1
00:00:16.400 --> 00:00:35.700
حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان ابن ابي مسلم عن طاووس انه سمع ابن عباس رضي قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك من الليل يعني لا كل الليل

2
00:00:36.250 --> 00:00:53.850
ولهذا انكر النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قالوا نقوم الليل ولا ننام وقوله نافلة لك اختلف العلماء فيها في معناها فمنهم من قال نافلة لك يعني انه نافلة

3
00:00:54.650 --> 00:01:12.900
اذ لا يجب سوى الصلوات الخمس ومنهم من قال نافلة لك خاصة بك فيكون التهجد واجبا على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا على غيره ويكون هذا من خصائصه

4
00:01:13.600 --> 00:01:33.850
لكن الصحيح الاول انها نافلة للرسول عليه الصلاة والسلام الا اذا صح حديث ثلاثهن لكم نافلة وعلي وفريضة وذكر منها التهجد فهذا يؤخذ به واذا لم يصح فالاصل عدم الخصوصية

5
00:01:34.300 --> 00:01:54.300
نعم. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان ابن ابي مسلم عن طاووس لانه سمع ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد

6
00:01:54.300 --> 00:02:14.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيما السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهم ولك الحمد

7
00:02:14.300 --> 00:02:44.300
انت نور السماوات والارض ومن فيهم ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحراج كالحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد وصلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت

8
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
ان ابدو وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك. قال سفيان وزاد عبد الكريم

9
00:03:04.300 --> 00:03:25.750
ولا حول ولا قوة الا بالله. قال سفيان قال سليمان ابن ابي مسلم انه سمعه من طاغوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء الذي ذكره

10
00:03:25.800 --> 00:03:45.200
يحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يقوله بالاستفتاح ويحتمل انه يقوله بعد الرفع من الركوع لانك في كليهما مناسبة فالاستفتاح كان فيه حمد الله من سبحانك اللهم وبحمدك

11
00:03:45.450 --> 00:04:08.750
والقيام من الركوع ايضا فيه الحمد ربنا ولك الحمد الى اخره ففيه احتمال هذا وهذا الفتح معهم قوله اذا قام من الليل يتهجد نعم وفي رواية مالك عن ابي الزبير عن طاووس اذا قام الى الصلاة من جوف الليل وظاهر

12
00:04:08.750 --> 00:04:28.750
السياق انه كان يقوله اول ما يقوم من الصلاة وترجم عليه ابن خزيمة الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا التحميد بعد ان يكبر ثم ساقه من طريق قيس ابن سعد عن طاووس عن ابن عباس

13
00:04:28.750 --> 00:04:55.100
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للتهجد قال بعد ما يكبر اللهم لك الحمد وسيأتي هذا في الدعوات من طريق قريب عن ابن عباس في حديث مبيته عند النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة

14
00:04:55.100 --> 00:05:15.100
وفي اخره وكان في دعائه. اللهم اجعل في قلبي نورا. الحديث وهذا قاله لما لن يخرج الى صلاة الصبح كما بينه مسلم من رواية علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه. قوله قيم

15
00:05:15.100 --> 00:05:35.250
السماواتيم السماوات في رواية ابي الزبير. لا يقرأ احد احتمالين الذي ذكرت وهو انه يقوله في مكان الاستفتاح والاحتمال الثاني وارد الاحتمال الثاني وارد لكن رواية ابن خزيمة فتدل على انه بعد التكبير ترجح انه بعد التكبير

16
00:05:36.500 --> 00:05:57.400
انت اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التهجد باب فضل قيام الليل حدث عبدالله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر وحدثني محمود قال حدثنا

17
00:05:57.400 --> 00:06:17.400
الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قص اذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه

18
00:06:17.400 --> 00:06:37.400
عليه وسلم فتمنيت ان ارى رؤيا فاقصها عن فاقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:37.400 --> 00:07:07.400
فرأيت في النوم كأن الحذاني فذهب بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. قال ملك اخر فقال لي لم ترى فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول

20
00:07:07.400 --> 00:07:25.850
صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل فكان بعده لا تنام من الليل الا قليلا. الله اكبر هذا فيه دليل على ان قيام الليل

21
00:07:26.400 --> 00:07:45.000
يمنع من دخول النار يعني سبب للنجاة منها وفيه دليل على ان الغلمان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام يتمنون ان يقصوا عليه ما يرون لمحبتهم لمكالمة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

22
00:07:46.000 --> 00:08:00.950
وفيها دليل ايضا على ان الله تعالى قد ينبه المرء اذا كان مقصرا في شيء اما برؤيا او بغير ذلك لان الله نبه عبدالله بن عمرو بن عمر بهذا التنبيه

23
00:08:01.600 --> 00:08:20.400
وفيه الثناء على الرجل اذا كان اهلا له واما قول الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان يصلي من الليل فليس معنى فليست لهنا شرطية وان الرسول جعل الثناء مشروطا بان يصلي من الليل

24
00:08:21.250 --> 00:08:45.350
لكنها للتمني نعم الرجل عبد الله كأنه قال ليته يصلي من الليل نعم باب باب طول السجود في ايضا دليل على جواز التوكيل بالعلم لان ابن عمر رضي الله عنه قصها على اخته حفصة

25
00:08:45.900 --> 00:09:04.750
فقصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم واخته اكبر منه وفي ايضا دليل على ان الرجل قد يتعلم من المرأة وتكون افقه منه وهذا كثير وفي ايضا جواز ان

26
00:09:05.250 --> 00:09:25.650
يقص الرجل على غيره ما قصه عليه احد من الناس لكن ان كان مما يستحي منه فلا ينبغي الا باذنه واما اذا كان خيرا فلا بأس وفيه ايضا دليل على

27
00:09:26.550 --> 00:09:49.200
حرص عبدالله بن عمر رضي الله عنهما على الخير لانها قالت فكان بعد لا يقول سالم عن ابيه كان بعده لا ينام من الليل الا قليلا نعم الله اليكم لو قلنا بانها شرقية وش يكون التقدير

28
00:09:49.400 --> 00:10:20.850
المعنى انه لا يثنى عليه الا اذا كان يصلي من الليل     نعم؟ ما عندنا كلمة جامع كيف؟ ايش لا نعم الرجل ثابتة باب طول السجود في قيام الليل. حدثنا ابو اليمان. قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرني عروة

29
00:10:20.850 --> 00:10:40.850
ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه

30
00:10:40.850 --> 00:11:14.100
ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن حتى بشقه الايمنة الأيمن له شيء نعم عندكم الكسر شقه الايمن من جانب الطول الايمنة قال هكذا قراءتك انت لا ابدا

31
00:11:15.900 --> 00:11:42.200
وواقع فئات اخرى وواعدناكم جانب الطول الايمن هذه هذه تريد وجانب منصوبة والايمن صفة للجانب لا للطور ها اه لا ما هي بنات الاداة الاولى من جانب الطور الايمن وليس فيها قراءة المصحف

32
00:11:42.800 --> 00:12:03.250
لكن ووعدناكم جانب الطور الايمن صحيح لانه صفة لجان نعم لا بطول السجود في نعم في هذا الحديث دليل على انه ينبغي ان ينام الانسان بعد سنة الفجر ينام بعد سنة الفجر

33
00:12:04.600 --> 00:12:23.600
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام بعد سنة الفجر حتى يأتيهم حتى يأتيهم منادي للصلاة اه فيعلمه ان وقت الاقامة قد حان  واختلف العلماء في هذه في هذه في هذا النوع

34
00:12:24.650 --> 00:12:48.550
فقال بعضهم انه سنة مطلقة يعني ينبغي الانسان اذا صلى سنة الفجر ان يضطجع على جنبه الايمن ليستريح وقال بعض العلماء انها شرط لصحة الصلاة وان من لم ينم من لم يضجع فصلاة الفجر في حقه باطلة

35
00:12:50.250 --> 00:13:10.550
فهي كالوضوء عنده وقال اخرون انها سنة لمن احتاج اليها الذي قام يتهجد في الليل وصار عنده تعب وصلى الركعتين خفيفتين راتبة الفجر ثم اراد ان يستريح قليلا حتى يقوم الى صلاة الفجر

36
00:13:11.200 --> 00:13:30.250
نشيطا وهذا الاخير اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والاول المشهور من المذهب والثاني اختيار ابن حزم رحمه الله يرى ان الاضطجاع بعد سنة الفجر من شروط صحة صلاة الفجر

37
00:13:32.250 --> 00:13:52.350
وهذا بناء على صحة الحديث الوارد في امر في امر النبي صلى الله عليه وسلم بها اي بهذه الظجعة ولكن هذا الحديث لا لا يصح وانما صح الاضطجاع من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لا من قوله

38
00:13:52.750 --> 00:14:14.000
كما ذكر ذلك اهل العلم رحمهم الله يبقى النظر هل هذا سنة في حق من ادى الراتب في بيته او حتى من اداها في المسجد الظاهر لي الاول لان من اداها في المسجد

39
00:14:14.800 --> 00:14:35.850
فعندهما يقويان ولا اعهدوا ان الصحابة كانوا يضطجعون في المسجد ثم هل نقول انها سنة ولو خشي الانسان ان يغلبه النوم الجواب لا لو خشي الانسان انه اذا اضطجع بعد سنة الفجر

40
00:14:36.150 --> 00:14:48.700
جعله نومه الى الى الظحى فهذا لا لا نقول اضطجع فلنقول قم الى المسجد نشيطا  نعم