1
00:00:16.900 --> 00:00:36.900
باب الايماء على الدابة حدثنا موسى قال حدثنا عبدالعزيز بن حدثنا عبدالعزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله قال كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصلي في السفر على راحلته اينما توجهت يومئ. وذكر عبد الله

2
00:00:36.900 --> 00:00:53.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله باب ينزل للمكتوبة حدثنا يحيى بن مكيم قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة ان

3
00:00:53.050 --> 00:01:13.050
بن ربيعة اخبره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة يسبح يومئ برأسه قبل ان قبل اي وجهة توجه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:13.050 --> 00:01:37.650
انما يصنع ذلك بالمكتوبة. وقال الليث فقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم انا عبدالله يصلي على دابته من الليل وهو مسافر لا يبالي حيثما كان وجهه. قال ابن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل اي وجه توجه

5
00:01:37.650 --> 00:02:01.500
ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة في هذا دليل بقولهم غير انه لا يصلي عليها مكتوبة على ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرق فلهذا احتاجوا الى ان يقولوا غير انه لا يصلي عليه المكتوبة لانهم لو لم يقولوا هذا

6
00:02:01.700 --> 00:02:28.650
لقلنا يصلي عليها المكتوب كيف؟ هل الايمان اه يومي براسي ايه في الركوع واجعل السجود اخفض نعم حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان قال حدثني جابر ابن عبد الله ان

7
00:02:28.650 --> 00:02:52.350
صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة  باب صلاة التطوع على الحمار فاذا اراد ان يشتغل المكتوبة نزل فاستقبل القبلة يعني واتى ببقية اركان الصلاة

8
00:02:52.600 --> 00:03:10.950
من الركوع والسجود والرفع منه نعم بارك الله فيكم بعض اهل العلم يقولون ام لا؟ اه السائق في هذه الايام لا ينبغي ان يسبح نعم وبعض الناس يقول وانا منهم

9
00:03:11.350 --> 00:03:27.450
لك يا شيخ من الناس من جربه. ايه. يقول يعني لا مرة ولا مرة مرارا ولا ما في اشكال لان يمكن هي ما قليلا. وهو ينظر يعني يشغله ذلك عن القيادة. هذا نادر والنادم لا حكم له

10
00:03:28.100 --> 00:03:47.950
لكن اكثر الناس اللي اذا دخل في الصلاة فاما ان ينظر الى الى الخط وينصت للسيجارة وصوتها واما ان يقبل على صلاته لكن هذا نادر ينهى الناس عن السائق ينهى عن ذلك؟ نعم هذا هو الاصل

11
00:03:48.100 --> 00:04:17.400
لكنه قال قائل انا انا عندي قدرة على اني اتولى القيادة. ويحضر قلبي في الصلاة ربما الحمد لله اذا امكنت لا بأس والكلام على العموم  نعم نعم يا سعد سليم. معنى الرسول صلى الله عليه وسلم في الفريظة. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. الرسول صلى الله عليه

12
00:04:17.400 --> 00:04:43.200
الصباح يدل على اهميتها وميزتها عن عن اهمية وبعض الناس عن ايش؟ عن عن اهمية على اهمية الصلاة الفريضة وبرضو تمييزها عن نعم نجد انه كثير من الناس اليوم يهتم التراويح في رمظان اكثر ما يهتم صدقت

13
00:04:43.750 --> 00:05:00.950
وهذا وارد في الصلاة وفي الصدقة وفي الحج لان الشيطان يلعب بابن ادم. تجد بعض الناس يتصدق بمئتين ثلاث مئة. اربع مئة صدقة لكن لو قلنا يجب عليك ان تزكي بمائة

14
00:05:01.700 --> 00:05:26.000
صالح امر يصفر لعلكم تجدون لي رخصة  فهمت؟ وكذلك بالحج تجد الانسان مثلا آآ يتأخر في الحج ولا يؤدي الفريضة مبادرا لكن في النفل يحب ان يحج كل عام وهذي لا شك انها من من وساوس الشيطان

15
00:05:26.900 --> 00:05:54.650
الفرض احب الى الله عز وجل قال الله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه  نعم. باب صلاة التطوع على الحمار حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس ابن سيرين انه قال استقبل قال

16
00:05:54.650 --> 00:06:14.650
استقبلنا انسا حين قضي من الشام فلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه ووجهه من يعني عن يسار القبلة فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة. فقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:14.650 --> 00:06:35.800
ما فعله لم افعله رواه ابن طعمان عن حجاج عن انس بن سيرين عن انس رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم وفي هذا تواضع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا قلنا ان قوله ليفعله يشمل الركوب على الحمار

18
00:06:36.250 --> 00:06:52.550
وانه ليس خاصا باستقبال الجهة سير. والحديث محتمل. لكن لا شك ان الرسول عليه الصلاة والسلام يركب الحمار ففي حديث معاذ انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار

19
00:06:53.550 --> 00:07:10.900
وفيه ايضا تواضع الصحابة رضي الله عنهم انس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يركب الحمار وفيه دليل على طهارة الحمار ايضا لان الراكب لا يخلو من عرب خصوصا في ايام الصيف

20
00:07:12.100 --> 00:07:33.850
وكذلك الحمار لا يخلو من العرب فيبتل ثوبه او جسده بعرق الحمار ولو كان نجسا ذكروا التحز عنه وهذا هو الحق ان الحمار قاهر في الحياة. ولهذا لو شرب في ماء

21
00:07:34.550 --> 00:08:06.500
فهل يجوز ان السؤال لواحد؟ هل يجوز ان ترضى به انت  شرب ثمار في ماء في اناء يجوز امتزأ به يجوز لانه لا نضاهر اي نعم  نعم يا ادم يا شيخ احسن الله اليك بعض العلماء قالوا ان كل حي طائف نعم

22
00:08:06.500 --> 00:08:36.400
نعم كل حي طاهر اضافوا لعابه والكلب على كلامهم يعني وش انسى الرسول يقول فليصله سبع مرات كتاب التراب وقال الرسول انها ليست بنجس في الهرة يدل على ان الاصل في مثل هذه الحيوان النجاسة

23
00:08:37.550 --> 00:08:53.000
نعم. احسن لك في كلام حول يعني صلاة النبي هل صلى على حمار؟ نعم قال ابن حجر رحمه الله وهل يؤخذ منه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمار فيه احتمال وقد نازع في ذلك الاسماعيلي فقال

24
00:08:53.000 --> 00:09:13.000
خبر انس انما هو في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم راكبا تطوعا لغير القبلة. فافراد الترجمة بالحمار من جهة السنة لا من جهة السنة لا وجه له عندي. انتهى. وقد روى السراج من طريق يحيى ابن سعيد عن انس انه رأى النبي صلى الله عليه

25
00:09:13.000 --> 00:09:33.000
وسلم يصلي على حمار وهو ذاهب الى خيبر اسناده حسن. الحمد لله. وله شاهد عند مسلم من طريق عمرو ابن يحيى المازني عن سعيد اليسار عن ابن عمر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه الى خيبر فهذا يرجح الاحتمال الذي اشار

26
00:09:33.000 --> 00:09:53.200
البخاري على ان البخاري رحمه الله قال باب على الحمار ولم يقل باب صلاة النبي ومن المعلوم انه يكتفى بفعل الصحابي في مثل هذا فلا اعتراض على البخاري ابدا سواء ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الحمار ام لم يثبت

27
00:09:53.800 --> 00:10:12.200
فالبخاري لم يقل باب صلاة النبي. نعم. ايش؟ هل الصلاة على في السيارة خاص يعني في هذا الوقت خاص في سفر او يجوز للحضارة. لا الحظر لا يجوز لا في السيجارة ولا في الحمار ولا في في الفرس

28
00:10:12.450 --> 00:10:27.000
انما هو بالسفر فقط لان السفر الانسان محتاج الى ان ان يسيء ان يسير وربما يكون مانعا له من التطوع اذا قلنا لا تنسى اذا قلنا الان لا تصلي على الرحمة

29
00:10:27.600 --> 00:10:45.100
اما في الحظر فالحمد لله يذهب الى بيته ويصلي ثلاثة نعم  باب من باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها. حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال

30
00:10:45.100 --> 00:11:05.100
حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر. وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اللهم صلي وسلم عليه. هذا فيه فائدة عظيمة

31
00:11:05.100 --> 00:11:31.550
وهو ان ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود سببه تكون السنة في في تركه وعلى هذا فالسنة سنة اتباع السنة سواء كانت فعلية ام تركية اذا وجد السبب في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يفعله علمنا انه ان تركه هو السنة

32
00:11:31.700 --> 00:11:50.200
وهذا استئذان واضح من ابن عمر رضي الله عنهما والاية فيه ايضا واضحة نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عيسى ابن حفص عن عيسى ابن حفص ابن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر

33
00:11:50.200 --> 00:12:06.300
صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد بالسهر على ركعتين وابي بكر وعمر وعثمان كذلك رضي الله عنه هذا هذا لا يستقيم يا عبد الرحمن وابي بكر

34
00:12:08.550 --> 00:12:26.800
عاشت الوسط يعني ها انا عندي وابا بكر اي نعم وابا بكر اي انت قلت وابي بكر الخطأ نعم اخطأت طيب نعيد الى ما حاجة خطأ في اعراب وسمع الاخوان

35
00:12:28.300 --> 00:12:51.200
بابسط باب باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها. وركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي في السفر ادهنها حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر عن ابن ابي ليلى انه قال ما انبأنا احد انه رأى النبي

36
00:12:51.200 --> 00:13:11.200
صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير ام هانئ ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى فصلى ثمان ركعات. فما رأيته صلى صلاة اخف منها غير انه غير انه يتم الركوع

37
00:13:11.200 --> 00:13:32.800
والسجود اللهم صلي على رسول الله حديث ام هانيء ان الرسول عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ركعت مختلف فيه هل هذه الثمان ركعات؟ هل هي صلاة او هي صلاة الفجر

38
00:13:33.850 --> 00:13:51.100
فذهب بعض اهل العلم الى انها صلاة الفجر لان المعروف ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل صلاة الضحى ركعت ركعتين والاحتمال صلاة الضحى وارد لا شك فيه فهل يمكن ان نقول

39
00:13:51.900 --> 00:14:16.350
يسن عند فتح البلد ان يصلي الامام صلاة الفتح ويسن ايضا ان يصلي صلاة الضحى لانه لا منافاة لان صلاة الضحى اصلها ثابت وصلاة الفجر لم يثبت الا في هذا الحديث

40
00:14:17.900 --> 00:14:39.500
فاذا قلنا لا تصلي صلاة الفتح بل صلي الضحى الغينا سنة يحتمل ان تكون مرادة من الرسول عليه الصلاة والسلام واذا قلنا صلي واذا قلنا صلي صلاة الفجر اثبتنا صلاة الفتح في هذا الحديث

41
00:14:39.750 --> 00:14:46.050
واثبتنا صلاة الضحى بايش؟ بالاحاديث الاخرى. نعم