1
00:00:17.600 --> 00:00:35.350
وكان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا حتى ان الجارية من اهل المدينة تأخذ بيده صلوات الله وسلامه عليه حتى تذهب به الى بيتها فيقضي حاجتها فكيف اذا جاءه مثل هذا الرجل الذي شهد بدرا

2
00:00:35.600 --> 00:00:57.600
وعرفه الرسول عليه الصلاة والسلام اه وجدت انك تأتي فتصلي من بيتي مكانا يتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقى سافعل يعني وعده وفي هذا الوعد اشكال. وهو ان الله قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولا تقولن لشيء اني

3
00:00:57.600 --> 00:01:22.150
فاعل ذلك غدا الا ان شاء الله. وهنا لم نقل ان شاء الله فيقال الاية ليست معارضة للحديث الاية اني فاعل ذلك يعني واقع مني بالفعل وهذا لا يجوز الا بالستر. الا ان يشاء الله. لانك لا تدري ماذا يحدث

4
00:01:22.550 --> 00:01:45.000
فلا ترى نفسك معصوما انك ستفعل على كل حال الحديث يقول سافعل وهذا وعد اخبار عما في نفسك كما تقول لزميلك سازورك غدا هل انت تريد بقولك سازورك مثلما تريد بقولك اني زائرك غدا

5
00:01:45.150 --> 00:02:16.300
لا لان اني زائرك يعني الفعل اني سازورك يعني الوعد فالوعد الواجب فيه الاستثناء واما اذا اراد الفعلة نفسه فيجب ان يستثني لانه لا يملك ان يفعل الا بما مشيئة الله. اما الوعد فيملك ان يعي. يملك ان يعفو. كثير من الناس يفرز في هذا

6
00:02:16.650 --> 00:02:34.200
حتى اذا قيل له اتغديت اليوم؟ يقول ان شاء الله. سبحان الله. ان شاء الله تردي الان لبست ثوبك الجديد؟ قال ان شاء الله. هذا غلط. ماذا يقول؟ سيدنا محمد. يقول نعم

7
00:02:34.950 --> 00:02:55.700
نقول نعم كيف يقول ان شاء الله لكن لو قال نعم بمشيئة الله صح او لا؟ هذا صحيح. لانه لبسه بمشيئة الله لا شك نعم نعم يقول فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه

8
00:02:55.800 --> 00:03:19.350
غدا اي اتاني غدوة اي في اول النهار ومعه ابو بكر لان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر دائما قريناه ويكفي من هذه من هذا الاقتران ان الله قال سبحانه وتعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن

9
00:03:19.350 --> 00:03:44.000
ان الله معنا فكان ابو بكر دائما مع الرسول عليه الصلاة والسلام. الا ان يشغلهم شعره يقول بعد ما اشتد النهار يعني آآ قوي وانتشر متسع وقرب وقت الظهر فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله

10
00:03:44.650 --> 00:04:03.650
استأذن مع انه مدعو لكن عثمان رضي الله عنه لا يدري متى يأتي فلذاك استأذن استأذن فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي صلوات الله وسلامه عليه

11
00:04:04.600 --> 00:04:26.800
لانه جاء لغرض ومن اتى لغرض فليبدأ به قبل كل شيء اين اين تريد ان اصلي؟ ما جلس حتى قضى الحاجة التي جاء من اجلها. وهذا كررته لكم مرارا وقلت ان الانسان ينبغي

12
00:04:27.000 --> 00:04:46.350
ان يعتني بما جاء من اجله او بالغرض الذي يريد قبل كل شيء حتى ذكرت لكم ان الانسان اذا اراد ان يراجع مسألة بكتاب وصار يطالع الفهرس بعض الناس يجب عنوانا ابا اشوف

13
00:04:47.250 --> 00:05:10.500
ثم يغفل المسألة التي من اجلها ايش؟ راجعة للكتاب وهذا غلط هذا يقطع عليك الوقت ابدأ اولا بما تريد واذا اعجبك شيء من العناوين لا تلتفت اليه. لانك تريد ان تراجع

14
00:05:10.500 --> 00:05:30.050
مسألة معينة تبدأ بها قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احبه الشرط قد يقول قائل كيف يشير الى الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ولم اقل هنا يا رسول الله. لان

15
00:05:30.050 --> 00:05:49.200
الانسان يشير الى من يقول اين تريد ان ان اذهب او اين تريد ان اصلي يقول كذا بس بدون كلام هذا فيه نوع من الاستخفاف به لكن يقال ان ان عتمان لا شك انه جمع بين الاشارة والقول. والقول

16
00:05:49.550 --> 00:06:11.250
قال هنا يا رسول الله اما ان يكون عتبان اقتصر على الاشارة فهذا بعيد جدا لانها لو كانت بيننا نحن وقلت للانسان اين تريد ان يكون واشار؟ قلت هذا اما انه اخرس ما يستطيع الكلام او قد استهان بي واستخف بي

17
00:06:11.250 --> 00:06:32.550
اي نعم. يقول فاشرت الى المكان الذي احب ان اصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر انتهى الوقت نخلي غدا ان شاء الله دكتور صالح ايش جاب لك

18
00:06:32.550 --> 00:07:02.550
استغفر الله واتوب اليه وموظف اما سكتنا عنها لاننا لا نحب ان نكثر عليكم يقولون ان البعير اذا اثقلت عليه من ايش يصير؟ بركة بركة. واخشى ان نكثر عليكم. صبركم

19
00:07:02.550 --> 00:07:32.550
هي سوائل تقيد يا شيخ. نعم؟ هي فوائد تقيد. ايوا انت تقيد والدك ما يقيد هنا وهي اهم شي اسبابه المواعظ اهم شي الاسباب والمواظع نعم ها؟ قرأنا الحديث بالامس. باب صلاة النوافل جماعة

20
00:07:32.550 --> 00:08:02.550
قرأنا نصفه قرأنا الى حديث عثمان اي نعم يا شيخ. نعم على على قوله ثم سلم وسلمنا نعم حين سلم اكمل يا شيخ اي نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

21
00:08:02.550 --> 00:08:22.550
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال البخاري رحمه الله قال في صحيحه في كتاب التطوع في باب صلاة النوافل جماعة في اكمال حديث عتمان ابن مالك

22
00:08:22.550 --> 00:08:52.550
النصارى رضي الله عنه قال فحبسته على خزير يصنع له. فسمع اهل الدار رسولا ثم سلم سم ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته على خزير يصنع له فسمع الدار رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت

23
00:08:52.550 --> 00:09:12.550
فقال رجل منهم ما فعل مالك؟ لا اراه ما فعل مالك؟ لا اراه فقال قال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل

24
00:09:12.550 --> 00:09:42.550
الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. فقال الله ورسوله والله اعلم اما نحن فوالله لا نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله

25
00:09:42.550 --> 00:10:06.200
بذلك وجه الله. قال محمود قوله رضي الله عنه ثم سلم وسلمنا حين سلم في اشارة الى انه ينبغي للمأموم ان يسلم فور سلام امامه والا يتأخر بعض الناس يطمع في الدعاء

26
00:10:07.450 --> 00:10:33.250
ويسلم الامام ولكن يتأخر يدعو الله فيقال هذا لك اذا كنت تصلي لنفسك اما اذا كنت مع الامام فانك مقيد به تابعه ولا تتأخر عنه ولذلك يفعل الانسان اشياء من اجل المتابعة لو فعلها لغير المتابعة بطل الصلاة

27
00:10:33.900 --> 00:10:49.400
الم تر الى الرجل يدخل مع الامام في صلاة الظهر في الركعة الثانية ماذا يصنع يجلس في الاولى وهو ليس معه الجلوس له ويقوم في الثانية وهو مع الجلوس له

28
00:10:50.100 --> 00:11:18.250
كل ذلك من اجل متابعة الامام بل ان بل ان المأموم يترك الواجب اذا تركه الامام سهوا كما لو قام الامام عن التشهد الاول ناسيا فان المأموم يتابعه ولذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله اذا صليت خلف امام لا يجلس للاستراحة لا تجلس

29
00:11:19.100 --> 00:11:42.450
ولو كنت ترى هذا لان متابعتك للامام افضل من جلوسك حيث ان صلاتك الان ارتبطت بصلاة الامام وهو قوله فحبسته على خزير يصنع له يعني نوع من الطعام حبسته يعني

30
00:11:42.800 --> 00:12:07.700
ابقيت جالسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الناس خلقا لم يغضب ولم يفترب ولم يقل ليش تؤخر الطبيخ؟ جلس ينتظر هذا الطعام حتى اه نضجوا واكلوا وقوله فسمع اهل الدار يعني اهل الحي ما هي دار العتبان

31
00:12:08.100 --> 00:12:33.300
يعني اهل الحج كما جاء في الحديث خير دون الانصار دار بني فلان الدار تطلق على الاحياء الحي ومنه حديث يا بني سلمة دياركم تكتب اثار طيب يقول فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت

32
00:12:33.450 --> 00:12:59.500
تاب يعني اجتمع رجال والله كل كل يحب ان يجلس مع الرسول عليه الصلاة والسلام لما سمعوا به اجتمعوا حتى كثر رجال البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك عندكم نسبه نعم ابن الدخشم ما فعل مالك لا اراه

33
00:12:59.500 --> 00:13:21.850
وكأن هذا الرجل كأنه كبير فيه. يفقد اذا لم يرى لا ارى فقال رجل منه ذاك منافق لا يحب الله ورسوله. نسأل الله العافية هذه الكلمة عند الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة عظيمة

34
00:13:22.600 --> 00:13:39.800
كلمة عظيمة لا يجوز ان تقال ولا عند غير الرسول عليه الصلاة والسلام. من يعلم ما في القلوب لا احد يعلم الا الله عز وجل ذلك المنافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك

35
00:13:41.500 --> 00:14:02.350
ولم يغلظ له في القول لانه صلى الله عليه وسلم علم ان هذا انما قاله غيرة والغيرة قد يخرج الانسان بها ما لا يجد ما لا يرضاه ولا يحبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما تعلمون

36
00:14:02.500 --> 00:14:24.400
حكيما ينزل كل شيء منزلته لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله هذي شهادة من الرسول عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل الا تراه يعني تعلمه؟ قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله

37
00:14:25.050 --> 00:14:47.850
يعني يطلب وجه الله ولا اله الا الله يعني لا معبود حق يعبد ويقصد ويذلل وتذلل له الا الا الله عز وجل وهذا حق لا يستحق الذل مطلقا الذل يعني لا يستحق ان يذل له مطلقا

38
00:14:48.150 --> 00:15:10.850
الا الله عز وجل فقال الرجل الله ورسوله اعلم وهكذا يجب ان يوكل العلم الى العالم الى عالمه وهو الله تبارك وتعالى ورسوله في حياته اما بعد موته فالرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم عن الخلق شيئا

39
00:15:11.700 --> 00:15:31.350
ولذلك من الخطأ ما يكتبه بعض الناس اذا عمل عملا مسجدا او دارا او ما اشبه ذلك كتب وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله هذا غلط نعم يراه الله لا شك لكن لا يراه رسوله عليه الصلاة والسلام

40
00:15:31.450 --> 00:16:02.200
لانه مات قال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نرى وده ولا حديث الا الى المنافقين فاستدل بالقرائن على انه منافق لانه يتحدث عن المنافقين ويردهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد حرم على النار

41
00:16:02.200 --> 00:16:06.350
من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله