1
00:00:00.400 --> 00:00:19.350
اه في لقائنا بالامس اه تحدثنا عن الايمان وعرفنا مفهومه وعرفناه في اللغة وفي الشرع ثم عرفناه في التعريف الذي ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عرفنا هل الايمان يزيد او ينقص

2
00:00:19.500 --> 00:00:40.100
وقد تبين لنا ان الايمان يزيد وينقص كما اوضحه فضيلة الشيخ بالامس ثم آآ عرفنا ايضا اسباب الزيادة واسباب النقصان في لقاءنا في هذا اليوم سنتناول ان شاء الله الحديث عن الحادي في اسماء الله وصفاته وانواع الالحاد ايضا. ونأمل من

3
00:00:40.100 --> 00:00:54.200
فضيلة الشيخ محمد ان يحدثنا عن الالحاد ما هو؟ اي الالحاد باسماء الله وصفاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:55.500 --> 00:01:18.200
الالحاد في الاصل او في اللغة العربية هو الميل ومنه قوله تعالى لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ومنه القبر لانه سمي لحدا لميله الى جانب منه

5
00:01:22.450 --> 00:01:47.950
ولا يراه الالحاد الا بمعرفة الاستقامة لانه كما قيل وضدها تتبين الاشياء الاستقامة في باب اسماء الله وصفاته ان نجري هذه الاسماء والصفات على حقيقتها اللائقة بالله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولا تفكيف ولا تمثيل

6
00:01:48.350 --> 00:02:09.700
فمن مر علينا في القاعدة التي يمشي عليها اهل السنة والجماعة في هذا الباب فاذا عرفنا الاستقامة في هذا الباب فان خلاف الاستقامة هو الالحاد وقد ذكر اهل العلم بالالحاد في اسماء الله تعالى انواعا

7
00:02:10.650 --> 00:02:43.250
منها نعم. اه وقد ذكر اهل العلم اسماء الله تعالى انواعا يجمعها ان نقول هو الميل بها اما يجب فقاده فيها  النوع الاول ان ينكر شيء منها او مما دلت عليه من الصفات

8
00:02:46.450 --> 00:03:09.600
مثل ان ينكر اسم الرحمن من اسماء الله كما فعل اهل الجاهلية او يثبت الاسماء ولكن ينكر ما تضمنته من الصفات كما يقول بعض المبتدعة ان الله تعالى رحيم بلا رحمة

9
00:03:10.050 --> 00:03:35.500
وسميع بلا سمع وبصير بلا بصر وهكذا النوع الثاني ان يسمي الله تعالى بما لم يسمي به نفسه ووجه كونه الحادا ان اسماء الله سبحانه وتعالى توقيفية فلا يحل لاحد ان يسمي الله تعالى

10
00:03:36.500 --> 00:03:56.650
باسم لم يسمي به نفسه لان هذا من القول على الله بلا علم ومن العدوان على الله عز وجل ايضا ومن العدوان في حق الله عز وجل وذلك فما صنع

11
00:03:57.200 --> 00:04:35.450
الفلاسفة فسموا الاله في العلة الفاعلة وكما صنع النصارى فسموا الله تعالى باسم العبد ونحو ذلك النوع الثالث ان يعتقد ان هذه الاسماء دالة على اوصاف تماثل اوصاف المخلوقين فيجعله فيجعلها دالة على التمثيل

12
00:04:38.000 --> 00:05:01.400
ووجه كونه الحادا ان من اعتقد لان اسماء الله سبحانه وتعالى الة على تمثيل الله بخلقه فقد جعل كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم تاذا على الكفر لان تمثيل الله بخلقه كفر

13
00:05:02.500 --> 00:05:21.250
لكونه تكفيبا لقوله تعالى ليس كمثله شيء وغسل منه البصير ولقوله هل تعلم له سم يا قال نعم نعيم ابن حماد ابن الخزاعي شيخ البخاري رحمهم الله من شبه الله بخلقه فقد كفر

14
00:05:22.400 --> 00:05:43.350
ومن جهد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما سمى الله ووصف به نفسه تصنيف النوع الرابع ان يشتق من اسماء الله تعالى اسماء للاصنام واشتقاق الذات من الاله والعزى من العزيز من المنان

15
00:05:44.800 --> 00:06:08.200
ووجه كونه الحادا ان اسماء الله عز وجل خاصة به فلا يجوز ان تنقل المعاني الدالة عليها هذه الاسماء الى احد من المخلوقين ليعطى من العبادة ما لا يستحقه الا الله عز وجل لك

16
00:06:09.100 --> 00:06:34.050
هذه انواع الالحاد باسماء الله سبحانه وتعالى اه اذن اه ننتقل من هذه الى معرفة انواع الشرك  فسبق لنا ما تقدم من مجالس نعم اه ان التوحيد يتضمن اثباتا ونهي

17
00:06:37.150 --> 00:07:03.950
وان الاختصار في هذا النفي تعطيل والاقتصار فيه على الاثبات لا يمنع المشاركة ولهذا لابد التوحيد من نفي واثبات فمن لم فمن لم يثبت احق لله عز وجل على هذا الوجه

18
00:07:04.650 --> 00:07:39.100
فقد اشرك به والشرك نوعان شرك اكبر مخرج عن الملة وشرك دون ذلك الشرك الاكبر كل شرك اطلقه الشارع وهو مترمم خروج الانسان من من دينه مثل ان يصرف شيئا من انواع العبادة بغير الله عز وجل

19
00:07:40.250 --> 00:08:06.450
بان يصلي لغير الله او يصومان غير الله او يذبح لغير الله وكذلك من الشرك الاكبر ان يدعو غير الله عز وجل مثل ان يدعو صاحب القبر او يدعو يدعو غائبا

20
00:08:08.650 --> 00:08:34.300
ليغيثه من امر لا يقدر عليه الا الله عز وجل وانواع الشرك معلومة بما كتبه اهل العلم واما النوع الثاني فهو الشرك الاصغر وهو كل عمل قولي او فعلي اطلق الشرع عليه

21
00:08:35.200 --> 00:08:54.450
وسط الشرك ولكنه لا يخرج من الملة مثل الحلف بغير الله فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك الحالف بغير الله الذي لا يعتقد ان لغير الله تعالى من العظمة

22
00:08:56.200 --> 00:09:16.500
ما يماثل عظمة الله نقول انه مشرك شركا اصغر فورا كان هذا المحلوف به معظما من البشر ام غير معظم فلا يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا لرئيس

23
00:09:17.050 --> 00:09:43.450
او اثير ولا يجوز الحلف بالكعبة ولا الحلف جبريل وميكائيل وما اشبه ذلك لان هذا شرك لكنه شرك اصغر لا يخرج من من الملة ومن انواع الشرك الاصغر الرياء يسير

24
00:09:45.600 --> 00:10:08.250
مثل ان يقوم الانسان يصلي لله عز وجل ولكنه يزين صلاته لانه يرى احدا من الناس  لانه يعلم ان احدا الناس يراه سيزين صلاته من اجل مراعاة الناس فهذا يمسك شركا اصغر

25
00:10:08.450 --> 00:10:28.650
لانه فعل العبادة لله لكن ادخل عليها هذا التزيين مراعاة للخلق وكذلك لو انفق ما له شيء يتقرب به الى الله لكنه اراد ان يمدحه الناس بذلك انها لمشرك شرك افضل

26
00:10:30.900 --> 00:10:49.200
وانواع الشرك الاصغر ايضا كثيرة معلومة في كل باهلنا لا اه نحن عرفنا انواع الشرك لكن هل هناك تعريف عدد لكل نوع منها نعم ذكرنا ان الشرك الاصغر كل ما اطلق عليه الشارع

27
00:10:50.200 --> 00:11:07.850
او وصف الشرك ولكنه لا يخرج من الملة. نعم وان الشرك الاكبر كل ما اطلق الشارع علينا اسمه الشرك او وصف الشرك وهو مخرج من الملة لكن اه في اه ما فهمناه الان ان الشرك يكون في العبادة

28
00:11:08.050 --> 00:11:23.100
لكن هل ترك العبادة يسمى شركا؟ لانه ورد مثلا ما رواه مسلم صلى الله عليه وسلم ان بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة نعم فالترك هل يكون شركا نعم هو شرك من حيث المعنى العام

29
00:11:23.900 --> 00:11:42.550
لان تارك الصلاة تهاونا انما تركها لهواه قدم هواه على طاعة الله عز وجل كان مشرفا بهذا الاعتبار كما قال الله تعالى افرأيت من اتخذ الهفواه واضله الله على علم الى اخره

30
00:11:43.250 --> 00:11:59.650
فكل من اتبع هواه مقدما له على طاعة الله عز وجل فهو فان فعله هذا نوع من الشرك وان كان الشرك بالمعنى الاخص لا يشمل الترك  اثابكم الله