1
00:00:01.300 --> 00:00:15.700
اه شيخ محمد في لقاءنا الذي مضى سألناكم عن الاخطاء التي قد تقع من بعض الحجاج في الرمي رمي الجمرات فذكرتم من هذه الاخطاء الظن بان الحصى لا بد ان يكون من مزدلفة

2
00:00:15.750 --> 00:00:34.450
وايضا آآ ان الناس يغسلون الحصى وهذا خلاف آآ سنة والظن بان الجمرات شياطين والرمي بالاحجار الكبيرة والرمي بالاحذية والخشب وما شابهها. اه هل هناك اخطاء ايضا تقع من بعض الحجاج في الرمي

3
00:00:34.500 --> 00:00:53.900
ينبغي التنبيه عليها والاستفادة من تجنبها الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم هناك اخطاء في الرمي يرتكبها بعض الناس منها ما سبق

4
00:00:55.550 --> 00:01:22.150
ومن هذا ان بعض الناس لا يتحقق من ظن الجمرة من رمي الجمرة من حيث كرمه فان جمرة العقبة كما هو معلوم في الاوامر السابقة كان لها جدار من الخلف

5
00:01:23.750 --> 00:01:44.050
والناس يأتون اليها من نحو هذا الجدار فاذا شاهدوا الجدار رموا ومعلوم ان الرمي لابد ان تقع فيه الحصى بالحوض ويرمونها من الناحية الشرقية من ناحية الجدار ولا يقع الحصى في الحوض

6
00:01:44.900 --> 00:02:03.350
وحليمة الدار بينهم وبين الحوض ومن رمى هكذا فان رميه لا يصح لان من شرط الرمي ان تقع الحصاة في الحوض واذا وقعت الحصاة في الحوض فقد برأت بها الذمة

7
00:02:03.550 --> 00:02:26.650
سواء بقيت في الحوض او تدحرجت منه ومن الاخطاء ايضا في الرمي ان بعض الناس يظن انه لابد ان تصيب الحصاة داخل العمود وهذا ظن خطأ فانه لا يشترط لصحة الرمي

8
00:02:27.050 --> 00:02:44.900
ان تصيب الحصاة وهذا الهامود فان هذا العمود انما جعل علامة على مكان المرمى او علامة على المرمى الذي تقع فيه الحشرة فاذا وقعت الحصاة في المرمى اجزأت سواء اصابت العمود ام لم تصب

9
00:02:45.150 --> 00:03:09.050
لا ومن الاخطاء ايضا الاخطاء العظيمة الفادحة ان بعض الناس يتهاونوا في الرمي ويوكل من يغني عنه مع قدرته عليه وهذا خطأ عظيم وذلك لان رمي الجمرات من شعائر الحج ومناسكه

10
00:03:09.950 --> 00:03:30.200
وقد قال الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وهذا يشمل الحج بجميع اجزائه فجميع اجزاء الحج يجب على الانسان ان يقوم بها بنفسه والا يوكل فيها احدا يقول بعض الناس ان الزحام شديد

11
00:03:31.350 --> 00:03:49.100
وانه يشق عليه فنقول له اذا كان الزحام شديدا اول ما يقضي الناس الى منى من مزدلفة فانه لا يكون شديدا في اخر النهار ولا يكون شديدا في الليل واذا فاتك رمي في النهار

12
00:03:49.350 --> 00:04:08.500
قرني في الليل لان الليل وقت للرمي وان كان النهار افضل لكن كونه سمعت في الرمي في الليل بطمأنينة وهدوء و خشوع افضل من كونه يأتي به في النهار وهو ينازع الموت

13
00:04:09.200 --> 00:04:25.900
من الزحام والضيق والشدة وربما يرمي ولا تقع الحصاة في المرمى المهم ان من احتج بالزحام نقول له ان الله قد وسع الامر فلك ان ترمي في الليل يقول بعض الناس

14
00:04:26.600 --> 00:04:46.650
ان المرأة عورة ولا يمكنها ان تزاحم الرجال في الرمي يقول له ان المرأة ليست عورة انما العورة ان تكشف المرأة ما لا يحل لها كشفه امام الرجال غير الاجانب

15
00:04:47.200 --> 00:05:05.800
واما شخصية المرأة فليس الدعوة والا لقلنا ان المرأة لا يجوز لها ان ان تخرج من بيتها ابدا وهذا خلاف دلالة الكتاب والسنة وخلاف ما اجمع عليه المسلمون صحيح ان المرأة ضعيفة

16
00:05:06.350 --> 00:05:26.200
وان المرأة مراده للرجل وان المرأة محط الفتنة ولكن اذا كانت تخشى من طيب في الرمي مع الناس بل تؤخر الرمي الى الليل ولهذا لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:26.500 --> 00:05:43.350
مضاعفة من اهله تفاوضت هاد المجموعة واشباهها لم يرخص لهم ان يدعوا الرمي ويوكلوا من يرمي عنهم مع دعاء الحاجة الى ذلك لو كان من الامور الجائزة بل اذن لهم

18
00:05:43.600 --> 00:06:02.500
ان يدفعوا المزدلفة في اخر الليل يرموا قبل حطمة الناس وهذا اكبر دليل على ان المرأة لا توكل لكونها امرأة نعم لو فلان ان الانسان عادل ولا يكره الرمي بنفسه

19
00:06:03.600 --> 00:06:20.950
لا في النهار ولا في الليل فهنا يتوجه القول بجواز التوكيد لانه عادي وقد ورد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يرمون عن صبيانهم بعد استدانة الرمي ولولا ورودها بالنص

20
00:06:22.150 --> 00:06:43.900
وهو رمي وهو رمي الصحابة عن صغارهم لولا هذا لقنت ان من عجز عن الظن بنفسه فانه يسقط عنه اما الى بدن وهو فدية واما الى غير البدن وذلك لان العجز عن الواجبات يسقطها

21
00:06:45.100 --> 00:07:04.050
ولا يقوم غير المكلف بما يلزم المكلف فيها عند العجز ولهذا من عجز عن ان يصلي قائما مثلا ما نقول له وكل من يصلي عنك قائما على كل حال التهاون في هذا الامر اعني

22
00:07:04.600 --> 00:07:32.000
توكيل في رمي الجمرات الا من عذر لا يتمكن فيه الحاج من الرمي امر خطأ  لانه تهاون في العبادة و تخاذل عن القيام بالواجب ومن الاخطاء ايضا في الرمي اه ان بعض الناس يظنون

23
00:07:33.350 --> 00:07:52.700
ان الرمي بحصاة من غير مزدلفة لا يجزئ حتى ان بعضهم اذا اخذ الحصى من مزدلفة ثم ضاع منه او ضاع منه بعضه وبقي ما لا يكفي ذهب يطلب احدا معه حسن من مزدلفة

24
00:07:53.350 --> 00:08:18.000
ليسلفه اياه يقول اقبضني حصاة من فضلك وهذا خطأ وجهل فانه كما اسلفنا يجوز الرمي بكل حصنة من اي موضع كانت حتى لو فعل ان الرجل وقف يرمي الجمرات وسقطت منه الجمرات وسقطت من الجمرات من يده

25
00:08:18.750 --> 00:08:34.950
فله ان يأخذ من الارض من تحت قدمه حصاه التي سقطت منه ام غيرها ولا حرج عليهم في ذلك فيأخذ من الارض التي تحته وهو يرمي ويرمي بها حتى وان كان قريبا من الحوض

26
00:08:36.800 --> 00:08:58.350
لانه لا دليل على ان الانسان اذا رمى بحسرة رمي بها سيسيه الظن ولانه لا يتيقن ان الحصاة التي اخذها من مكانه قد رمي بها وقد تكون هذه الحصاة فقدت مصاحب من من شخص اخر وقف في هذا المكان

27
00:08:58.500 --> 00:09:14.350
وقد تكون حصاة رمادها شخص من بعيد ولم تقع في الحوض المهم انك لن لا تتيقن ثم على فرض انك تيقنت ان هذه بها وتدحرجت من الحوض وخرجت منه فانه ليس هناك دليل على ان الحصاد

28
00:09:14.400 --> 00:09:43.500
الذي ظن به لا يجزئ الرمي فيه ومن الخطأ في رمي الجمرات ان بعض الناس يعكس الترتيب فيها في اليومين الحادية عشر والثاني عشر فيبدأ بجمعة العقبة ثم من جمرة الوسطى ثم بالجمرة الصغرى الاولى

29
00:09:44.400 --> 00:10:04.100
وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم رماها مرتبة وقال خذوا عني مناسككم فيبدأ بالاولى ثم بالوسطى ثم بجمرة العقبة فان رماها منكسة

30
00:10:05.400 --> 00:10:29.000
وامكنه ان يتدارك ذلك فليتدارك فاذا رمى العقبة ثم الوسطى ثم الاولى فانه الارجع الوسطى ثم العقبة وذلك لان الوسطى والعقبة وقعتا في عين موضعهما لان الموضوع هنا تأخر تأخر

31
00:10:29.900 --> 00:10:48.500
الجمرة تأخرهما عن الاولى وفي هذا الحال نقول اذهب فارمي الوسطى ثم العقبة ولو انه رمى الاولى ثم جبرة العقبة ثم الوسطى قلنا له ارجع ترى مجاملة العقبة لانك رمتها

32
00:10:49.650 --> 00:11:08.650
في غير موضعها فعليك ان تعيدها بعد الجمرة الوسطى هذا اذا امكن ان يتلافى هذا الامر بان كان في ايام التشريق وسهل عليه التلاثين اما لو قدر ان انه انقذت ايام الحج

33
00:11:09.950 --> 00:11:33.400
فانه لا فانه لا حرج عليه في هذه الحال لانه ترك الترتيب جاهلا فسقط عنه بجهله والظن للجماعات الثلاث قد حصل غاية ما فيه اختلاف الترتيب واختلاف الترتيب عند الجهل

34
00:11:34.150 --> 00:11:59.350
لا يضر لكن متى امكن كان بان علم ذلك في وقته فانه يعيده ومن الخطأ ايضا في رمي الجمرات في ايام التشريق ان بعض الناس يرميها قبل الزوال وهذا خطأ كبير

35
00:12:01.900 --> 00:12:17.950
لان رميها قبل الزوال رمي لها قبل دخول وقتها فلا يصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا هو رد وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمها

36
00:12:18.300 --> 00:12:34.350
الا بعد زوال الشمس رماها بعد الزوال وقبل صلاة الظهر نعم مما يدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يرتقب الزوال ارتقابا تاما فبادر من حيث انزلت الشمس قبل ان يصلي الظهر

37
00:12:35.000 --> 00:12:54.000
ولقد ولقول عبد الله بن عمر ثم نتحيل فاذا زالت الشمس رمينا ولانه لو كان الرمل جائزا قبل طوال الشمس لفعله النبي عليه الصلاة والسلام لانه ايث للامة والله عز وجل انما يشرع لعباده ما كان ايسر

38
00:12:54.900 --> 00:13:11.850
فلو كان مما يتعبد به الله اعني الرمية قبل الزوال لشرعه الله سبحانه وتعالى لعباده وقوله تعالى يريد الله بكم يسرا ولا يريد بكم الوصل فلما لم يشرع قبل الزوال علم اننا قبل الزوال

39
00:13:12.050 --> 00:13:26.850
ليس وقتا للرمي ولا فرق في ذلك بين اليوم الثاني عشر والحادي عشر والثالث عشر كلها سواء كلها لم يروي فيها النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد دوال الشمس

40
00:13:27.950 --> 00:13:44.100
المؤمن من التهاون في امور دينه وليتق الله تعالى ربه فان من اتقى ربه جعل له مخرجا ومن ومن اتقى ربه كان له من امره يسرا يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله

41
00:13:44.450 --> 00:14:08.150
ويجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم وينبغي للانسان ونحن نتكلم عن وقت الرمي ينبغي للانسان ان يرمي كل يوم في يومه  الحادي عشر في اليوم الحادي عشر والثاني عشر في اليوم الثاني عشر

42
00:14:08.650 --> 00:14:23.000
وجملة العقبة يوم العيد في يوم ولا يؤخرها الى اخر يوم وهذا وان كان قد رخص به بعض اهل العلم فان ظاهر السنة المنهو منه الا بعث نعم شكرا اثابكم الله