1
00:00:00.450 --> 00:00:15.900
آآ الشيخ محمد في اول لقاءنا هذا نوى ان نعرف آآ متى يبدأ  مختلفة ومتى ينتهي وما حكمه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:17.550 --> 00:00:40.250
وجوه المزدلفة قد يعبر عنه اهل العلم بالمدينة في مزدلفة يبتدأ من انتهاء الوقوف بعرفة ولا يصح قبله لو ان حاجا وصل الى مزدلفة في اثناء الليل قبل ان يقف بعرفة

3
00:00:40.450 --> 00:00:59.800
فوقف في المزدلفة ثم ذهب الى عرفة ووقف بها ثم نزل من عرفة الى منى ان موقفه مزدلفة غير معتبر لقول الله تعالى فاذا اخذتم من عرفات فاتقوا الله وجعل محمد في الله البيت الحرام او وقت بيت الله عند بيته الحرام بعد

4
00:00:59.900 --> 00:01:33.600
رسالة لعرفة فيبتدأ المقصف من مزدلفة من فالوقوف بعرفة ويستمر الى ان يصلي الانسان الفجر ويقف قليلا الى ان اشترى جدا ثم ينصرف الى منى ولكنه مزبوط ومن كان ضعيفا لا يستطيع مزاحمة الناس بطمي

5
00:01:34.250 --> 00:01:45.100
ان يدفع من مزدلفة في اخر الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن الضعف من اهله ان يدفعوا في اخر الليل وكانت تسمع بنت ابي بكر رضي الله عنها

6
00:01:45.450 --> 00:02:07.050
ترقب غروب القمر فاذا غرض  وهذا احسن من التحديد بنصف الليل لانه هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الموافق للقواعد وذلك انه لا يجعل لا يوجد عليه حكم

7
00:02:08.250 --> 00:02:35.050
الكل للنفخ وانما يجعل حكم كلي للاكثر والاغلب وبهذا نعرف ان قول من قال من اهل العلم انه يكفي ان يبقى في مزدلفة بمقدار صلاة المغرب والعشاء ولو قبل ولو قبل منتصف الليل

8
00:02:36.050 --> 00:03:05.300
قول مربوح وان الصواب الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فعله وفيما اذن فيه نعم  اما متى ينتهي بحيث ان الحاج لو اتى لا يعتبر واقفا نعم فظاهر حديث عوف بن المغرس رضي الله عنه الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه

9
00:03:05.400 --> 00:03:21.100
ووقف معنا حتى ندفع ان الانسان لو جاء مزدلفة بعد طلوع الفجر وادرك صلاة الفجر شغلة الوقت التي الذي صلاها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يجمعه والمعروف عند

10
00:03:21.400 --> 00:03:45.050
فقهائي رحمهم الله انه لابد ان يدرك جزءا من الليل حيث يأتي الى مزدلفة قبل طلوع الفجر نعم اه الشيخ محمد ذكرتم في صفة الحج اه الاعمال التي يقوم بها الحاج يوم النحر ولا داعي ايضا هنا. لكن اه ايضا اشرتم الى انه يبيت بمنى

11
00:03:45.450 --> 00:04:03.850
لكن ما حكم هذا الذي هذا المجلس بمنى ذكرنا سبق انه من وجبات الحج لا وان المعروف عند اهل العلم ان من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه فدية لم تخاف

12
00:04:05.300 --> 00:04:19.500
يذبح في مكة وتوزع على فقرائها. نعم آآ ايضا آآ نحن نرى الكثير او ان شاء الله ليس الكثير لكن نرى بعضا من الناس آآ يقلون من البقاء في منه

13
00:04:19.650 --> 00:04:36.300
ويخوضون خارجها ولا يأتون اليها الا ساعات محدودة فما هو المقدار الكافي للبقاء فينا او المشروع للحاج ان يبقى في منى طول الوقت هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:04:37.000 --> 00:04:56.300
والانسان لم يتغرب عن وطنه ولم تجد ان باداء هذه العبادة العظيمة الا وفق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأتي من بلده الى هذا المكان ليترفه

15
00:04:56.950 --> 00:05:11.100
ويسلك ما هو الايسر مع مخالفته لهدي النبي صلى الله عليه وسلم المسؤولية في حق الحاج ان يبقى في منها ليلا ونهارا ولكن مقتضى قواعد الفقهاء او مقتضى كلام الفقهاء

16
00:05:11.600 --> 00:05:40.350
ان الواجب ان يبقى في منى معظم الليل في الليلة الحادية عشرة والثاني عشرة واما بقية الليل والنهار  واما بقية الليل والنهار جميعه فليس بواجبهم عندهم ان يمكث دينه  ولكن

17
00:05:40.550 --> 00:05:57.950
ينبغي للانسان ان يتقيد بما جاءت به السنة وان يبقى في منى ليلا ونهارا والمسألة ما هي الا يومان فقط بالاضافة الى يوم العيد بل يوم ونصف وزيادة يسيرة معي يوم

18
00:05:59.450 --> 00:06:13.250
آآ ايضا الحاج وهو يبقى هذه الايام في منى الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ممن لا يريد ان يتعجب اه فما هي الاداب التي ينبغي ان نتحلى بها المسلم في اثناء بقائه

19
00:06:14.950 --> 00:06:42.000
الذي ينبغي ان ينتهز هذه الفرصة التعرف على احوال المسلمين والارتقاء بهم وافتاء نصحي اليهم وارشادهم وبيان الحق المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى ينصرف المسلمون من حجهم

20
00:06:42.300 --> 00:06:59.200
وهم قد ابدوا هذه العبادة ونهلوا من العلم الشرعي المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واذا كان لا يحسن لغة من يخاطب فانه يجعل بينهم وبينهم ترجمانا

21
00:07:00.250 --> 00:07:29.550
يكون امينا عارفا باللغتين المترجم منها واليها عارفا بموضوع الكلام الذي يتكلم فيه حتى يترجم عن بصيرة وفي ثقة وامان وينبغي في ذلك في هذه الايام ان نكون حريصا على التحلي

22
00:07:30.300 --> 00:07:55.650
بمحاسن الاخلاق والاعمال من اعانة المستعين واضافة الملهوف ودلالة الضائع وغير ذلك مما هو احسان الى الخلق فان الله سبحانه وتعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المسلمين ويقول جل وعلا ان الله يأمر بالعدل والاحسان

23
00:07:56.250 --> 00:08:19.400
وايتاء ذي القربى ولا سيما في هذه الاماكن المفضلة فان اهل العلم يقولون ان الحسنات تضاعف الزمان والمكان الفاضي   آآ بعض الناس تقضي هذه الايام في آآ بلا اما بالاستماع الى الملاهي او ايضا بالتفكر

24
00:08:19.500 --> 00:08:42.150
في الحديث في الناس فما حكم هذا العمل هذا العمل محرم في حال حد وغير حل وغير الحد فان الاغاني المصحوبة في الات العزف من الموسيقى والهود والرباب محرمة في كل زمان وفي كل مكان

25
00:08:45.100 --> 00:08:58.800
بما ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي مالك الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكونن اقوام من امتي يستحلون الثرى والحرير والخمر والمعاذف قال العلماء والمعازف الة لهو

26
00:09:02.150 --> 00:09:30.250
ولا يستثنى منها الا الدفوف في المناسبات التي اذن الشارع باستعمالها فيها وكذلك التفقه باعراض الناس والسخرية بهم ونحو ذلك مما يحدث في موسم الحج وغيره وهرعا سواء كان بمناسبة حج

27
00:09:30.800 --> 00:09:45.000
او في غير موسم الحج وسواء كان في مكة ام يعيذ نفسه لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا افخر قوم من قوم عسى ان يكون خيرا منهم ولا نساء من نساءنا فان يكن خيرا منهن

28
00:09:45.250 --> 00:10:03.450
انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يكن فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

29
00:10:03.900 --> 00:10:22.000
واتقوا الله ان الله تواب رحيم في ايام التشريق ترمى الجمار الثلاث في يومين وثلاثة ايام آآ هنا الحكمة من رمي هذه الدنيا والحكمة من رمي هذه الجمار لونها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله

30
00:10:22.300 --> 00:10:42.200
انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة بيت الله وفي رمي الجماد ايضا تحقيق لعبادة الله عز وجل فانها فان الانسان يرمي هذه الجمار وهو لا يعرف حكمة

31
00:10:42.500 --> 00:11:06.450
بينة في رميها وانما يفعل ذلك تعبد لله وذكرا له و كذلك يرمي هذه الجمرات اتباعا برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه رماها وقالوا لتأخذوا عني ولا شك نعم

32
00:11:06.750 --> 00:11:24.700
آآ ايضا بالنسبة للجمار نود ان تذكروا لنا آآ صفة رمي الجبال في صفة الحج لكن الهيئة التي يروي بها التي يتبعها الحاج عند الرمي مثل عند الجمرة الاولى الذي ينبغي

33
00:11:24.700 --> 00:11:50.700
قال اذا ذهب الى رمي جمرة العقبة ان يكون ملبيا. نعم فاذا  قطع السلبية هذا في رمي جبلة العقبة يوم العيد اما يرموا الجمرات ثلاث فينبغي ان يذهب سكينة وخضوع وخشوع لله عز وجل

34
00:11:51.500 --> 00:12:13.950
وان كبر في مصيره الحسن لان ايام التشريق جمعة وسوء وذكر لله عز وجل ومن ذكر الله تعالى التكبير فاذا ذهب مكدبا فهو حسن لان تكبيرة مطلق ولكنه لا يعتقد انه مشروع من اجل الذهاب الى الرمي

35
00:12:15.050 --> 00:12:37.900
انما يعتقد انه هو سوء مطلقا اما ذهابه بخشوع تعظيم الله هذا امر مطلوب ولهذا يكبر الانسان الله عز وجل عند رمي كل حصاة نعم لكن هل هناك ادعية عند هذه عند الرمي الجمرات؟ اي نعم ذكرنا

36
00:12:38.050 --> 00:12:54.200
انه اذا رمى الجمة الاولى استقبل القبلة ورفع يديه وقام يدعو دعاء طيب وكذلك بادر من الجمرات الوسطى واما بعد رمي جمرة العقبة فلا يقبل وهل هناك رمي اه هل هناك دعاء مبسوط

37
00:12:55.000 --> 00:13:11.600
مثلا ليس هناك دعاء مخصوص مخصوص بما اعلم؟ نعم اه طيب يا شيخ محمد هل تلزم الطهارة لرمي الجمر لا الطهارة لا تلزم واي مناسك من مناسك الحج الا الطواف في البيت

38
00:13:12.200 --> 00:13:27.050
فانه لا يجوز للحائض ان تطوف بالبيت لقول النبي عليه الصلاة والسلام يا عائشة افعلي مات الحاج غير الا تطوفي بالبيت. نعم طيب ما حكم رمي او ما حكم غسل آآ

39
00:13:27.100 --> 00:13:42.300
خبرات والحصائد لا يوصل بل اذا غسله الانسان على سبيل التعبد لله كان هذا بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله   شكرا لكم