1
00:00:00.350 --> 00:00:16.300
الشيخ محمد آآ تحدثنا عن ابرز خصائص الفرقة الناجية التي تحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه وعن امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة بعد ان عدد فرق اليهود والنصارى وذكرتم ابرز هذه الخصائص

2
00:00:16.300 --> 00:00:33.000
الذي يتعلق بالعقيدة والعبادة والاخلاق والمعاملات فهل هناك اضافة حول خصائص هذه الفرقة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحقيقة انه ليس هناك من اضافة

3
00:00:33.550 --> 00:00:57.350
لان الاصول الاربعة التي ذكرناها واضحة وكافية لكن قد نحتاج الى تفصيل في مسألة الاخلاق فان من من اهم ما يكون من الاخلاق مع الكلمة والاتفاق على الحق الذي اوصانا الله به سبحانه وتعالى

4
00:00:59.350 --> 00:01:19.700
قوله شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه واخبر ان الذين فرقوا دينهم وفهموا شيعا

5
00:01:22.500 --> 00:01:42.400
ان محمدا صلى الله عليه وسلم بريء منهم فقال عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء اتفاق الكلمة وائتلاف القلوب من ابرز خصائص الفرقة الناجية

6
00:01:42.550 --> 00:02:04.900
اهل السنة والجماعة فهم اعني الفرقة الناجية اذا حصل بينهم خلاف ناشئ عن اجتهاد بالامور الاجتهادية لا يحمل بعضهم على بعض حقدا ولا عداوة ولا بغضاء بل يعتقدون انهم اخوة

7
00:02:05.850 --> 00:02:30.450
حتى وان حصل بينهم هذا خلاف حتى ان الواحد منهم ويصلي خلف الشخص يعتقد المأموم انه ليس على وضوء ويعتقد الامام انه اروه مثل ان ان الواحد منهم يصلي خلف شخص اكل لحما

8
00:02:31.850 --> 00:02:52.500
ابل وهذا الامام يعتقد انه لا ينقض الوضوء والمأموم يعتقد انه ينقضون فيرى ان الصلاة خلف ذلك الامام صحيحة وان كان هو لو صلاها بنفسه لرأى ان صلاته غير صحيحة

9
00:02:53.800 --> 00:03:17.900
كل هذا لانهم يرون ان الخلاف الناشئ عن اجتهاد فيما سوء الاجتهاد ليس في الحقيقة بخلاف لان كلا من المختلفين  واتبع ما يجب عليهم اتباعه من الدليل الذي لا يجوز له النزول عنه. نعم

10
00:03:19.550 --> 00:03:39.800
فهم يرون ان ان اخاهم اذا خالفهم في عمل ما اتباعا للدليل هو في الحقيقة قد وافقه لانهم هم يدعون الى اتباع الدليل اينما كان فاذا خالفهم موافقة للدليل عنده فهو في الحقيقة قد وافقه

11
00:03:40.200 --> 00:03:58.500
لانهم لانه تمشى على ما يدعون اليه ويهتفون اليه من تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخفى على كثير من من اهل العلم ما حصل من الخلاف بين الصحابة

12
00:03:58.600 --> 00:04:16.500
في مثل هذه الامور حتى في عهد نبيهم صلى الله عليه وسلم ولم يعنف احدا منهم فانه عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة الاحزاب وجاءه جبريل واشار اليه ان يخرج الى بني قريظة الذين نقضوا العهد

13
00:04:17.550 --> 00:04:38.000
ندب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة فخرجوا من المدينة الى بني قريظة وارهقتهم صلاة العصر فمنهم من اخر صلاة العصر حتى وصل الى بني قريظة بعد خروج وقت

14
00:04:38.600 --> 00:04:53.500
ولم يصلي الا بعد غروب الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة ومنهم من صلى الصلاة لوقتها وقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:04:53.800 --> 00:05:11.600
اراد منا المبادرة الى الخروج ولم يرد منا ان نؤخر الصلاة عن وقتها وهؤلاء هم المسلمون لكن مع ذلك لم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الطائفتين او واحدة من الطائفتين

16
00:05:12.000 --> 00:05:33.950
ولم يحمل كل واحد مع الاخر عداوة او ظهراء بسبب اختلافهم في فهم هذا النص لذلك ارى ان من الواجب المسلمين الذين ينتسبون الى السنة ان يكونوا امة واحدة وان لا يحصل بينهم تحزب

17
00:05:34.700 --> 00:05:58.850
هذا ينتمي الى طائفة ما والاخر الى طائفة اخرى والثالث الى طائف ثالثة وهكذا بحيث يتناحرون فيما بينهم لاسنة الالسن ويتعادون ويتباغضون من اجل اختلاف تسوء فيه الاجتهاد ولا حاجة الى ان امس

18
00:05:59.500 --> 00:06:17.750
على كل طائفة بعينها ولكن العاقل يفهم ويتبين له الامر فارى انه يجب على اهل السنة والجماعة ان يتحدوا حتى وان اختلفوا فيما يختلفون فيه مما تقتضيه النصوص حسب افهمهم

19
00:06:18.000 --> 00:06:39.400
ان هذا امر فيه سعة ولله الحمد والمهم اختلاف القلوب واتحاد كلمة ولا ريب ان اعداء المسلمين يحبون من المسلمين ان يتفرقوا سواء كانوا اعداء يصرحون بالعداوة او اعداء يتظاهرون بالولاية والمسلمين

20
00:06:39.650 --> 00:07:05.750
او للاسلام فهم ليسوا كذلك فالواجب ان نتميز بهذه الميزة التي هي ميزة الطائفة ناجية وهي الاتفاق على كلمة واحدة. نعم نعم اثابكم الله آآ شيخ محمد لا شك ان التوسل آآ موجود الان في بين المسلمين وفي اوطانهم

21
00:07:05.900 --> 00:07:30.600
لكن في برنامجنا هذا الذي بدأناه بالحديث عن اصول الدين نود ان نعرف التوسل الصحيح والتوسل الباطل نعم التوسل مصدر توسل يتوسل اذا اتخذ وسيلة توصله الى مقصوده فاصله طلب

22
00:07:31.050 --> 00:07:59.800
الوصول الى الغاية المقصودة وينقسم الى قسمين قسم صحيح وهو التوسل الوسيلة الصحيحة الموصلة الى المطلوب وقسم غير صحيح وهو التوسل بوسيلة لا توصل الى المقصود فاما الاول فهو التوسل بالوسيلة الموفدة الى المقصود

23
00:08:00.250 --> 00:08:24.050
فانه انواع منها التوسل باسماء الله وصفاته سواء كان ذلك على سبيل الهموم او على سبيل الخسوف مثاله على سبيل العموم ما جاء في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

24
00:08:24.400 --> 00:08:41.200
في دعاء الكرب والغم الهم والغم قال اللهم اني عبدك وعبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك

25
00:08:41.400 --> 00:08:54.250
او انزلته في كتابك او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي الى اخره فهنا توسل باسماء الله تعالى على سبيل الهموم

26
00:08:54.300 --> 00:09:16.050
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك اما الخصوص وان يتوسل اسم خاص لحاجة خاصة يناسب هذا الاسم مثل ما جاء في حديث ابي بكر رضي الله عنه حيث طلب من النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به في صلاته

27
00:09:16.250 --> 00:09:30.150
فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وطلب المغفرة والرحمة وتوسل الى الله تعالى باسمين من اسمائه

28
00:09:30.400 --> 00:09:53.150
مناسبين للمطلوب فقال انك انت الغفور الرحيم وهذا النوع من التوسل داخل في قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فان الدعاء هنا يسلم دعاء المسألة ودعاء العبادة اما التوسل الى الله تعالى بصفاته

29
00:09:53.350 --> 00:10:16.000
فهو ايضا كالتوسل باسمائه تكون عاما وخاصة اما العام فان تقول اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا ثم تذكر المطلوبات واما الخاص فان تتوسل الى الله تعالى بصفة معينة خاصة

30
00:10:16.550 --> 00:10:36.350
لمطلوب خاص مثل قوله مثل ما جاء في الحديث اللهم  اللهم بعلمك الغيب بقدرتها على الخلق احيني اذا علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا فهنا توسل الى الله تعالى بصفة العلم

31
00:10:36.950 --> 00:11:03.550
والقدرة بعلمك الغيب وقضاة عالخلق هذا نوى نعم النوع الثاني ان يتوسل الانسان الى الله عز وجل الايمان به وبرسوله فيقول اللهم اني امنت بك وبرسولك فاغفر لي او فوفقني

32
00:11:04.250 --> 00:11:19.750
او يقول اللهم بايماني بك وبرسولك اسألك كذا وكذا ومنه قوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار بايات لاولي الالباب الذين يكونون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

33
00:11:20.550 --> 00:11:36.950
الى قوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار توسلوا الى الله تعالى بالايمان به ان يغفر لهم الذنوب

34
00:11:37.200 --> 00:12:11.450
ويكفر عنهم السيئات ويتوفاهم مع الابرار النوع الثالث ان يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالعمل صالح ومنه قصة النفر الثلاثة الذين او الى غار ليبيتوا فيه فانطبق عليهم الغار عليهم بصخرة

35
00:12:12.100 --> 00:12:36.200
لا يستطيعون زحزحتها وتوسل كل منهم الى الله بعمل صالح فعله احدهم توسل الى الله تعالى ببره بوالديه والثاني بعفته التامة والثالث بوفائه  قال كل منهم اللهم ان كنت فعلت ذلك من اجلك

36
00:12:36.450 --> 00:12:58.600
افرج عنا ما نحن فيه انفرج في الصخرة. نعم فهذا توسل من الله بالعمل صالح الرابع ان يتوسل الى الله تعالى بذكر حاله يعني ان الداعي يتوسل الله تعالى بذكر حاله

37
00:12:59.050 --> 00:13:21.800
وما هو عليه من الحاجة ومنه قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يتوسل الى الله تعالى بذكر حاله

38
00:13:22.550 --> 00:13:49.150
ان انزل اليه الخير ويطلب من ذلك قول زكريا عليه الصلاة والسلام ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا فهذه انواع من التوسل كلها جائزة

39
00:13:49.700 --> 00:14:09.950
لانها اسباب صالحة بحصول المقصود بالتوسل بها  اما التوسل الممنوع نتوقف هنا نظرا وقت البرنامج على اساس ان يكون ان شاء الله لقاءنا القادم في التوسل طيب اثابكم الله