1
00:00:18.100 --> 00:00:46.250
المفهوم الاول الهاء والثاني خيرا فلا بد ان يوصل ما بعدها بها. وايضا لو قلت هو خيرا لكان مستكرها لكان نطقك مستكرا. حيث انك اتيت بجملة ظاهرها انها مبتدأة وخبر مع انها منصوبة. اما قوله تعالى في اية اخرى وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه. فهذا صحيح قف عليه

2
00:00:46.250 --> 00:01:18.800
لانه لم يذكر المفعول الثاني نعم في اسئلة الان يسألها القارئ ها قال حدثني محمد بن جعفر انه سمع انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن ان لا يصوم منه. ويصوم حتى نظن ان لا يفطر منه شيئا. وكان لا

3
00:01:18.800 --> 00:01:40.350
تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته تابعه سليمان وابو خالد الاحمر عن حميد وهذا لانه عليه الصلاة والسلام يتعبد لله بما تقتضيه العبادة من صلاة

4
00:01:41.100 --> 00:01:55.650
او امساكا عن الصلاة من صيام او امساك عن الصيام حسب ما تقتضيه المصلحة ولذلك تجد عليه الصلاة والسلام يحث على اتباع الجنائز ومع ذلك تمر به الجنازة لا يقوم معها

5
00:01:56.750 --> 00:02:13.300
لانهم اشتغلوا بما هو اهم وهكذا الانسان ينبغي له ان يلاحظ هذه المسألة ان يراعي الافضل فالافضل في في وقته ومحله قد يكون هذا الشيء في وقت افضل من الاخر

6
00:02:13.800 --> 00:02:38.400
او في مكان افضل من الاخر والعكس بالعكس نعم بارك الله فيكم يا شيخ هذا الرجل يصلي احدى عشر ركعة آآ في قيامها. وحين الذهاب الى الثامنة اذن المؤذن لصلاة الفجر. ووتره عادة ثلاث ركعات. فبالنسبة للوتر كيف يفعل اثناء النهار؟ هل نصليه

7
00:02:38.400 --> 00:02:59.900
اربعة اي نعم اذا فات الانسان اذا فات الانسان الوتر فانه يصليه في النهار شفا ان كان يوتر بثلاث صلى اربعة يوتر بخمس صلى ستا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا غلبه من الليل نوم او وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة

8
00:03:00.900 --> 00:03:16.150
يكون قضاء لما كان يعتاده من قيام الليل ولا يكون وترا لان الوتر فات محله اذ ان الوتر تختم به صلاة الليل وقد فات. في جمع بين امرين بين الصلاة التي اعتادها

9
00:03:16.200 --> 00:03:38.600
وبين ترك الوتر لانه فات محله نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبعا وتسعا. المراد بالسبع اجر فقط دون الشفع؟ اتمنى بالشفع نعم السبع  السبع لا يجلس الا في اخرها. والتسع يجلس في الثامنة ولا يسلم ثم يصلي التاسع ويسلم

10
00:03:38.900 --> 00:03:59.850
لا لا سبع وتسع واحد عشر نعم يا خالد اذا قام الامام في صلاة الليل هل المأموم تابعه بناء على ان الامام ربما يعتقد ان هذا جائز؟ او يقعد يجب على المأموم اذا قام امامه الى الى ثالثة في صلاة الليل

11
00:04:00.600 --> 00:04:18.350
يجب عليه ان ينبه فان اصر جلس جلس لا ينتظر لان هذه الصلاة هذه صلاة جهرية يعلم انه ما ترك فيها شيئا من الاركان. القراءة قراءة الفاتحة سمع الركوع والسجود والقيام

12
00:04:18.350 --> 00:04:32.750
علم به ولكن اذا تابعه بناء على ان الامام يعتقد جواز ذلك. ولكن هو يعتقد التحريم. نعم. لا لا يتابع لا يتابعه في هذا لان تختلف الصلاة ثلاثة خمسة طيب

13
00:04:32.950 --> 00:04:52.550
قال لي امامك. شيخ بارك الله فيكم هذه الاية يقول تعالى ورتل القرآن تفتيلا. نعم. وبعضهم اخذ منها وجوب القراءة القرآن بالتجويد اي نعم هذا استئذان في غير محله المراد بترتيب القرآن ان تقرأه على مهل وتأني

14
00:04:52.850 --> 00:05:11.600
واما قراءة التجويد فهي تحصين الصوت بالقرآن. ولا شك في هذا انه يحسن الصوت بالقرآن بشرط ان لا يصل الى حد مبالغ فان وصل الى حد المبالغة صار مكروها لكن اذا كان على قدر الواجب يعني قدر

15
00:05:11.750 --> 00:05:29.850
اه ما تقتضيه اللغة العربية فلا شك يعني تحسين الصوت بالقرآن افضل واما ان جابه فهذا يعني اننا نأثم جميع العوام كان اكثر الاعوام لا يقرأون بالتجويد ثم ليس هناك دليل

16
00:05:30.700 --> 00:05:56.150
والايجاب ايها الاخوة الايجاب يحتاج الى دليل بحيث نؤثم عباد الله اذا خالفوه وهذا صعب  فالصحيح ان القراءة بالتجويد ليست واجبة ولكنها سنة وبشرط ان الا تصل الى حد المبالغة

17
00:05:57.400 --> 00:06:16.850
فان وصلت الى حد المبالغة فهي مكروهة ادنى شيئا ان تكون مكروهة بعض الناس اذا اراد ينطق بحروف القلقلة تقلقل كله وتجده يحمر ويصفر لاستخراج الحرب او ما اشبه ذلك هذا غلط

18
00:06:18.000 --> 00:06:48.000
اي نعم. نعم. لو ان الانسان تعمد اخراج بعظ صلاة الوتر بعد الاذان. مثل ان يستيقظ سلمت الصلاة كثيرا فقال الان اصلي خمس يقينا ان الاولى والثانية قبل والثانية والبقية بعد الفجر عقباها ان شاء الله ان هذي حيلة جائزة يعني بدل ان يوتر بثلاث يفصل بسلام

19
00:06:48.000 --> 00:07:03.900
باخذ الصلاة الثلاث جميعا علشان اكون قد ادركت ركعة في الوقت والله انه لا بأس به ان شاء الله. على ان المؤذنين الذين يؤذنون على التقويم الموجود الان يؤذنون قبل الوقت

20
00:07:04.300 --> 00:07:25.450
بخمس دقائق على الاقل لان كثيرا من الناس الثقات خرجوا الى الصحراء ليشاهدوا طلوع الفجر فرأوه يتأخر كثيرا وكذلك بعظ الحاسبين الذين عندهم علم دقيق بالحساب قرروا بان هذا التقويم

21
00:07:25.500 --> 00:07:42.850
في خمس دقائق تقديم خمس دقائق ونحن نقول ان شاء الله فيها خير لانها تحث الناس الذين يريدون الصوم على ان يأكلوا ما ما بقي لهم من من سحورهم ولكنها فيها محظور اخر وهي

22
00:07:43.250 --> 00:08:09.400
يعني قصة ترتيب وهي انه ربما يصلي الانسان قبل الوقت الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب التهجد

23
00:08:09.400 --> 00:08:29.400
باب باب عقد الشيطان على قافية الرأس اذا لم يصلي بالليل حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

24
00:08:29.400 --> 00:08:49.400
وسلم قال يعقل الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقد لكن عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة

25
00:08:49.400 --> 00:09:09.400
ان صلى انحلت عقد عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اصبح خبيث النفس كسلان. بسم الله الرحمن الرحيم هذا التسليم من الله عز وجل بحكمة حتى يرى الانسان ان مثل هذا التصدير في نادي الفطرة

26
00:09:09.900 --> 00:09:40.800
وانه ينبغي ان نقاتله بمعاصي اليه الذي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقوله اذا هنا عام لكن قوله عليك ليل طويل يدل على المراد بذلك نوم الليل  وعلى هذا فنقول اذا استيقظ الانسان من نوم الليل فليبادر بذكر الله عز وجل

27
00:09:41.150 --> 00:10:03.950
من اجل ان تنحل عنه العقد  يجب ان نقول الحمد لله الذي احياني بعده احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور والحمد لله الذي على جموحي وعافاني في جسدي وما  ويقرأ الايات العشر التي في اخر سورة ال عمران

28
00:10:04.300 --> 00:10:29.150
ثم يتوضأ فتنحن الرقية الثانية ثم يصلي تنعقد لتنحل العقدة الثالثة. ولهذا قال العلماء ينبغي ان نخفف الركعتين الاولين من تاني الليل  لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يخففهما وامر بتحقيقهما

29
00:10:29.350 --> 00:10:51.700
وفي قوله فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح حديث النفس خبيث لنفسك اسلام. جميعا يحفظك العمل الصالح وعنبه كثيرا حتى على مشاط المرء بنفسه وان عدم العمل الصالح يؤثر على الانسان حتى بنفسه

30
00:10:51.950 --> 00:11:17.700
وعزم ولهذا قال حدثنا مؤمل حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عوف قال الفنا ابو رجاء قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:17.700 --> 00:11:43.750
في الرؤيا قال اما الذي يفلغ رأسه بالحجر فانه يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة هذا قطعة من حديث طويل رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقد ساقه المؤذن في مواقف

32
00:11:44.100 --> 00:12:04.100
باب اذا نام ولم يصلي بال الشيطان في اذنه. حدثنا مسدد. قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه

33
00:12:04.100 --> 00:12:25.850
وسلم رجل فقيل ما زال نائما حتى اصبح ما قام الى الصلاة فقال بال الشيطان في  دال في اذنه يعني فلم يسمعه النداء. نداء نداء الصلاة. فبقي نائما. وهذا ايضا من

34
00:12:25.850 --> 00:12:45.850
كما سبق ان الشيطان قد يسلط على اللسان. فان قال قائل وهن هذا حكم الجواب؟ لا. ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسل اه لم يأمر هذا الرجل

35
00:12:45.850 --> 00:13:23.150
ومعلوم ان الشيطان خبيث نجس وبوله انجس منه. لكن هذه مسائل غيبية يراد بها التحذير من هذا الفعل لا يرفضه يرفضه القرآن يعني في الرؤية عقوبة شديدة. بارك الله فيكم. هذه العقوبة بالحجر

36
00:13:23.150 --> 00:13:44.150
على رفض القرآن والنوم عن الصلاة للانسان احذروا من نمع صلاة الفجر فانه في الرؤيا كذا وكذا. نعم. عن امرين جميعا  لكن لكن يؤخذ من هذا ان حالة التأثير بالعقوبة ولكل واحد منهما اسر

37
00:13:44.150 --> 00:14:10.350
النوم تكون خاصة من اول الليل ام عامة في الليل والنهار؟ الظاهر ان فيها خاص مثل البسملة وما   فقال ينام بسم الله على على اسم الله عز وجل. اما التسبيح ثلاثة وثلاثين والتكبير والتحميد ثلاثة وثلاثين والتكبيرة اربعة وثلاثين

38
00:14:10.350 --> 00:14:17.400
فهذا تمام نعم