1
00:00:00.250 --> 00:00:25.900
اه الشيخ محمد عرفنا في حلقة ماظية اه الشيء الكثير عن الكهانة عرفنا ايضا الكائن وهو الذي يخبر اه عن المغيبات في المستقبل كما عرفنا حكمها وبعض اقسام آآ الذين يصدقون بها. آآ حبذا ايضا آآ لو عرفنا احوال الناس الذين يرتادون الكهنة والكهان. نعم

2
00:00:26.950 --> 00:00:50.400
اه ذكرنا في الحلقة الماضية ان احوالهم ثلاث اولى ان يأتي الى الكاهن فيسأله بدون ان يصدقه ولا ولا يقصد لذلك بيان حاله فهذا اثم وعقوبته الا تقبل له صلاة

3
00:00:50.450 --> 00:01:08.350
اربعين يوما والحالة الثانية ان يأتيه ليسأله ويصدقه وهذا كافر لانه مكذب لقول الله تعالى قل لا يعلمون ما في السماوات والارظ لا ريب الا الله الحالة الثالثة ان يأتيها فيسأل اليه فيسأله

4
00:01:08.700 --> 00:01:27.900
ليمتحنه ويبين حاله للناس ودجلة وافتراءه وقلنا ان هذا لا بأس به ومن المعلوم ان الشيء الذي يكون مباحا اذا افضى الى شيء اذا افضى الى محظور فانه يكون محظورا

5
00:01:28.150 --> 00:01:45.850
لا فلو قدر انه في هذه الحالة الثالثة اذا اتى اليه ليبين ليمتحنه ويبين حاله ان يغتر به من يغتر من الناس لانه في هذه الحال لا يفعل ولا يأتي اليه

6
00:01:46.750 --> 00:02:14.600
ولو لهذا القصد صحيح لان القاعدة انما افضى الى محظور فهو محظور نعم اه ايضا نريد ان نعرف اه التنجيم وحكمه تنجيم مأخوذ من النجم وهو الاستدلال في الاحوال الفلكية

7
00:02:15.250 --> 00:02:44.550
على الحوادث الارظية بمعنى ان يربط المنجم ما يقع في الارض او ما سيقع في الارض بالنجوم بحركاتها وطلوعها وغروبها واقترانها وافتراقها وما اشبه ذلك والتنجيم نوع من السحر وهو محرم

8
00:02:45.850 --> 00:03:02.400
لانه مبني على اوهام لا حقيقة لها فلا علاقة لما يحدث في الارض بما يحدث في السماء ولهذا لما كان من عقيدة اهل الجاهلية ان الشمس والقمر لا يكسبان الا لموت احد

9
00:03:03.400 --> 00:03:22.950
موت عظيم فكسفت الشمس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه ابنه ابراهيم رضي الله عنه فقال الناس كثفت الشمس لموت ابراهيم فخطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس

10
00:03:23.950 --> 00:03:42.750
حين صلى الكسوف وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسبان لموت احد ولا لحياته فافضل النبي صلى الله عليه وسلم ارتباط الحوادث الارضية في الاحوال ملكية وهو كذلك

11
00:03:44.500 --> 00:04:15.550
وكما انه اي التنجيم بهذا المعنى نوع من السحر فهو ايضا سبب للاوهام والانفعالات النفسية التي ليس لها حقيقة ولا اصل فيوقع الانسان باوهام وتشاؤمات ومتاهات لا نهاية لها هناك نوع اخر من التنجيم

12
00:04:16.500 --> 00:04:45.800
وهو ان الانسان يستدل  على الاوقات والازمنة والفصول فهذا لا بأس به ولا حرج فيه مثل ان يقول انه اذا دخل الملك الفلاني فانه يكون قد دخل موسم الامطار او قد دخل وقت نضوج الثمار

13
00:04:46.200 --> 00:05:03.000
وما اشبه ذلك. لا. فهذا لا بأس به ولا حرج اي نعم اه يعني هذا يكون من باب استقراء السنن  اي نعم هذا كما نقول اذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر؟ لا

14
00:05:03.100 --> 00:05:15.950
واذا غربت دخله في المغرب وما اشبه ذلك لكن هل هناك علاقة آآ بالتنجيم او بين التنجيم وبين الكهانة التي عرفناها في اول هذه الحلقة العلاقة بينهما وان كل ما

15
00:05:16.700 --> 00:05:42.800
على الوهم والدجل واكمل اموال الناس بالباطل وادخال الهموم والغموم عليهم وما اشبه ذلك. نعم. نعم لكن ايهما اخطر على هذا ينبني على توعي هذا هذا الامر بين الناس فقد يكون في بعض البلاد

16
00:05:43.250 --> 00:06:05.150
لا اثر الاستنجيمين عندهم اطلاقا. نعم. ولا يهتمون به ولا يصدقون به ولكن الكهانة منتشرة عندهم فتكون اخطر. نعم. وقد يكون الامر بالعكس لكن من حيث واقع اهانة والتنجيم فان الكهانة اخطر واعظم

17
00:06:07.700 --> 00:06:27.050
آآ ذكرتم في حديثكم عن التنجيم آآ انه نوع من السحر فما هو السحر نعم السحر قال العلماء هو عبارة عن كل ما لطف وخفي سببه بحيث يكون له تأثير خفي

18
00:06:27.800 --> 00:06:55.000
لا يطلع عليه الناس وهو بهذا المعنى يشمل تنجيم والكهانة بل انه يشمل التأثير بالبيان والفصاحة ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا. نعم فكل شيء يكون له اثر لكنه ليس

19
00:06:56.050 --> 00:07:18.700
شيئا معلوما اي ذلك المؤثر فانه نوع من السحر اي نعم لكن آآ هل ما المقصود باللطافة في قول في قولكم السحر كل ما لطف وخفي سببه معناه الشيء الخفي اللطيف

20
00:07:19.300 --> 00:07:44.250
ووده الشيء الجليل الكبير البين مثلا هذا الساحر يعمل عملا يستجلب الداء المسحور حتى يتعلق به تعلقا عظيما او يستجب نفرته منه حتى يبغى الله بوءا عظيما مع ان هذا الذي سحر

21
00:07:44.650 --> 00:08:04.900
وحصلت له المحبة العظيمة او النصرة العظيمة. نعم. لا يعرف هذا الشيء ويخفى عليه سببه اي نعم. اه طيب ما حكم السحر وما حكم تعلمه تعلم السحر محرم بل هو كفر

22
00:08:05.450 --> 00:08:26.050
اذا كان اذا كانت وسيلته الاستعانة الشياطين قال الله تبارك وتعالى واتبعوا ماتت من الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلموننا الصحة وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت

23
00:08:26.400 --> 00:08:42.050
وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا ولم يشتروا ما له بالاخرة من اخلاق

24
00:08:44.200 --> 00:09:11.000
فتعلم هذا النوع من السحر وهو الذي يكون بواسطة الاستعانة بالشياطين كفر واستعمالها ايضا كفر وظلم وعدوان على  ولهذا يقتل الساحر اما ردة واما حدا فان كان سحره على وجه يكفر به

25
00:09:11.050 --> 00:09:29.850
انه يقتل وكفر وان كان سحره لا يصل الى درجة الكفر فانه يأكل حدا دفعا لشره واذاه عن المصلى لا نعم اه لكن نهنئ السحر حقيقة ام انه يتخيل او تخيلات

26
00:09:30.050 --> 00:09:52.700
السحر حقيقة ولا شك ومؤثر الحقيقة لكن كونه يقلب الشيء او يحرك الساكن او يسكن المتحرك هذا خيال وليس عقيدة انظر الى قول الله تبارك وتعالى في قصة السحرة في ال فرعون

27
00:09:53.850 --> 00:10:14.350
يقول الله عز وجل دحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم قال سحروا اعين الناس. لا. واسترهبوهم وجاؤوا بفهمهم كيف سحر رأي الناس سحروها للناس حتى صاروا الناس ينظرون الى هذه الحبال والعصي

28
00:10:14.450 --> 00:10:36.700
كانها ثعابين تمشي كما قال الله تعالى فيخيل اليه من سحرهم انها تسعى. نعم السحر باعتبار تأثيره قلب الاشياء وتحريك الساكن او تسكين المتحرك هذا لا ليس له اثر لكن في كونه

29
00:10:37.450 --> 00:11:08.400
يسهر او يؤثر على المسحور حتى يرى الساكن متحركا والمتحرك ساكنا هذا اثره ظاهر جدا اذا فله حقيقة ولهذا يؤثر على بدل المسحور وعقله وحواسه وربما يهلكه اي نعم نقول ان اداة السحر او التي مثلا يراها الانسان هذه لا تتغير على الحقيقة التي عليه

30
00:11:08.450 --> 00:11:25.200
جامدة وانا اتحرك لكن الاثر يأتي على حواس الانسان الرائي او المسحور المسحور ايه نعم اي نعم آآ طيب يا شيخ تحدثتم عن الكهانة وعرفتم الكاهن وآآ عرفتم ايضا السحر

31
00:11:25.350 --> 00:11:50.450
لكن هل هناك علاقة بين الكهانة والسحر وكما قلنا من قبل. نعم ان الكاهن يؤثر في الناس فيما ينجلوا بها عليهم من الاخبارات عن الاشياء المستقبلة وكذلك الساحر يؤثر في عقول الناس

32
00:11:50.800 --> 00:12:09.650
وتفكيرهم وابدانهم حتى يتوهم المسحور اشياء ما ليس لها حقيقة فعلا. اي نعم آآ جاء في اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه سحر فنريد ان تتحدثوا لنا عما سحر به النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا هل

33
00:12:09.750 --> 00:12:23.750
حصوله للنبي صلى الله عليه وسلم اي حصول السحر؟ هل لنا في مقام النبوة؟ نعم وثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر لكن هذا السحر لم يؤثر عليه من من الناحية

34
00:12:24.000 --> 00:12:44.300
التشريعية او الوحي انما غاية ما هنالك انه وصل الى درجة يخيل اليها انه فعل الشيء ولم يكن فعله باله وهل السحر الذي وضع له كان من يهودي يقال له لبيد بن الاعصم

35
00:12:46.150 --> 00:13:08.650
وضعه له ولكن الله سبحانه وتعالى انجاه منه حتى جاءه الوحي بذلك وعود بالمعوذتين عليه الصلاة والسلام قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ولا يؤثر هذا السحر على مقام النبوة

36
00:13:09.300 --> 00:13:26.800
لانه لم يؤثر بتصرف النبي صلى الله عليه وسلم بما يتعلق بالوحي والعبادات كما اسلفنا لا وقد انكر بعض الناس ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم سحر بحجة ان هذا القول

37
00:13:27.250 --> 00:13:44.250
يستلزم تصديق الكافرين الذين قالوا بل تصديق الظالمين الذين قالوا ان تتبعون الا رجلا مسحورا ولكن هذا لا شك انه لا يستلزم موافقة هؤلاء الظالمين بما وصفوا به النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:44.900 --> 00:13:58.350
لان اولئك يدعون ان الرسول صلى الله عليه وسلم مسحور بما يتكلم به من الوحي نعم. وان ما جاء به هذيان كهذيان المسحور واما السحر الذي وقع للرسول عليه الصلاة والسلام

39
00:13:58.650 --> 00:14:22.450
فلم يؤثر عليه في شيء من الوحي ولا في شيء من العبادات ولا يجوز لنا ان نكذب الاخبار الصحيحة لسوء فهمنا للنصوص نعم آآ شكرا اثابكم الله. لهذا نأتي ايها السادة على نهاية لقاءنا هذا الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين. الاستاذ بفرع جامعة الامام محمد

40
00:14:22.450 --> 00:14:35.700
ابن مسعود الإسلامية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ محمد وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته