1
00:00:16.150 --> 00:00:36.150
في ايضا من فوائده آآ ادب ادب ابن ابن عباس لانه خالفهما في الاضطجاع على المسافر كان الرسول صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. وهو في عرضه. يعني نام على طرفها. هذا معنى قولك في عرضها انه نام على طرف

2
00:00:36.150 --> 00:01:06.150
فعلى هذا يكون هو ممتدا مثلا الى الشمال والنبي صلى الله عليه وسلم وزوجه الى الشرط مثلا وفي ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام بشر يحتاج الى النوم والاكل والشرب والدفء وغير ذلك مما يحتاجه البشر. وهل نقول فيه دليل على استحباب وسادة في النوم

3
00:01:06.150 --> 00:01:26.150
او ان هذا من الامور العادية التي جرت بها العادة. هذا ينذر. اذا كان ذلك اريح للبدن اقوى من الصحة صار مستحبا من هذه الناحية. واظن والله اعلم احسن من حيث الصحة. لانك اذا

4
00:01:26.150 --> 00:01:56.150
بدون وسادة سوف يتعلق الرأس لان الكتفين اعظم من الرأس فيبقى الرأس علقوا والسنة ان الانسان ينام على الجنب الايمن فاذا نام على الجنب فلا بد ان يتعلق اه الرأس فتجعل وسادة بمقدار الكتف. من اجل ان يكون اه

5
00:01:56.150 --> 00:02:14.500
البدن مستويا الرأس والبدن. ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يقوم الى صلاة الليل مبكرا. اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل

6
00:02:14.750 --> 00:02:34.750
لان الله تعالى قال ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه ومن فوائد ايضا انه ينبغي للانسان ان يمسح النوم عن وجهه بيديه. لان هكذا يقول الركع ثلاث مرات

7
00:02:34.750 --> 00:02:54.750
لان هذا يطرد النوم. ويصحى الانسان اكثر. ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان يقرأ خواتيم سورة البقرة عشر ايات من قوله تعالى نعم من ال عمران من ال عمران من قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض اذا

8
00:02:54.750 --> 00:03:16.200
وقد ورد في بعض الفاظ الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينظر الى السماء يقلب بصره في السماء ويقول ان في خلق السماوات والارض وهذا اذا كان في غير الليالي القمر ولم يكن هذا الكهرب الذي يمنع الناس من رؤية السماء وزينتها. يجد الانسان

9
00:03:16.200 --> 00:03:36.200
عبر في هذه النجوم كبرها وصغرها سيرها فكان الرسول يقول يعقرون هذه الايات ومن فوائد هذا الحديث استعمال الاطيب من الشراء لان الرسول صلى الله عليه وسلم قد اتخذ شنة

10
00:03:36.200 --> 00:03:57.950
معلقة والشن المعلق هو القربة القديمة. لان الماء فيها يكون ابرد. فلا حرج على الانسان اذا استعمل الماء البارح في الصيف والماء الساخن في الشتاء واختار اطيب الاطعمة. ومن فوائده

11
00:03:57.950 --> 00:04:17.950
فانه لا يجب الاستنجاء. الا عند البول او الغائط. لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من النوم فتوضأ منه توضأ منها ولم يذكر ابن عباس انه استنجى خلافا لبعض الناس

12
00:04:17.950 --> 00:04:47.950
الذين يظنون ان الاستنجاء من توابع الوضوء. ويسألون عنه كثيرا. الواقع ان الاستنجاء تطهير المحل من النجاسة. ومن فوائد هذا هذا الحديث ان الوضوء ينبغي للانسان ان يحسنه ما استطاع. ولكن باي شيء يكون احسان الوضوء؟ بموافقة السنة

13
00:04:47.950 --> 00:05:07.950
كلما كان اوفق فهو احسن. وليس بكثرة القصد. بل جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا وثلاثا وقال من زاد على ذلك فقد اساء وتعدى وظلم

14
00:05:07.950 --> 00:05:27.950
ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان ينبغي له ان ينام مع اهله في فراش واحد لقوله رضي الله عنه اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله بطولها. خلافا لبعض المترفين الان

15
00:05:27.950 --> 00:05:47.950
الذين يجعلون لهم سريرا وللزوجة سريرا. فان هذا لا ينبغي. بل الذي ينبغي ان يكون السرير واحدا ان كان ان كان على سرير او على الارض في فراش واحد. ومن فوائد هذا الحديث

16
00:05:47.950 --> 00:06:07.950
ذكاء ابن عباس رضي الله عنه وحرصه على التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه قال فصنع مثل ما صنع بدون ان يأمره النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ايضا من فوائده جواز التصرف بمال القريب

17
00:06:07.950 --> 00:06:27.950
اذا كان يعلم انه لا لا انه يرضى بذلك. وجهه ابن عباس ان ابن عباس قام فتوضأ من الماء الذي في الشمس المؤدي للشرب. لكنه يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينكر هذا

18
00:06:27.950 --> 00:06:57.200
بلدير غالي. ومن فوائد هذا الحديث ان الواحد مع مع صاحبه في الصلاة يقوم الى جنبه  لقولي فقمت الى جنبه ولكن هل اذا قام الى جنبه؟ يكون مساويا له اي للامام او

19
00:06:57.200 --> 00:07:27.200
قدم الامام قليلا الاول خلافا لما يظن بعض الجهلة يقول يقول اذا وقف امام مأموم يتقدم الامام قريبا. هذا غلط. لانهما اذا وقفا صارا صفا. والمطلوب في الصف التسوية. ومن فوائد هذا الحديث ان موقف المأموم الواحد مع الامام يكون الى الى يمينه

20
00:07:27.200 --> 00:07:57.200
لان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ باذن الله ابن عباس رضي الله عنهما من اليسار الى اليمين ومن فوائد هذا الحديث جواز العمل لمصلحة الصلاة. وجهه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتحرك وحرك ايضا. تحرك هو بنفسه حيث فتلى اذن عبد الله ابن عباس يعني دواها بعض الشيء

21
00:07:57.200 --> 00:08:17.200
والثاني حرك لانه حرك عبد الله ابن عباس وعلى هذا فاذا وجدت الصف منفرجا كما يوجد في بعض المساجد تجد الصف منفرج لا سيما الذين وهموا في عمل الصحابة رضي الله

22
00:08:17.200 --> 00:08:37.200
او عنهم انهم يسوقون الكعبة بالكعبة حيث ظنوا ان المعنى تفريج الرجلين تجد بعض الاحيان تدخل بعض المساجد تجد ما ما بين على الكتفين منفرجا. انفراجا بينا. وما بين الرجلين. متلاصق

23
00:08:37.200 --> 00:08:55.650
مثل هؤلاء قربهم. لان لانك انما تفعل بهم خيرا وان كان يشوش بعض الشيء. لكن انت اه تفعل بهم الخير. ومن فوائد هذا الحديث جواز انتقال الانسان من انفراد الى الامامة

24
00:08:55.850 --> 00:09:15.850
لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما كبر كان وحده منفردا. ثم نوى الامامة بعد ان دخل معه عبد الله ابن عباس رضي الله عنه. وهذا واقع لكن هل يجوز هذا في الفريضة؟ مثل

25
00:09:15.850 --> 00:09:35.850
ان تجد رجلا يصلي بالفريضة قد يصلي الفريضة قد فارته الصلاة. فتقوم الى جنبه وتصلي معه جماعة الجواب فيه خلاف. والمسألة هذي من اصلها فيها ثلاثة اقوال. القول الاول انه يجوز ان ينتقل من

26
00:09:35.850 --> 00:09:55.850
انفراد الى امامة في الفرض والنفي. والقول الثاني انه يجوز ان ينتقل من انفراد الى امامة في النفل خاصة والقول الثالث انه لا يجوز لا في الفرض ولا في اللفظ. اما من قالوا انه يجوز في النفل

27
00:09:55.850 --> 00:10:25.850
فدليلهم هذا الحديث وهو واما من قالوا انه يجوز في الفرظ والنفل فقالوا انما ثبت في في النفل ثبت في الفرظ الا بدليل. ويدل على هذه القاعدة المهمة ان الصحابة رضي الله عنهم لما ذكروا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته في السفر قالوا غير انه لا يصلي عليه

28
00:10:25.850 --> 00:10:45.850
مكتوبة فاستثنوا فدل ذلك على ان ما ثبت في النفل ثبت الفرض الا بدليل وهذه القاعدة تنفعك في مواطن كثيرة. واما القائلون بالمنع فقالوا لان الانسان لا يجوز ان يغير النية

29
00:10:45.850 --> 00:11:08.000
ينتقل من نية الإفراد الى نية ايش؟ الإمام و واجابوا عن هذا الحديث في جواب غير سديد. قالوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد ظن ان ابن عباس سيقوم ويصلي معه

30
00:11:08.000 --> 00:11:28.000
وهذا لا يقبل. من الذي اجراهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام؟ كان يعلم هذا او يغلب على ظنه هذا. بل لو قلنا ان الامر ايش؟ بالعكس لان هذا صبي. وصغير نائم. الصواب والصواب في هذه المسألة

31
00:11:28.000 --> 00:11:58.000
انه يجوز ان ينتقل من انفراد الى امامة في الفريضة وفي النافلة. ومن فوائد هذا الحديث انه لا مكان للواحد للمأموم الواحد في الجانب الايسر من الايمان. لان النبي صلى الله عليه وسلم غير موقف موقف ابن عباس. ولكن هل هذا على سبيل الوجوب

32
00:11:58.000 --> 00:12:18.000
معنى انه لو صلى عن يسار الامام بطل صلاته او على سبيل الاستحباب الصحيح انه على سبيل الاستحباب. لانه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام النهي عن الوقوف في اليسار. ولا الامر بالوقوف

33
00:12:18.000 --> 00:12:38.000
في اليمين. قالت ما هنالك؟ عمومات مثل يمنوا الا فيمنوا الا فيمنوا. وليس هناك لا الصريح في هذه المسألة نهي عن الاسراء ولو كان هذا محرما عن الوقوف في اليسار لكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لابن عباس ان من صام من الصلاة

34
00:12:38.000 --> 00:13:03.200
لا تعود حتى يتبين انه حرام والقاعدة في اصول الفقه ان الفعل المجرد ايش؟ يدل على الاستحفاف فقط. ولا يدل على الوجوب. فان قال قائل حركة النبي صلى الله عليه وسلم وتحريكه لابن عباس الا يكون هذا قرينة على ان الامر بالوجوب؟ فالجواب لا

35
00:13:03.200 --> 00:13:33.200
لان هذه الحركة حركة لفعل مستحب. فتكون مستحبة. ومن فوائد هذا الحديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة. هكذا؟ نعم. احسبوها زين ثلاث اشهر فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين كم هذي

36
00:13:33.200 --> 00:13:53.200
اثنا عشر ثم اوتر فهل الركعتان الاوليان؟ هما الركعتان الخفيفتان كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل فانه كان يبتدأ صلاة الليل بركعتين خفيفتين ويأمر بذلك ايضا. هذا هو الاظهر. وتكون

37
00:13:53.200 --> 00:14:06.400
كذلك الاوليان لاكتساح صلاة الليل. ويكون الصلاة الطويلة كم عشر ركعات والوتر