1
00:00:16.900 --> 00:00:36.950
رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوم؟ او من الوفد؟ قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او

2
00:00:36.950 --> 00:01:00.700
الوفد غير خزايا ولا نداما. قالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشأن انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة

3
00:01:00.850 --> 00:01:25.700
وسألوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان؟ اتدرون ما الايمان بالله وحده  اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول

4
00:01:25.700 --> 00:01:50.750
الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان. وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنثم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم

5
00:01:50.750 --> 00:02:09.950
متفق عليه ولفظه للبخاري بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الحديث في بيان الاسلام والايمان رواه ابن عباس رضي الله عنهما في وقت في وفد عبد القيس في وفد عبد القيس

6
00:02:11.050 --> 00:02:31.200
وذلك انهم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين فسألهم من القوم او قال من الوفد فاخبروا فقال مرحبا بالقوم او قال بالوفد الشك من الراوي غير خزايا ولا ندامة

7
00:02:32.400 --> 00:02:50.350
ففي هذا الحديث دليل على ان الانسان ينبغي له اذا جهل احدا سواء كانوا جماعة او واحدا ان يسأل من انت لانه ربما يكون هذا الذي صادفه ربما يكون له حق

8
00:02:50.750 --> 00:03:08.900
بوجاهة وشرفه فلا يقوم بحقه لانه يجهله وربما يكون على العكس من هذا لا يساوي فلسا فيكرمه وهو لا يستحق فالذي ينبغي للانسان اذا كان لا يعرف اذا سلم عليه احد

9
00:03:09.100 --> 00:03:27.100
ورأى انه يحتاج اليه في شيء ان يسأل يقول من انت ولهذا لما رأى لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما لقي وفدا بالروحى بين المدينة ومكة قال من القول

10
00:03:27.500 --> 00:03:43.750
المهم انه ينبغي لك ان تسأل عمن اتى اليك ورأيت انه يريد حاجة حتى تكون على بصيرة من الامر وفيها ايضا الترحيب بالوفد لان النبي صلى الله عليه وسلم رحب بهم

11
00:03:44.150 --> 00:04:02.750
وهكذا ينبغي للانسان ان يكون طلق الوجه منشرح الصدر يستقبل الناس برحابة و تكريم واجلال لان ذلك من خلق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم بينوا لهم رضي الله بينوا له رضي الله عنهم

12
00:04:02.950 --> 00:04:27.700
انهم لا يستطيعون ان يأتوا الى المدينة الا في الشهر الحرام الشهر الحرام هي اربعة اشهر ثلاثة متوالية وواحد منفرد المتوالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والمنفرد رجب كانت هذه الاشهر الحرم الاربعة محترمة حتى في الجاهلية

13
00:04:28.000 --> 00:04:47.750
لا يعتدي فيها احد على احد ولا يقتل فيها احد احدا فكان هؤلاء القوم واهتجب ان عبد القيس كانوا لا يستطيعون ان يأتوا الى المدينة الا في الشهر الحرام لان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم مضطج فرق قريش

14
00:04:48.800 --> 00:05:08.850
يمنعونهم ويعتدون عليهم ثم طلبوا من من النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يدلهم على عمل يدخلون به الجنة وينذرون به اقوامهم فبين لهم عليه الصلاة والسلام انهم ان يؤمنوا بالله وحده

15
00:05:10.300 --> 00:05:29.800
وفسر الايمان باركان الاسلام فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم

16
00:05:31.400 --> 00:05:51.200
وذلك ان الاسلام والايمان شيء واحد اذا اطلق اي اذا اطلق كل واحد وحده فالايمان هو الاسلام والاسلام هو الايمان اما اذا قرن بينهما فان بينهما فرقا ولهذا جاء في حديث عمر في قصة جبريل

17
00:05:51.350 --> 00:06:08.250
انه سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن الاسلام فقال فعد له اركان الاسلام. ثم سأله عن الايمان فاعد له اركان الايمان ففرق بينهم فهذان شيئان اسماع اذا اجتمعا افترقا

18
00:06:08.600 --> 00:06:29.800
واذا افترق اجتمع يعني اذا اجتمع ذكر جميعا صار صار كل واحد منهما له معنى وان انفرج احدهما صار كل واحد منهما بمعنى الاخر ثم نهاهم عليه الصلاة والسلام عن اربع

19
00:06:30.450 --> 00:06:51.000
عن الشرب باربع وهي اواني معروفة عند العرب يجعلون فيها النبيذ والنبيذ هو ان يضع ماء ويجعل فيه تمرا لمدة يوم او يومين حسب الحال من اجل ان يكتسب الماء حلاوة من التمر

20
00:06:51.550 --> 00:07:16.750
ومن اجل ان ينقي التمر الماء ففيه اجزام فائدة للتمر وفائدة للماء فيكون الماء حلوا صافيا ويشربونه بعد يوم وليلة او بعد يومين لكن هذه الاواني المزفت والمقير وما اشبههما

21
00:07:16.800 --> 00:07:34.950
يجعل فيها شيء من القار والقارة حاء فربما يسرع الى هذا الماء الذي فيه نبيذ التمر ربما يسرع اليه التخمر فيكون خمرا من غير ان يشعروا به فنهاهم عن الشرب بذلك

22
00:07:35.350 --> 00:07:56.150
لكنه بعد هذا رخص عليه الصلاة والسلام ان ينتبذ الناس بكل اناء غير ان لا يشربوا مسكرا فنسخ هذا الحكم والله سبحانه وتعالى يمحو ما يشاء ويثبت ثم امرهم ان ان يرجعوا بذلك الى قومهم

23
00:07:56.750 --> 00:08:17.450
ويعلموهم بها وفيه دليل على انه ينبغي للانسان العالم جاء وفد اليه وفد ان يعلمهم ما يحتاجون اليه لا سيما اذا سألوا عنه وعلم انهم صادقون في سؤالهم ثم يأمرهم ويوجههم الى ان يبلغوا قومهم

24
00:08:17.600 --> 00:08:33.350
حتى يكون له اجر السامع واجر المبلغ والله الموفق نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوله

25
00:08:33.350 --> 00:08:55.750
وعصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من

26
00:08:55.750 --> 00:09:13.700
شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء اعاقبه. فبايعناه على ذلك. متفق عليه

27
00:09:14.200 --> 00:09:36.650
هذا ايضا من احاديث الايمان والاسلام التي تتعلق بهذا الباب الذي ترجمه المؤلف رحمه الله في كتابه مشكاة المصابيح حديث عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر اصحابه ان يبايعوه هذه البيعة

28
00:09:37.300 --> 00:10:02.000
وتسمى بيعة النساء التي التي قال الله فيها يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا ياسمين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتينا ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهم

29
00:10:02.250 --> 00:10:25.700
يقول بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا وسبق بيان الشرك وان الشرك ينقسم الى قسمين اكبر واصغر الشرك الاكبر لا يغفره الله ومن يشرك بالله يعني الشرك الاكبر فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

30
00:10:26.050 --> 00:10:44.500
مثل ان يسجد لغير الله او يستغيث بغير الله استغاثة لا تجوز واما الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه فلا بأس بها والثاني اصغر وهو ما كان وسيلة الى الاكبر مثل الحلف بغير الله

31
00:10:44.950 --> 00:11:01.100
الحلف بغير الله شرك اصغر مثل ان ان يحلف بالنبي او بالكعبة او بالشمس او بالقمر او باي مخلوق فمن حلف بغير الله فقد كفر او اشرك لكنه شرك اصغر

32
00:11:01.450 --> 00:11:24.900
قابل لان يغفره الله عز وجل وكذلك ايضا ينقسم الشرك الى خطي والى ظاهر اما كان بجوارح اليد والرجل فهو ظاهر وكذلك ما كان باللسان فهو ظاهر وما كان بالقلب شريا فهو خفي

33
00:11:25.500 --> 00:11:44.400
وهو الذي يخاف على على المؤمن منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر يعني الرياء عليه الصلاة والسلام هذا الاول البنج الاول من المبايعة ان لا تشركوا بالله شيئا

34
00:11:44.850 --> 00:12:12.550
الثاني الا تسرقوا والسرقة اخذ المال من مالك او نائبه على وجه الخفية من حرز مثله هذي السابقة اخذ المال من مالك او نائبه على وجه الخفية اخذ المال من المالك

35
00:12:13.200 --> 00:12:39.000
كانسان سرق ساعة شخص او كتابه او ما اشبه ذلك او نائبه توكل وكيل على مالك اذا اخذ المال من الوكيل فكأنما اخذ من الموكل وكولي اليتيم اذا سرق من مال اليتيم فانه لم يسرق من مالك ولكن من نائب مالك

36
00:12:40.550 --> 00:13:04.650
على وجه الخفية واما ما كان على وجه الاعلانية فليس بسرقة بل هو غصب ولذلك لو سرق الانسان دينارا من شخص يعني جنيه ذهب قطعت يده ولو غصبه منه غصبا جهارا

37
00:13:04.750 --> 00:13:24.350
لم تقطع يده بل لو غصب منه عشر دنانير لم تقطع يده والفرق ظاهر لان العلانية يمكن التحرش منها للمدافعة والهرب وما اشبه ذلك والسرقة لا يمكن التحرز منها الناس امنون في بيوتهم على اموالهم

38
00:13:25.650 --> 00:13:45.750
ايضا اه لابد ان يكون من حرز مثله فان سرق من غير حرز مثل ان يضع الانسان المال الذي يحرز بالصناديق جعله مثلا في ساحة البيت فهذا ليس ليس بسرقة

39
00:13:46.000 --> 00:14:06.400
لانه ليس من حز مثله السرقة محرمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده واللعن من كبائر الذنوب اللعن على الشيء يدل على انه من كبائر الذنوب

40
00:14:06.950 --> 00:14:25.000
كما ان فيه الحد السابقة في الحج وهي قطع اليد اليمنى من مفصل الكف لان اليد هي التي يسرق بها فاذا سرق اول مرة قطعنا يده اليمنى من مفصل الاذكار

41
00:14:25.650 --> 00:14:46.300
واذا سرق الثانية قطعنا رجله اليسرى من من مفصل العقد واذا سرق الثالثة قطعنا يده اليسرى من مغسل الكف واذا سرق الرابعة فقيل يقتل وقيل تقطع يده اليمنى رجله اليمنى

42
00:14:46.550 --> 00:15:07.850
لان السرقة ليست بالهينة الناس امنون في بيوتهم على اموالهم فاذا سرق السارق فقد افسد المجتمع وارعب المجتمع واخاف المجتمع فلا بد ان ان تنفذ فيه الحدود امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت

43
00:15:07.900 --> 00:15:33.200
تستعين الشيء تقول للناس اعينوني القدر اعوني اعينوني الدلو اعينوني كذا اعينوني كذا ولكن صارت والعياذ بالله تجحد اذا اعاروها وجاؤوا يطلبون اموالهم قالت ما اعرتموني وهي امرأة من قبائل قريش الكبيرة

44
00:15:33.700 --> 00:15:57.200
من بني مخزوم ثبت ذلك عليها ثبت انها ايش  تستعين المتاع ينتج يقول ما اخذت منكم شيء فامر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بقطع يده توقف عليه امرأة تمشي بين النسا مقطوعة اليد

45
00:15:57.650 --> 00:16:18.700
لماذا؟ لانها سرقت سرقت على هذا الوجه يستعينوا المتاع وتجحدوا قريش اهل اهل حمية وعصبية اهمهم هذا جدا وصاروا في هم وغم ولكنهم يهابون رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:16:19.800 --> 00:16:42.250
قالوا من يشفع الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قالوا اسامة بن زيد وكان صغيرا ليس كابي بكر وعمر وعثمان يعني الناس يضربون عليه كلموه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويحب اباه

47
00:16:42.450 --> 00:17:00.150
زيد ابن حارثة قالوا يا اسامة اشفع لنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تقطع يد المرأة من بني مخزوم من القبائل الكبيرة في قريش فشبع اتدرون ماذا قال الرسول

48
00:17:01.500 --> 00:17:18.800
انكر عليه وقال له اتشفع في حد من حدود الله وهذا استفهام انكار توبيخ مع انه يحبه اتشفع في احد من حدود الله ثم قام عليه الصلاة والسلام الناس خطيبا

49
00:17:19.250 --> 00:17:39.500
وانكر هذا علنا وقال انما اهلك الذين من قبلي انهم كانوا اذا سرق فيهم الظعيف قطعوه واقاموا عليه الحد واذا سرق فيهم الشريف راكم فصاروا يفرقون في اقامة الحدود بين

50
00:17:39.750 --> 00:18:04.000
الشرفاء والوضعاء يعني فما بالكم انتم ترتكبون مرتكبا من قبلكم ثم اقسم صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو الصادق البار بدون قسم اقسم فقال ويل الله ويوم الله يعني والله

51
00:18:04.350 --> 00:18:25.300
لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت منها اللهم صلي وسلم عليه اسمع يا اخي لو ان فاطمة بنت محمد وهي اشرف من هذه المرأة المخزونية اشرف نسبا ودينا هي سيدة نساء اهل الجنة رضي الله عنها

52
00:18:25.600 --> 00:18:45.850
لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها كلمة اذا قطعت مهيب لامرت ليست كقوله لامرت بقطعيتها مع ان المصونية امر بقضيتها ما يباشر يده قطعا قال لقطعت يده انا بيدي

53
00:18:46.550 --> 00:19:07.850
اقطعه هو وابوها وهي ابنته بضعة منه لو سرقت لقطع يده هذا والله العدل هذا الذي يجعل الكفار يدخلون في دين الاسلام طواعية بلا عكرة لان دينا يصل تصل الحال بقائده الى هذا هو دين الحب

54
00:19:08.500 --> 00:19:30.300
لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فقطعت يد المسلمين المهم ان السرقة حجها الشرعي الذي يجب ان يقام على كل احد هو ايش؟ قطع اليد ويأتي ان شاء الله بقية كلمات حديثة