1
00:00:16.350 --> 00:00:35.850
قال الاثر نقطة مهمة نبهنا عليها واستشكلها بعض الناس ان الشيء يكون جائزا وليس مسؤولة وذكرنا لهذا امثال منها قصة الرجل الذي كان يصلي باصحابه ويختم وقل هو الله احد

2
00:00:36.450 --> 00:00:50.000
اجازه النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يشرعوا للامة ولهذا لا يسن لنا ان نفعل بل السنة ان نقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام لكن لو فعل احد وصار يقرأ ويحسن بقل هو الله احد

3
00:00:50.600 --> 00:01:09.500
فاننا لا ننكر عليه كذلك ايضا اه سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الصدقة للميت اجازة لكن هل هي سنة لا فلا نقول للناس تصدقوا عن موتاكم لكن لو فعلوا

4
00:01:10.450 --> 00:01:33.500
لا ننكر عليهم كذلك ايضا في التلبية الناس يزيدون وينقصون تلبية والرسول ساكت لكنه قد لزم تلبية الله هل نقول ما اقره سنة الجواب لا فالمهم اننا فهمنا الان ان العلماء رحمهم الله

5
00:01:33.800 --> 00:01:55.600
اقروا هذا الحكم ان الشيء جائز لكن ليس بسنة لا يطلب من الناس ولولا هذا لكان بدعة فهناك سنة وجائز بها  هذه فائدة مهمة جدا لو تقيد بان لا يحتج محتج فيقول

6
00:01:55.850 --> 00:02:20.200
انت اذا قلت انها جائزة فانها سنة لان الرسول اقرها ففرق بينما يكون بينما يكون سنة وشريعة للامة وبينما يكون جائزا اذا فعل نعم قال الاثرم قلت لاحمد الركعتين قبل المغرب قال ما فعلته قط الا مرة حين سمعت الحديث قال وفي

7
00:02:20.200 --> 00:02:48.750
فيهما احاديث جيادة احاديث احاد قال وفيهما احاديث جيادة اه وقال وفيهما احاديث جياد او قال صحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين الا انه قال لمن شاء فمن شاء صلى وعند البيهقي عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال كان

8
00:02:48.750 --> 00:03:08.750
مهاجرون لا يركعونهما وكانت الانصار تركعه تركعهما. ومن حديث مكحول عن ابي امامة كنا الا ندع الركعتين قبل المغرب في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن بطال قال النخاعي لم

9
00:03:08.750 --> 00:03:30.950
صلهما ابو بكر ولا عمر ولا عثمان رضي الله تعالى عنهم قال ابراهيم وهي بدعة قال وكان خيار الصحابة نوف الكوفة علي وابن مسعود وحذيفة وعمار وابو مسعود اخبرني من رمقهم كلهم فما رأى احدا منهم

10
00:03:30.950 --> 00:03:58.800
قبل المغرب قال وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي وفي شرح المهذب لاصحابنا فيها وجهان اشهرهما لا يستحب والصحيح عند المحققين استحبابهما. وقال بعض اصحابنا ان حديث عبدالله المزني محمول على انه كان في اول الاسلام ليتبين خروج الوقت المن

11
00:03:58.850 --> 00:04:28.350
ليتبين خروج الوقت المنهي عن الصلاة فيه بمغيب الشمس وحل فعل النافلة والفريضة وحلوا وحلوا فعل النافلة والفريضة ثم التزم الناس المبادرة لفريضة الوقت لئلا يتبطأ الناس الصلاة عن وقتها الفاضل وادعى ابن شاهين ان هذا الحديث منسوخ بحديث عبدالله ابن بريدة عن ابيه قال

12
00:04:28.350 --> 00:04:48.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب ويزيده وضوحا رواه ابو داوود في سننه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا

13
00:04:48.350 --> 00:05:08.100
عن ابي شعيب عن طاووس قال سئل ابن عمران الركعتين قبل المغرب فقال ما رأيت احدا على عهد رسول الله ما رأيت احدا عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين

14
00:05:09.500 --> 00:05:29.150
لازم على عني ها عندي عن امام يا مصطفى او يقال من عهد رسول الله فقال ما رأيت احدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد بعد العصر

15
00:05:29.150 --> 00:05:49.150
قال ابو داوود سمعت يحيى ابن معين يقول هو شعيب يعني وهم شعبة في اسمه. قلت يعني وهم في ذكره بالكنية وليس كذلك بل هو شعيب وسنده صحيح. وقال ابن حزم لا يصح لانه عن ابي

16
00:05:49.150 --> 00:06:09.150
او شعيب ولا يدرى من هو. ورد عليه بان وكيعا وابن ابي غنية رويا عنه قال ابو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون روى عنه عمر ابن عبيد

17
00:06:09.150 --> 00:06:34.950
وموسى ابن اسماعيل التبوذكي على كل حال الحديث يحتمل ان المعنى كراهية ان يتخذ الناس سنة اي سنة راتبة في الرواتب او يتخذها الناس سنة سنة مشروعة وتكون من قسم من قسم المباح الذي لا يسلب

18
00:06:36.100 --> 00:06:58.400
كما قلنا فيه ايش الصدقة للميت وقراءة قل هو الله احد ختم القراءة بقل هو الله احد وما اشبه ذلك لكن الذي يتبادل للذهن انها سنة وان قوله كراهية ان يتخذ لنا سنة يعني

19
00:06:58.750 --> 00:07:24.600
سنة راتبة حدثنا عبدالله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب قال قال سمعت مرثد بن عبدالله اليثني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم

20
00:07:24.600 --> 00:07:51.850
يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان؟ قال الشغل باب صلاة النوافل جماعة ذكره انس وعائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:51.850 --> 00:08:11.850
دفني اسحاق قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:11.850 --> 00:08:26.950
عقل مجة مجها في وجهه من بئر كانت في دارهم فزعم محمود انه سمع كان محمود له خمس سنوات حين مد النبي صلى الله عليه وسلم في وجه هذه المجة

23
00:08:27.400 --> 00:08:45.650
له خمس لوحات وعقلها ورواها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء ففي هذا دليل على ان زمن تحمل الراوي لا يتقيد بسبع سنوات وانه متى عقل ضحى سماعه

24
00:08:48.000 --> 00:09:08.100
ولو كانت دون السمع هذه المتجة التي مجها الرسول عليه الصلاة هل مجها للتبرك بها او للمسح على هذا الصبي كما يجري الان الظاهر والله اعلم الظاهر والله اعلم ان هذا من باب التبرك بها

25
00:09:09.150 --> 00:09:31.100
في وجهه ليحل في هذا الوجه البركة بالاستنارة  طلاقة وما اشبه ذلك هذا هو لان المسح بمثل ذلك قد لا يكون مناسبا خصوصا الصغير لانه قد يرتعش  ينفعل من هذا

26
00:09:32.550 --> 00:09:57.350
فزعم محمود فزعم محمود انه سمع عثمان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار في شق علي اجتيازه

27
00:09:57.350 --> 00:10:17.350
قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار في شق علي اجتيازه فوجدت انك تأتي فتصلي من بيتك

28
00:10:17.350 --> 00:10:37.350
في مكان اتخذه مصلى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأفعل. فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما اشتد النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:37.350 --> 00:10:57.350
فأذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فأشرت له الى المكان الذي احب ان اصلي يفيق فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم

30
00:10:57.350 --> 00:11:19.750
اماحين سلم فحبسته على خزير يصنع له فسمع اهل الدار الاكوال من هذا قبل الحديث يقول رحمه رضي الله عنه كنت اصلي لقومي دعني اصلي بهم والامام يصلي لقومه يعني لجماعة الذين يصلون خلفه

31
00:11:20.200 --> 00:11:39.150
لان لان صلاته بهم هي صلاة لهم في الواقع يعني من اجلهم ومن اجل مصلحتهم ولذلك يجب على الامام ان يؤم الناس بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا وكسة ولا شطر

32
00:11:39.950 --> 00:11:59.500
لا يزيد عليها ولا ينقص منها لانه ان نقص منها هرمهم الكمال وان زاد شق عليهم ووقع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم الامام عليه ان يجتهد بموافقة السنة

33
00:11:59.550 --> 00:12:18.850
اذا صلى بالجماعة واما ما يفعله بعض الائمة اليوم يصلي للناس لاهواء الناس ويسرع ويعجل من اجل ان يكثر الجمع في مسجده فهذا غلط سيسأل عن هذا يوم القيامة لانه مؤتمن

34
00:12:19.900 --> 00:12:37.250
اذا كان امينا فلا بد ان يسعى لما هو الخير لمن يلتمن عليه يقول وكان يحول بيني وبينه واج اذا جاءت الامطار فيشق عليه اجتيازه قبل مسجده فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري

35
00:12:38.500 --> 00:13:00.350
كرت يعني ان بصره ضعف  ولم يكن على حاله الاولى وان وان الوادي الذي بيني وبين قوم يسير اذا جاءت الامطار فيشق عليه اجتيازه اوردت انك تأتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه

36
00:13:01.000 --> 00:13:16.400
المصلى وكان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا حتى ان الجارية من اهل المدينة تأخذ بيده صلوات الله وسلامه عليه حتى تذهب به الى بيتها فيقضي حاجتها