1
00:00:00.350 --> 00:00:19.900
اه في لقائنا الماضي كان اخر حديثنا عن اه معنى الايمان آآ حقيقة اننا عرفنا انه مفهوم الايمان في اللغة ومفهوم ايضا  آآ لكن نريد ان نتوسع في المفهوم وايضا ان نعرف

2
00:00:21.750 --> 00:00:38.500
طيب اه ثم تكلمنا عن التعريف الذي اشرنا اليه والتعريف الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. نعم في حديث جبريل الذي اشرنا اليه هو تعريف عام يشمل الدنيا كلها

3
00:00:38.850 --> 00:00:56.300
وهو الاقرار المستلزم بالقبول والاذعان وهو الذي يتكلم عليه العلماء  في كتب العقائد اما ما جاء في حديث جبريل فانه مفهوم خاص للايمان لان الرسول صلى الله عليه وسلم سأله جبريل عن الاسلام

4
00:00:56.800 --> 00:01:13.750
وبينه له ثم سأله عن الايمان الذي هو العقيدة الباطنة والاسلام هو الاعمال الظاهرة والا فلا شك احد ان الانسان بانه لا اله الا الله هو من الايمان بلا شك

5
00:01:14.300 --> 00:01:37.150
لكنه لما كان قولا صار من الامال الظاهرة التي هي الصلاة والزكاة والصوم والحج والاركان التي بينها الرسول عليه الصلاة والسلام ستة كمعلومة قال عليه الصلاة والسلام في جوابه الايمان ان تؤمن بالله

6
00:01:37.400 --> 00:02:03.050
وملائكته وكتبه ورسموه واليوم الاخر والقادر خير وشر ونتكلم على هذه الاطفال الستة باهميتها  اما الايمان بالله فانه يتضمن اربعة امور الايمان بوجوده والايمان بربوبيته والايمان بالوهيته والايمان باسمائه وصفاته

7
00:02:06.250 --> 00:02:34.150
اما الايمان بوجوده فهو الاقرار التام لان الله سبحانه وتعالى موجود ولم يفه احد في انكار وجود الله عز وجل الا على سبيل المثابرة والا فان كل عاقل لا يمكنه ان ندعي بان هذا الكون

8
00:02:34.650 --> 00:02:57.350
خلق او جاء صدفة او جاء من غير موجب لان هذا ممتنع باتفاق العقلاء  الايمان بوجود الله عز وجل او بعبارة اصح وجود الله عز وجل دلت عليه جميع الادلة

9
00:03:00.550 --> 00:03:33.850
العقلية والفطرية والحسية والشرعية الاشياء الاربعة كلها  على وجود الله عز وجل اما الدليل العقلي فاننا نشاهد هذا الكون بوجوده وفيما يحدث فيه من امور لا يمكن يقدر عليها احد

10
00:03:34.300 --> 00:04:08.950
وجود هذا الكون السماوات والارض وما فيهما من النجوم والجبال والانهار والاشجار والناطق والبهيم وغير ذلك من اين حصل هذا الوجوه هل حصل هذا صدفة او حصل بغير موجب او ان هذا الوجود اوجد نفسه

11
00:04:09.850 --> 00:04:47.050
هذي ثلاثة هذه ثلاثة احتمالات لا يقبل عقله شيئا رابعا وكلها باطلة الا الا احتمال الرابع الذي هو الحق فاما كونها وجدت صدفة هذا امر ينكره العقل وينكره الواقع  بان مثل هذه المخلوقات العظيمة

12
00:04:48.700 --> 00:05:09.000
لا يمكنك انت ان توجد هكذا صفة كل اخرين لابد له من مؤثر وكون هذه المخلوقات العظيمة في هذا النظام البديع المتناسق الذي لا يتعارض ولا يتصادم لا يمكن ان يكون صدفة

13
00:05:11.250 --> 00:05:30.800
لان الغالب فيما وقع صدفة ان تكون تغيراته غير منتظمة لانه كله صدفة واما كون هذا الوجود اوجد نفسه ظاهر الاستحالة ايضا ان هذا الوجود قبل ان يوجد ليس بشيء

14
00:05:31.750 --> 00:05:51.550
بل هو عدم والعدم لا يمكن ان ينجب معدوما واما كونه وجد من غير موجب فهو بمعنى قولنا انه وجد صدفة وهذا كما سبق مستحيل بقي ان نقول انه وجد بموجب

15
00:05:51.800 --> 00:06:06.700
وهو الله عز وجل كما قال الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلق السماوات والارض بل لا يوقلون اذا فهذا الكون دل عقلا على وجود الله عز وجل

16
00:06:07.900 --> 00:06:28.500
واما دلالة الفطرة على وجوب الله فاظهروا من تحتاج الى دليل لان الانسان بفطرته يؤمن بربه قال النبي عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه

17
00:06:29.200 --> 00:06:48.850
ولهذا لو وقع على اي انسان في الدنيا لو وقع عليه شيء بركة لكان وهذا الشيء مهلك له فكان يقول بلسانه من غير ان يشعر يا الله او يا رب

18
00:06:48.900 --> 00:07:12.450
وما اشبه ذلك مما يدل على ان الغريزة فطرية على الايمان يوجد الله عز وجل واما دلالة الحصن الا وبالله اما اكثر ما نسمع الله تعالى للدعاء ومن اجابة الدعاء

19
00:07:13.050 --> 00:07:32.500
للانسان نفسه كم من انسان دعا الله وقال يا ربي فرأى الاجابة نصب عين في القرآن امثلة كثيرة من هذا وقوله تعالى وان يبعد نادى ربه اني مسلم يضره وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له

20
00:07:33.000 --> 00:07:50.300
اكتشفنا ما به من ضر وفي السنة امثال كثيرة ايضا ومنها حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا

21
00:07:52.500 --> 00:08:07.900
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا كانت السماء صحوا ليس فيها شيء من السحاب فما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من منبره الا والمطر

22
00:08:08.150 --> 00:08:27.500
يتحاذر من لحيته عليه الصلاة والسلام وبقي النهار وبقي المطر اسبوعا كاملا حتى دخل رجل الجمعة الثانية فقال يا رسول الله قدم البناء وغرق المال فادعوا الله ينفقها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه

23
00:08:27.900 --> 00:08:52.150
وجعل يقول اللهم حوالينا ولا علينا ويشير بيده ما يشير الى ناحية الا انفرجت باذن الله فخرج الناس يمشون في الشمس وكم من دعاء عند الانسان ربه فوجد الاجابة وهذا دليل حصبي على وجوب الله عز وجل

24
00:08:52.250 --> 00:09:17.450
اما الدليل الشرعي فاكثر من ان يحصى كل القرآن وكل ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من الاحاديث والخبرية فانه قال له على وجه الله عز وجل كما قال الله تعالى في القرآن العظيم ولو كان من عند غير الله

25
00:09:18.000 --> 00:09:40.250
لوجدوا فيها اختلافا كثيرا هذا احد ما يتضمنه الايمان بالله وهو الايمان بالوجود اما الايمان بربوهيته والوهيته واسماءه وصفاته وقد سبق القول المفصل فيها تكلمنا على انواع التوحيد الثلاثة. نعم

26
00:09:40.450 --> 00:09:57.950
لكن آآ الان نجد مثلا آآ سحريين وهم كثر الان وعقلاء لانهم فكروني وينتجون لكنهم يجمعون على عدم وجودهم نعم كيف يرد على نعم نرد على مثل هؤلاء ان ان

27
00:09:59.900 --> 00:10:21.900
اولا انا اعلق على قولك انهم عقلاء نعم فان اردت بالعقل عقل الادراك فنعم هم عقلاء يدركون ويفهمون وان اردت بذلك عقل الرشد اليس بالرقم ولهذا وصف الله كفار بانه سم بكم هم فهم لا يعقلون

28
00:10:24.850 --> 00:10:45.150
لكنهم عقلاء عقل ادراك تقوم به عليه وهم اذا قالوا ذلك فانما يكون هذا مكابرة الواقع والا فهم يعلمون ان الباب المنصوب لا يمكن ان ان يصنع نفسه ولا يمكن ان يصف نفسه

29
00:10:45.700 --> 00:11:01.200
يعرفون ان هذا الباب لابد له من نجار او حدان اقامه ولابد له من بناء رتبه بل يعلمون ان الطعام الذي يأكلونه والماء الذي يشربونه لابد له من مستخرج ولابد له من

30
00:11:01.500 --> 00:11:18.700
زارع وهم يعلمون ايضا انه ليس بامكان اي احد من الناس ان يكون هذا الزرع ان ينبت هذا الحبة ستكون زرعا له ساق وثمر هم يعلمون ذلك ويعلمون ان هذا ليس

31
00:11:19.800 --> 00:11:38.950
مما يقدر عليه البشر ولكنهم يكادرون. نعم والمكابر لا فائدة من محاجتهم ولا يمكن ان ان يقبل ابدا مهما كان لو تقول له هذه الشمس وهي امامه ما قبل فمثل هؤلاء

32
00:11:40.150 --> 00:12:08.400
تكون المجالدة معهم مضيعة وقت ويكون ودعوتهم كما قال بعض اهل العلم تكون دعوتهم بالمجانبة لا بالمجادلة لا نعم آآ اذا آآ باقي معنا ان نحدد اركان طيب آآ ان تؤمن بالله قال النبي عليه الصلاة والسلام وملائكته

33
00:12:09.250 --> 00:12:31.400
الملائكة هم عالم الغيب خلقهم الله عز وجل من نور وجعلهم طوع امره يسبحون الليل والنهار لا يفطرون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وهم على اصناف متعددة

34
00:12:31.700 --> 00:12:53.850
في اعمالهم وورائهم ومراتبهم فجبريل عليه الصلاة والسلام موكل بالوحي ينزل بوحي الله تعالى على رسل الله كما قال الله تعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين

35
00:12:54.500 --> 00:13:09.500
بلسان عربي مبين وقال تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلق عليها مرتين مرة على صورته له ست مئة جناح

36
00:13:09.900 --> 00:13:37.500
قد سد الافق وميكائيل احد الملائكة العظام الذين وكلهم الله سبحانه وتعالى ونعم وقد وكله الله عز وجل بالقبر والنبات قطر مطر والنبات نبات الارض من المطر واسرافيل من الملائكة العظام

37
00:13:37.950 --> 00:13:59.600
وقد وكله الله عز وجل بالنفخ في الصور وهو ايضا احد امة العرش العظيم وهؤلاء الثلاثة كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم باستفتاح صلاة الليل يقول صلى الله عليه وسلم في افتتاح صلاة الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل

38
00:13:59.750 --> 00:14:14.200
واسرافيل فاطر السماوات والارض عن الموعد والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا به يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وذكر هؤلاء الثلاثة

39
00:14:14.950 --> 00:14:40.800
لان كل واحد منهم موكل بما يتضمن الحياة والبعث من النوم يعتبر حياة لا فهؤلاء الثلاثة هم افضل الرسل فيما نعلم افضل الملائكة فيما نعلم ومنهم ملك الموت الموكل بقبر

40
00:14:41.050 --> 00:15:05.550
رواح الاحياء. نعم ومنهم لكان موكلان بالانسان يحفظان اعماله عن اليمين وعن الشمال قريب ومنهم ملائكة موكلون بتتبع حلق الذكر ومن اراد المزيد من ذلك يراجع ما كتبه اهل العلم في هذا. نعم

41
00:15:05.700 --> 00:15:06.800
شكرا لاتابكم الله