1
00:00:16.500 --> 00:00:36.500
بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان ترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف. فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك

2
00:00:36.500 --> 00:00:53.850
ينفع عوقب به في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله عليه في الدنيا فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه. فبايعناه على ذلك. متفق عليه

3
00:00:54.100 --> 00:01:16.350
بسم الله الرحمن الرحيم. سبق الكلام على اول هذا الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا وبينا معنى السرقة وحدها وان الانسان اذا سرق اول مرة قطعت يده اليمنى

4
00:01:16.650 --> 00:01:38.050
والثانية تقطع رجله اليسرى والثالثة تقطع يده اليسرى والرابعة تقطع رجله اليمنى هذا احد الاقوال في المسألة المسألة القول الثاني انها تقطع يده اليمنى اولا ثم رجله اليسرى ثانيا وبعد ذلك لا يقضى

5
00:01:38.350 --> 00:02:04.800
ولكن يحبس حتى لان يؤذي الناس بشره اما الثالث قال وان لا تزني والزنا فعل الفاحشة في قبل او جبن هذا الزنا يعني بان يطأ الرجل امرأة ليست من من زوجاته

6
00:02:04.850 --> 00:02:26.200
ولا مما ملكت يمينه سواء جمعها في قبرها او في دبرها هذا هو الزين واخبث منه واشنع اللواط والعياذ بالله ان يأتي الذكر الذكر فان هذا قلب قلب للحقائق وبعيد عن الفطرة

7
00:02:26.900 --> 00:02:48.300
اما حد الزنا فان الانسان اذا زنى رأينا ان كان قد تزوج وجامع زوجته فان حده الرجل والرجم معناه ان يوقف ويجمع حصى صغار لا صغارا ولا كبارا ويجتمع الناس

8
00:02:48.900 --> 00:03:13.850
ويرموه بهذه الاحجار حتى يموت فاذا مات غسل وكف وصلي عليه ودفن مع المسلمين ولا يرمى بحجر كبير لانه اذا رمي بحجر كبير اجهز عليه ومات في اول مرة ولا باحجار صغيرة لانه اذا رمي باحجار صغيرة

9
00:03:14.100 --> 00:03:38.800
كالنوى وحب الفول وما اشبهه ابطأ عليه الموت وانما يرمى باحجار متوسط كذلك لا يقصد ان يضرب في مقصد لانه اذا ضرب في مقتل هلك بسرعة بل يكون على الظهر على الصدر على الافخاذ على الرواص حتى يموت

10
00:03:39.200 --> 00:03:59.050
فلا يتقصد ان يرميه مثلا على محل اذا اصابته الحجر هلك اما اذا كان لم يتزوج فان حده ان يجلد مئة جلدة بحضور الناس ثم يطرد عن البلد لمدة سنة

11
00:03:59.200 --> 00:04:18.000
كاملا فان خيث اذا طرد من بلده الى بلد اخر ان يفسد اكثر فانه يحبس لمدة سنة كاملة حتى لا خرج الى الناس ثم يطلق هذا حد الزنا اما اللواط نسأل الله العافية

12
00:04:18.200 --> 00:04:37.550
فان اللواط حجه القتل بكل حال سواء تزوج او لم يتزوج اذا كان اذا كان اللائطان قد بالغين عاقلين فانهما يقتلان على كل حال لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

13
00:04:37.700 --> 00:05:02.350
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط تقتل ولم يستثني وهو اعظم وافحش من الزنا لانه انتكاسة والعياذ بالله ولهذا قال لوطن لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من من احد من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواج

14
00:05:02.850 --> 00:05:22.700
بل انتم قوم عادون وانظر الى اللواط قال فيه لوط اتأتون الفاحشة وقال الله تعالى في الزنا انه كان فاحشا لان الف الفاحشة تدل على انه اشتمل على الفاحشة العظمى والعياذ بالله

15
00:05:23.300 --> 00:05:46.750
ولهذا يقتلان بكل حال ولان اللواط لا يمكن التحرز منه لانه من رجل مع رجل ولا يمكن ان يتحرز من فلهذا كان حجه القتل بكل حال قال شيخ الاسلام ابن تيمية اجمع الصحابة على قتل

16
00:05:47.050 --> 00:06:12.050
اللوطي فاعلا كان او مفعولا به لكن اختلفوا كيف يقتل فقيل انه يحرم توخذ النار ويلقى فيها اللائق والمنوط به وفعل ذلك ابو بكر رضي الله عنه وبعض الخلفاء لعظم فاحشة والعياذ بالله

17
00:06:13.200 --> 00:06:40.850
وقيل انه يرقى بهما الى اعلى مكان في البلد ثم ثم يرميان الى الارض ويتبعان بالحجارة وقيل انهما يرجمان رجما كالزاني المحصن المهم انه يجب على ولي الامر اذا ثبت اللواط

18
00:06:41.000 --> 00:07:08.350
ان يقتل الفاعل والمفعول به بان لا تنتكس الامة وتكون رجالها نساء ونساؤها رجالا  هذا هو الزنا ولما كان الزنا عظيما وفاحشة وسبيلا سيئا حرم الله عز وجل كل ما يكون سببا للزنا

19
00:07:09.650 --> 00:07:30.250
فحرم الخلوة بالمرأة الاجنبية لان الانسان اذا خلا بالمرأة مهما كان من التقى تتحرك شهواتك الا من عصمه الله عز وجل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم

20
00:07:31.400 --> 00:07:45.400
وقال اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو يعني قرب الزوج؟ اخوه يدخل البيت ما في الا زوجة اخيه ماذا اصنع قال الحمى الموت يعني احذر منها اشد

21
00:07:46.950 --> 00:08:09.750
وقال لاخوان رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان والعياذ بالله فما بالك باثنين الشيطان ثالثهما انها لفتنة كبيرة وحرم ان تكشف المرأة وجهها لغير الاجانب لغير المحارم والزوج فلا يحل للمرأة

22
00:08:09.950 --> 00:08:33.500
ان تكشف وجهه الا لمحرمها او زوجها لان كشف الوجه سبب قريب للفتنة ولاسيما في زمن تكثر فيه الرفاهية وتكثر فيه النعمة ويبقى الانسان فارغا كالحيوان الا من شاء الله

23
00:08:34.750 --> 00:08:56.800
فيجب ان تستر المرأة في وجهها ولهذا حكى بعض المتأخرين من اهل المذاهب ان المذاهب الاربعة اتفقت على وجوب ستر الوجه في هذا الزمان الزمان اللي قبلنا مئات السنين قال لكثرة الشر والفساد

24
00:08:58.150 --> 00:09:20.900
ولهذا من حكى عن بعض المذاهب انه يجوز كشف الوجه فهذا انما يقولونه نظريا واما عمليا وبعد ان كثر الشر والفساد فهم مجمعون على وجوب تغطيتهم وكتبهم بين ايدينا ومن اجل عظمة الزنا

25
00:09:24.950 --> 00:09:44.200
حث الشرع على ان تبتعد النساء عن الرجال فلا يختلطن بالرجال لا في عمل بل ولا في الصلاة وهي من من اجل العبادات قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

26
00:09:45.600 --> 00:10:05.450
خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها لماذا عكس؟ لان اخر صفوف الرجال اقرب الى النساء من اولهم واول صفوف النساء اقرب الى الرجال من اخرهن

27
00:10:07.000 --> 00:10:33.500
فكلما قربت المرأة من الرجل كان ذلك اشر وكلما بعدت كان ذلك خير وبهذا يبطل اولئك القوم الجهال الذين يدعون الى اختلاط الرجال بالنساء في الاعمال في المكاتب وغيرها فان هؤلاء ليس عندهم

28
00:10:33.900 --> 00:10:56.450
عقل ولا علم بالشريعة والا فكل احد يعرف ان اختلاط النساء بالرجال من اقرب من اقرب الاشياء الى الشر والفساد ومن ذلك اي من التحذير من البعد عن النساء عن الزنا

29
00:10:57.900 --> 00:11:23.300
ندب الشرع بل اوجب ان المرأة اذا خاطبت الرجل فلا تلين القول لا تخاطبه بقول لين قادر لان ذلك سبب للفتنة قال الله تعالى ولا تخظعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض

30
00:11:24.450 --> 00:11:47.700
مهما كان الانسان اذا كان عنده شهوة اذا الانت له المرأة القول واللسان فانها تتحرك شهوته الا ان يعصمه الله عز وجل ومن ذلك اي من البعد عن الزنا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

31
00:11:48.050 --> 00:12:09.950
في النساء اللاتي يحضرن المساجد قال بيوتهن خير لهن خير من من الحضور الى المساجد واستماع الخيل والمواعظ فبيتها خير له فكيف اذا خرجت الى السوق تتلهى وليس لها شغل

32
00:12:10.950 --> 00:12:41.100
البيت خير له نحن ولله الحمد في بلادنا على خير الحجاب هو الغالب وهو الشائع وهو المعمول به وكذلك الاختلاط ليس هناك اختلاط لكن يوجد من اقوامنا من يريدون منا ان تكون مجتمعاتنا كمجتمعات من لا يؤمن بالله واليوم الاخر

33
00:12:42.450 --> 00:13:12.550
مجتمعات الكفار والاوروبيين ومن غلبهم الكفار في دينهم البلاد الاسلامية التي استعمرها الكفار غيروا عقائدهم وغيروا اخلاقه وغيروا عاداتها حتى صارت البلاد مثل البلاد اوروبا الكافرة فمنا اقوام يريدون ان نكون كذلك ولكن يأبى الله تعالى ان شاء الله

34
00:13:12.800 --> 00:13:28.950
الا ان يدحرهم ويخزيهم ويبين معائبهم وانهم هم حقيقة اعداء شعبهم نسأل الله تعالى ان يقينا شرهم وان يهديهم الى الحق انه على كل شيء قدير