طور نفسك من خلال اه النقد. دكتور اختصرنا الموضوع وباذن الله راح نتناول حتى يعرف المتابع معنا اه الكريم اه الحلقة

82
00:25:34.500 --> 00:25:54.500
سلسلة الحلقات راح تكون عندنا الحلقة الثانية والظاهرة الدينية لان الناس تفسر الدين من وين جاء؟ ولماذا نفسر وجود الدين في تاريخ الانسانية منذ فجر التاريخ. اثنين داوكنز ونقده للنصرانية والاسلام وبيان جهله وعثراته الطفولية في

83
00:25:54.500 --> 00:26:19.400
نقد الدينين معا ثلاثة داوكنز وقصة فلسفة الاخلاق كيف تفسر وجود الاخلاق في ظل المادية الالحاد؟ اخيرا والحل الدارويني ان الداروينية والتطور ونظرية تطور حل كل شيء هناك سيتم الحديث تفصيلي في الفرق بين الدارونية وبين التطور والبيولوجيا وبين وبين دكتور

84
00:26:19.400 --> 00:26:30.100
يا عمري شكرا جزيلا لك. شكرا لك