بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه ذكرنا ان لو غاب لو غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف. لم
يصلي كذلك لو غاب القمر خاسفا وذكرت ان الشيخ الحجاوي رحمه الله ذكر شيخ الاسلام كلام شيخ الاسلام وانه لا خسوف القمر الا في الابدار ولا كسوف الا في الاستسرار
ثم قال الحجاوي رحمه الله فعلى هذا يستحيل كسوف الشمس وهو بعرفة ويوم العيد يوم العيد ولا يمكن ان يغيب القمر ليلا وهو خاسف وانا يعني رصدت في ليلة الاثنين في الخامس عشر من شهر ذي الحجة عن عام الف
او من عام ست وثلاثين واربع مئة والف غياب القمر وهو خاسف. غاب القمر خاصة عندنا في المنطقة الشرقية غاب القمر وهو خاسر فما ادري يعني ما ادري ما هو الكلام الذي فر عليه الحجاوي ما هو
شيخ الاسلام الذي فر عليه الحجاج هذا الكلام وانه لا يمكن ان يغيب القمر ليلا وهو خاسف. وقد شهدنا هذا يعني وقع غياب القمر وهو خاسف عموما ان المذهب لا يصلى اذا غاب القمر وهو خاسف
قال رحمه الله او كاد نعم قد يحصل كسوف في الظهر مثلا يصلى الى العصر نعم ولا اي ولا يصلى خلاص يدعى ويذكر الله عز وجل قال او كانت اية غير الزلزلة اذا حصلت اية من ايات الله عز وجل
للناس كالظلام مثلا الشديد في النهار غير طبعا الكسوف. وآآ البراكين مثلا فانه لا يصلى. لا يصلى لها. لعدم نقله يقولون لا عنه صلى الله عليه وسلم ولا ولا عن اصحابه. مع انه وجد في زمانهم انشقاق القمر
الا الزلزلة وهي رجفة في الارض واضطرابها وعدم سكونها. يقولون اذا حصلت زلزلة فانه تشرع الصلاة لكن قيدوها بايش؟ بايذاء دامت. اذا دامت. لفعل ابن عباس رضي الله عنهما رواه سعيد والبيهقي. وكيف تصلى كيف يصلى الزلزلة؟ هم يصلى لها
كصلاة الكسوف كما نص عليه في الاطنار. فان لم تدم فلا يصلى لها. وتعرفون الزلالة في الغالب انها ايش؟ تكون ايش؟ لحظات يعني احيانا اقل من دقيقة. اقل من دقيقة او دقيقة واحدة
انسف نسأل الله السلامة اذا دامت الزلزلة فانه يصلى لها وان لم تدم فلا يصلى لها. قال وان اتى في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز. وهذه وردت في صحيح مسلم
وردت ست ركوعات كذلك ورد في حديث ابن عباس الاربع وفي سنن ابي داوود الخمس ركعات قال رحمه الله في كل ركعة من ثلاث ركعات او اربع او خمس جهاز. طيب هل يجوز زيادة؟ هم
الغاية يقول يتجه منع الزيادة لا يزيد على خمس ركوعات. ووافقه وافقه الشارح المحشي. كذلك الشيخ منصور قرر عدم الزيادة على الخمس لانه لم يرد به نص لم يرد به نص
والشيخ محمد يختار انه ها يجوز ان يصلى اكثر من ركوعين اذا زاد ايش؟ زمن الكسوف يقول يجوز ان يصلى باكثر من ركوعين. وتعرفون الحديث في هذه آآ كثيرة وآآ ذكرنا ان الركوع الثاني لا تدرك به الركعة. كذلك يجوز آآ يصح ان تصلى الكسوف
كبقية الصلوات بركوع واحد في كل ركعة في كل ركعة. قال رحمه الله باب صلاة ما بقي باب صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادى وصفتها في موضعها واحكامها كعيد. واذا اراد الامام الخروج
تها وصفتها في موضعها. ايوة. واحكامها كعيد. كذا عندكم مرفوعات ها ما ادري لماذا احكامها اللي انا احفظه واحكامها. نعم؟ اشار الى انها مسمار ما وجه يعني كونها واحكامك عيد. مبتدأ خبر نعم. طيب والموضع
الا يكون كالعيد ايضا؟ يسن الخروج لها في الصحراء. ها؟ شلون فوصفتها في موضعها كعيد يعود على الاثنين ها حتى لو كانت مضمومة احكامها مم وصفتها في موضعها واحكامها كعين. جميل جميل. اذا المعطوفة على صفتها. طيب
واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن وصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه. ويتنظف ولا طيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا. ومعه اهل الدين والصلاح
الضيوف والصبيان المميز مميزين. وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين ومعه ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون. وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا. فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة
العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به. ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره. وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله
وسألوه المزيد من فضله. وينادى الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام. ويسن ان يقف ففي اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبها. فاذا زادت المياه وخيف منها سنة ان يقول
اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الضراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. رحم الله باب صلاة الاستسقاء والاستسقاء كما قال في المطلع هو استفعال من السقيا. واما في
الاصطلاح فهو آآ الدعاء بطلب السقيا على صفة مخصوصة هكذا عرفه في الاقناع والمنتهى الدعاء بطلب السقيا على صفة مخصوصة. قال رحمه الله طبعا وهي مشروعة الكتاب والسنة بالسنة مشروعة بالسنة
وهناك من العلماء من خالف في الصفة منهم الحنفية كما هو طول عنهم. رحم الله اذا اجدبت الارض متى تشرع صلاة الاستسقاء؟ يقول اذا اجدبت الارض يبست. قحط عندكم ولا قحطا؟ ها؟ بالفتحة
ها صحيح احدا مطر من باب نفع احتبس. وحكى الفراء قحطا. من باب تعب وقحط نعم؟ مم طيب قحط المطر يعني احتبس احتبس المطر وهم يقيدون طبعا هذا بقولهم وضر ذلك. يعني اذا يبست الارض
المتل وتضرر الناس بذلك. اذا تضرر الناس بذلك كذلك تشرع صلاة الاستسقاء اذا نقص ماء العيون. او مياه الانهار. وضر ذلك كذلك. وضر ذلك الناس فحينئذ تشرع صلاة الاستسقاء. قال رحمه الله صلوها جماعة
وفرادى صلوها جماعة وفرادى وحكمها تقدم في اه باب صلاة التطوع هو عنها ايش؟ سنة. وهي سنة مؤكدة. سنة مؤكدة في الحضري والسفر. ولا كما ذكرنا وسيذكر الماتن لا يشترط لها اذن الامام. والافضل ان تصلى جماعة. يجوز ان تصلى فرادى
افضل ان تصلى جماعة قالوا صفتها في موضعها وكذلك في احكامها كالعيد يعني اه مشروع انها تصلي في وقت صلاة العيد بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح. وكذلك احكامها فتسن في الصحراء ويصلي ركعتين يكبر في الاولى ستا الثانية خمسا
الا انها تفترق عن صلاة العيد بفرق واحد. ما هو؟ هم صحيح احسنت. فالاستسقاء صلاة الاستسقاء لا تتقيد بزوال الشمس. فتجوز كل وقت غير قريش وقت النهي غير وقت النهي. فلو صفته في موضعه واحكامه كعيد كما قال ابن عباس سنة الاستسقاء سنة
العيدين. قال رحمه الله اذا اراد الامام الخروج لها اذا اراد الامام المراد به الامام الاعظم الخروج لصلاة الاستسقاء. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في حديث ابن عباس حديث عائشة حديث عائشة
وعظ الناس يعني ذكرهم بما يلين قلوبهم من الثواب والعقاب حكم هذا الوعظ ها الذي يظهر انهم ما ذكروا حكم لكن الذي يظهر انه ايش؟ سنة. وعظ الناس بالتوبة من المعاصي. يعني الرجوع عن المعاصي وترك المعاصي والخروج من المظالم ردها الى مستحقيها لان المعاصي معاصي
هي سبب منع المطر. وامرهم بترك بترك التشاحن. بترك العداوة لان العداوة البغضاء تمنع نزول الخير. قال رحمه الله وبالصوم بالصيام. قال في الاقناع قال جماعة ثلاثة ايام. يأمرهم ان يصوموا ثلاثة ايام. يخرج
في اخرها صياما. لماذا؟ لماذا يأمرهم الصيام؟ لان دعوة الصائم مستجابة. والصائم حتى يفطر. ثلاث لا ترد دعوتهم. ذكر منها الصام حتى يفطر قال وبالصدقة يأمرهم ايضا بالتصدق لانه لانها ايش؟ وسيلة لنزول. ها؟ الرحمة ان رحمة الله قريب من ايش
من المحسنين. وهل يلزمان بامره؟ هل يلزم الناس ان يصوم ويتصدق مم نعم؟ لا يلزم. لا يلزم الناس ان يصوموا ويتصدقوا وهل يلزم الناس طاعة الامام في السياسة والتدبير ها مثل قطع الاشارات مثلا
مم والمشي خلفي مخالف للسير مم توزيع الوظائف ها؟ يلزم. وان المسألة تذكر هنا. يذكرها العلماء هنا. انه يلزم الناس ان يطيروا الايمان في في التدبير والسياسة. في التدبير والسياسة ولا حصلت ايش؟ حصلت فوضى. وكيف انت تأمر بك
ويعني كثير من يعترض غالبا يعني عنده قصور في النظر. لا يعني ما ينظر نظرة هذا المسؤول انه يمضي الى ملايين من الناس. مصلحة الملايين ولا يعقل ايضا انهم يعني اه ان ولي الامر سيأمر بما فيه مضرة للناس بدون ان يدرس
هذا الامر بدون لذلك يقول نعم لا ما اذكر الان وانا الان ما اذكر لا ادري يقول في الغاية وليس له الزام غيره بخروج معه. وقوله تجب طاعته المراد به
في السياسة والتدبير والامور المجتهد فيها. السياسة والتدبير والامور المجتهد فيها قال رحمه الله طبعا هم يذكرون احكام الخروج يعني عن الامام ايضا في باب مستقل وهو باب ايش؟ قتال ها
قتال اهل البغي. الخروج على ولي الامر. وهذه امور يعني ينبغي للانسان ان يتعلمها فيستغرب ويعني يعترض بادنى شيء او وسيأتينا ان شاء الله في يعني آآ في آآ باب قتال البغي ما يتعلق بمثل هذه الامور
رحم الله والصيام والصدقة ويعدهم يعني يعين لهم يوما يخرجون فيه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة لكي يخرجوا عن الصفة المسنونة هو وهم. هو الامام وهم ايضا. قال ويتنظف بالغسل
ولا يتطيب وانشر له التطيب ويخرج الامام وغيره. متواضعا. يعني متقصدا تواضع ضد الكبر. تقصد التواضع. قال رحمه الله متخشعا يعني متقصدا الخشوع والخشوع التذلل يقولون. ورمي البصر الى الارض وخفض
صوت وسكون الاعضاء. وايضا ذكر الترمذي في الشمام المحمدي النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما ها دائما مطرق رأسها يعني دائما ينظر ونراها الان غالبا يعني نراها في الشيخ رحمه الله من
ها ابن باز رحمه الله دائما مطرق رأسه سبحان الله. وهذا هو السنة يعني انها ما يعني. ما يرفع بصره الا اذا اراد ان يتكلم او غيره الخشوع هو رمي البصر في الارض. وخفض الصوت وسكون الاعظم. قال رحمه الله متذللا
يعني من الذل والهوان وقال بعضهم يخرج في ثيابه ايش البذلة البذلة يعني ثياب ايش؟ المبتذنة التي يبتذلها الانسان. ويعني لا يعني نستطيع ان نخفي ان بعض الائمة احيانا يأتي بسيارة فارهة في يوم الاستسقاء على الاقل يوم الاستسقاء يعني. يأتي بسيارة يعني
عادية جدا الثياب ايضا يحرص على انها لا تكون يعني يعني في غاية النظافة وغاية الترتيب واين التذلل اين؟ فاذا كان الامام اتى يعني بكامل زينته فكيف هذا الذي سيستسقي الان
قال رحمه الله متذللا متضرعا. يأتي متضرعا يعني مبتهلا يأتي مبتهلا لحديث ابن عباس خرج النبي صلى الله عليه وسلم لاستسقاء متذللا متواضعا متخشعا متضرعا ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة ماذا فعل
ها؟ دخل ورأسه ايش؟ مطرق الى الارض. عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على تواضعه ورحمه الله ومعه اهل الدين. هنا الحكم مبهم وبينه في كشاف قال يستحب ان يخرج معه اهل الدين
والصلاح من هم اهل الدين والصلاح هم هو لا يشترط اهل الدين يعني الديانة يعني اللي نسميهم الان ايش؟ ها ملتزمين يسمونه الان ملتزمين هم الفقهاء يسمونهم اهل الدين او الدينين يسمونها كما في الوصايا عمر معك استحب ان يوصي بفقير دين يقولون
يعني مستقيم او ملتزم مثل ما يسمونها قالوا والصلاح فيهم صلاح كذلك يستحب ان يخرج معه الشيوخ الشيوخ لانه اسرعوا لاجابتهم والشيوخ كما قال في المطلع هو من جاوز الخمسين. من جاوز الخمسين
قال والصبيان المميزون. وايضا هنا يستحب كما في كشاف القناة وفي المنتقل يسن سنة خروج صبي مميز. لانهم لا ذنوب لهم. نعم يا شيخ هم؟ لا لا يقولون كغيره. ونص عليه الشعر هنا. الامام كغيره كلهم يخرجون متذللين متضرعين. متبذلين ايضا
طيب للاسف صحيح وهناك سنن ايضا سنذكرها ما ما نفعلها الان لان المذهب اذا اذا خرجنا في يوم من الايام ولم ينزل مطر ما المشروع حينئذ؟ ان نعود في اليوم الثاني طيب
وان لم ينزل ناتي في اليوم الثالث. وذكر الشيخ منصور في كشاف قناعا عن احد المالكية انهم استسقوا للنيل خمسة وعشرين مرة. يستسقون للنيل انه قل ماؤه اليوم احنا نصلي ها يعني طبقنا السنة ونخرج ونروح الاعمال والمطر ما نزل امر
ويريد ان ينزل المطر سبحان الله. قال رحمه الله الصبيان المميزون. واما الاطفال الذين دون التمييز يقولون يباح اخراجهم واخراج البهائم ايضا ثم قال رحمه الله اذ خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين. لم لا
يعني اذا خرجوا بشرطين ينفردون على المسلمين في المكان وينفردون ولا ينفردون عن المسلمين ايش؟ بيوم لا يفرد في يوم. لماذا؟ هم؟ لان لا ينزل ايش؟ المطر في وقتهم. فماذا سيحصل
فيفتتن الناس ايش كيف لا لا يختلط لا لا يختلط بالمسلمين لان لا يقول لئلا يأتي عذاب فيعم المسلمين معهم وانا يعني ينفردوا عن المسلمين بيوم لان ايش؟ لان يأتي المطر توافقا في يوم خروجه
وايش؟ ويفتتن الناس. وسيأتينا نظير هذا. يعني بعظ الناس يظن انه يعني اه اشياء لا تحصل الا للمسلمين ولاهل السنة سيأتي بالجنائز ان يستحب اظهار المحاسن في الميت. الا اذا كان هذا الميت من اهل ايش؟ البدع. قد
محاسن على الميت وهو من اهل البدع. فيستحب حينئذ ما هو؟ ستر هذي كتمان هذي لا يشترط يعني حتى اهل البدع يخرج تخرج لهم محاسن فيستر عليها حتى لا يقتدي بهما ايش؟ الناس. هنا ايضا لا ينفرد وقال في المنتهى وكره اخراجنا لهم. يكره
ان نقول لهم اخرجوا معنا نستسقي قال رحمه الله وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين. بمكان لا بيوم لانفردوا بيوم لا لم يمنعوا لا يمنعون لان هذا رزق آآ يريده المسلمون واهل الذمة. قال رحمه
الله لم يمنعوا. قال فيصلي بهم ركعتين كالعيد. ثم يخطب واحدة يخطب واحدة لانه لم يقل ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب اكثر من واحدة. ويخطب ايضا على منبر
ويجلس قال للشارح للاستراحة ما المراد بالاستراحة هنا؟ هم يجلس للاستراحة من مراد الاستراحة هنا يفصل يعني بين احسنت ما شاء الله عليك صحيح يجلس قبلها الاستراحة قبل الخطبة يترد اليه نفسه ذكره في كشاف القناة. قال افتتحها بالتكبير كخطبة العيد لقوم ابن عباس رضي الله عنه صنع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء كما صنع في العيد. ويكثر فيها ما حكم اكثار الاستغفار؟ هم؟ نعم قال في هنا ندب ندبا يكثر فيه من الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر
وبه قراءة ادلة فيها الامر بالاستغفار بعض الناس سبحان الله يخطب خطبة الاستسقاء مثل خطبة الجمعة. ما يميز ما تميز بين خطبة الاستسقاء عنده مع خطبة الجمعة. استسقالها يعني يعني خاصية معينة. موظوعها ايظا محصور في شيء معين. بخلاف خطبة
يعني ما ولا فيها يعني الامر بالاستغفار بعضهم يعني اخر مرة اذا صلينا عند احد. لا فيه امر استغفار ولا فيه ذكر الاستغفار ولا فيعني على الاقل لا تقرأ ان نقول لا تقرأ روض مربع اقرأ زار مستقدما. انظر ماذا يقول فقط. قال يكتب فيها الاستغفار
قراءة الايات التي فيها الامر به ويكثر فيها من الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال وارفع يديه ايضا هنا ما حكم رفع في الدعاء سنة سنة قال شارح استحبابا ان يرفعهما في اليدين
اه دعاء. قال الشارح وظهورهما نحو السماء. ما المراد هنا بظهورهما نحو السماء مم يعني من من كثرة الرفع تكون ظهر اليدين نحو السماء. صحيح ان شاء الله كيف منين ما اخدت هذا الشيء
ينقل احد المشايخ عن الشيخ عبد الكريم يقول ادركنا مشايخنا لا يستسقون الا هكذا. هكذا يقول هذا مشايخنا يقول ادركنا المشايخ وهذا هو الصحيح. خلافا لشيخ الاسلام. شيخ الاسلام يقول يرفع حتى من شدة الرفع
تكون كأن الظهور ايش؟ نحو السماء. المذهب هكذا. هكذا يدعو هكذا اذا نرفع الايدي وظهورهما نحو السماء. قال ابن عوض وتكون نعم ايه وحملوا الحديث في حديث انس انه الرفع يكون هكذا وسنذكر بعض التعيينات. يقول ابن عوض في حاشيته على الدليل
تكون ظهورهما ظهور يديه نحو السماء. ظهور يديه نحو السماء. لانه دعاء رهبة ذكره جماعة من الاصحاب. وقد دمه في الفروع وقال ابن عقيم وجماعة دعاء الرهبة بظهور الاكف وذكر القول الثاني عن بعض العلماء وان دعاء الاستسقاء كغيره ذكر الوجه الثاني
اذهب هذا يدل على ان الاول هو مذهب. ان دعاء استسقاء غيره يجعل بطون اصابعه نحو السماء يعني هكذا ما يبالغ في الرفع قال وهو ظاهر كلام كثير من الصحابة اختاره شيخ الاسلام
قال ويقول شيخ الاسلام وصار كفهما نحو السماء شدة الرفع لا قصدا. لا قصدا. قال النووي رحمه والله وقال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط يعني الاستسقاء ونحوه ان يرفع
اليه ويجعل ظهر كفيه الى السماء. واذا دعا لسؤال شيء وتحصيله جعل بطن كفيه الى السماء بحديث انس رضي الله عنه. اذا هذا هو المذهب وهذا ظاهر المذهب. وان ظهور اليدين تكون نحو السماء
قال فيدعو بدعائي النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الامام قائم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره وهنيئا مريئا غدقا مجللا سحا عاما طبقا دائما. الى اخره والامام هنا الان يدعو آآ وهو مستقبل ايش؟ الناس مستقبل الناس والناس
مؤمنون وهم جالسون وهو قائم ثم بعد ذلك ماذا يفعل الامام يستقبل ايش؟ القبلة. بعد الدعاء والناس يؤمنون ويستقبل القبلة. ويدعو ايش سرا ويدعو سرا ثم يحول رداءه ويحول الناس ايضا مع
له ارديتهم. ويجعلون الايمن على الايسر والايسر على الايمن ثم يستقبل الناس ويكمل الخطبة وينزل من المنبر. اذا حول رداءه وحول نصر ديتهم يتركونه محولا حتى ايش؟ ينزعوه مع ايش؟ مع ثيابه. مع واحنا الان
بس يخرج الانسان من المسجد الا ها طيب هل الشماغ الان يسن تحويله ها ايش صحيح صحيح الشماغ هل هو هل واردا يعني؟ ما هو ردة اصلا؟ ما يلبس ايش؟ اعلى البدن
قلبي. فهل الشماغ الان هو لباس زينة الرأس او زينة الكتفين هم زينة لكنه موجود هو ايضا على الكتفين. فهل يقلب او ما يقلب ايش طيب اذا تحول الحال صحيح
هو ورد في السنة انه تحول لكن اذا العمامة لماذا لم يقلبها النبي صلى الله عليه وسلم لكي ايضا يتحول مع الامام لم يقلبه النبي صلى الله عليه وسلم. فالذي يظهر ان الشماغ لا يسن تحويله
ايها الانسان كده ولذا قبل خروجهم قالوا وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله. هذا كما قال ذكر بعض المشايخ ان هنا صلاة ايش وهو الموضع الوحيد الذي فيه صلاة الشكر. هناك سجود شكر في وسط هنا صلاة ايش؟ الشكر. السقوط قبل خروجهم
صلوا يعني يصلون صلاة الاستسقاء شكرا لله عز وجل. وسألوه المزيد من فضله قال وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله. طبعا مثل ما ذكر الشرح يصلون اذا كانوا تأهبوا للخروج. يصلونها شكرا يصلونها شكرا. اما اذا لم يخرجوا ونزل
فانهم لا يصلون ويشكرون الله عز وجل فقط. قال وينادى لها الصلاة جامعة صلاة جامعة وتعرفون اما يكون بالنصب او آآ الرفع قال رحمه الله وليس من شرطهما اذن الامام وليس من شرطهما اذن الامام تقدم هذا انه لا
لا يشترط. وذكر الاقناع هنا انهم اذا استسقوا في عقب صلواتهم او في خطبة الجمعة اصابوا السنة. قال رحمه الله ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر. ما المراد
في اول مطر هنا. يعني اول ما ينزل مطر يعني كل مرة ينزل مطر يستحب لك ان تخرج رحلك يعني الاثاث كما قال في المطلع الاثاث والثياب ليصيبها المطر. ما المراد باول مطر هنا
اول مطر نزل طيب نزل بعد الاستسقاء. نخرج. طيب بعد خمسة ايام نزل مطر ايضا يستحب ايضا ها وهكذا الغريب سبحان الله ان ابن رجب رحمه الله نقل عن الشهوة وهذا لم اجده في كتب المذهب كلها. وان كان هو ظاهر عبارته ان المراد هو
اول مطر ينزل في السنة فقط هذا المستحب. يقول ابن رجب رحمه الله فتح الباري ونص الشافعي واصحابنا على استحباب التمطر في اول قطرة تنزل من السماء في السنة يقول استأنص الشافعي واصحابنا على استحباب التمطر في اول مطرة تنزل من السماء في السماء. ثم
رحمه الله وحديث انس رضي الله عنه الذي اخرجه البخاري مما يدل على التمطر بالمطر النازل بالاستسقاء وان لم يكن اول مطرة في تلك السنة اذا كان رأيها ايش؟ انه متى ما نزل المطر بالاستسقاء فانه يستحب. يستحب ان يخرج
الانسان راح له ثيابه وهذا لم اجده في الحقيقة في المذهب ابدا. الا ان كلامهم كلهم يقولون اول المطر اول المطر. فهذا لا يحمل الا على كلام ابن رجب انها اول مرة في السنة. وان كان ظهر السنة لا. انه اذا كان المطر نازل بالاستسقاء فانه يستحب
اخراج الراحة والثياب في مسلم تمطر في اول السنة فقط صحيح فن الحديث عن مشكلة هذا. فيقول فن الحديث يعني هذا امر اخر ليش وهو فعلا انا قلت انا تناقشت مع قلت اول المطر يعني اول كل مطر. اللام اللي في المطر
تفيد العموم لكن في كأنه في الاقناع قال اول مطر. في بعض المتون قال اول مطر اقناع ومنتهى المختصرة احسنت. انا ذكرت ان العلة هي حديث عهد بربه. وكل مطر نزل حديث عهد بربي
فانا اقول يعني اللي انا مقتنع به ان كل مطر ينزل لكن هكذا قال عجيب عجيب! سبحان الله هذه نسخة من؟ حثلان ولا قال رحمه الله في شرح منتهى بي دي اف هذي ولا
كتاب طيب ممتاز قال واذا زالت المياه وخيف منها سنا يقول اللهم حوالينا يعني انزله حوالي المدينة ولا علينا يعني ولا على المدينة. اللهم على الضراب وهي الروابي الصغار والاكام
وهي الجبال الصغار كما نقله الشارح وبطون الاودية عن الامكنة المنخفضة ومنابت الشجر يعني وصولها وهذا ورد في الصحيح ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. هذي نسخة القاسم ماذا ذكر؟ ولا او لا تحملنا. ها
وبعدين بعد ما ذكروا الاية هكذا انا عندي ربنا لا تحملني وقلت ان في نسخة الشيخ سلطان العيد بدون واو نسخة الشيخ عبد الواحد ايضا بدون واو نسخة الاقناع بالواو والاقرب انها تكون ايش؟ بالواو. لماذا؟ لانه قال بعدها ايش؟ الاية يعني اكمل الاية. والاية فيها
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا يعني اكمل اقرأ الاية كلها هذا معناه كلام فالمراد انه انها تكون بالواو لهذا انتهينا من كتاب الصلاة بقي ان ندخل في كتاب الجنائز وانا اظن انكم يعني موجهة الى الغد
ولا لا ماشي يا ابو عمر ايش ايش؟ ما ادري من المشايخ كنت تعبانين اليوم ليش طيب معلش رأيكم ايش المشكلة الموت يعني ويكره تمني الموت انا يعني والتداوي ها
بكرة طيب بكرة كم الساعة؟ الساعة الرابعة ان شاء الله ها وكم الساعة عندكم الصلاة متأخر عندكم يعني كم تخرج الصلاة ليش يعني بكرة ابدأ مثلا اربعة وربع يا ابو عمر ولا
ها يعني ابدأ كم بكرة اربع وعشر مثلا اربعة وعشرين ان شاء الله بكرة لا بد انهي جناز يعني اذا ما اخذنا شيء اليوم ايش؟ تو النساء في الحج. يعني الجنائز في القبور
وتريد ان تحج ايضا الله يختم لنا ولكم بخير ان شاء الله تتوقف اذا بكرة ان شاء الله نعم يا شيخ يبه احنا ذكرنا ان خروج الانسان مباح كيف كيف اعد اعد ايه
لا طبعا اكيد لأ ليش بلا شك يكفي النبي صلى الله عليه وسلم فعل. لكن مثل ما ذكرت احيانا لا نجد احنا بالنسبة لنا هناك في المنطقة الشرقية ما في الا في المساجد فقط
يعني ما يوجد في الصحوة. لكن احيانا ما يخرجون حتى هنا اظن ما يخرجون في الصحراء للبرد برد شديد. وذكرنا ان او اذا كان هناك عذر لا لا لا فرق كيف
مصلى العيد سنة هو الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخرج هنا عندك مصليات مكشوفة يعني مصلى مكشوف داخل البلد لا هذا لا لا لا نغسله ابدا نقصد لخارج البلد
في هنا مصلى يعني مكشوف هنا في الرياض يعني مصلى يعني مكشوف ما فيه سقف. وداخل الحي. هو كان سابقا في الصحراء. فازحف اليه الحلم لكن انا اذكر عندنا كانت في يعني خارج البلد ثم اتى اليه البنيان
المهم عموما لو حتى لو اتى اليه البنيان خلاص لا تكن في صحراء تقريبا تقريبا في مصر ليست في الصحراء. نعم نعم اذا ضر ذلك الان اعتاد الناس يصلون فقط في الشتاء
ما ذكر العلماء يعني في الشتاء يصلون والصيف يتركون لا. اذا تضرروا صلوا اه من غير تعيين اي هذا نقلتها عن الاقناع. قلت وقال جماعة المذهب طبعا احسنت من غير تعيين
ما ذكروا حكم مبهم عبد الله بهذا حصل تحصل السنة ذكرنا ان الاقناع يقول حصلت سنة او استسقى الناس بعد صلاتهم كل واحد يستسقي لوحده تحصل السنة والله ليس ببعيد الحمل لكن هذا قول كثير من العلماء يعني الشافعية والحنابلة والنووي ايضا لكن هذا كلام ليس بعث هذا كلام شيخ الاسلام
لا هكذا اي هكذا القول الثاني هكذا هكذا لا في فرق يعني ظهورهما وبطونهما نحو الارظ ايش ايش اي صحيح. صحيح. هذا الكلام شيخنا متى ابو بكر والاستسقاء. هذا كلام الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام
هذا مقتضى كلامه يعني متى يخرجون؟ يكره قبل الزوال يكره. اذا اذا الا اذا اتوا بها في يعني في بلد اخرى اما اذا اتوا بها في بلد اخرى لا يكره. لكن عموما ليس عليهم صلاة الجمعة
لكن يكره ان يفعلوا ذلك يكره السفر والخروج بعد قبل الزوال يوم الجمعة. ويحرم بعد الزوال. يحرم السفر والخروج وين هذا في داخل الرياض ينفصل عن الرياض تماما يعني في في فضاء بينه وبين الرياض سبحان الله
اه انت غريبة كم بينه وبين الرياض يعني فيعني خمسة كيلو مثلا لا تصح على متى ما تصح ايش اي لابد من الشيطان هم اذا كان في احواش مستقرة واصحابها مستوطنين ايضا. مشكلة اكثر الاحواش اللي فيها غير مستوطنين
نكتفي بذلك والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا