1
00:00:17.350 --> 00:00:40.350
واقرأ قول الله تبارك وتعالى ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون صيحة واحدة يصيح الله بهم قوموا او ما شاء الله من الكلام فاذا هم جميع كل العالم

2
00:00:40.950 --> 00:01:04.500
عند الله محضرين  كلمة واحدة تخرج هالخلائق من الارض بعد الموت احياء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. كم من دليل قد ستة فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء

3
00:01:04.900 --> 00:01:27.300
هذا دليل ايضا نزه سبحانه وتعالى نفسه ان ان يعجزه خلق خلق الناس بعد ان ماتوا لان بيده ملكوت كل شيء فهو المالك لكل شيء ايجادا واعداما وتغييرا وتبديلا ومن هذا ملكه

4
00:01:27.850 --> 00:01:44.750
لا يمتنع عليه ان يحي الموت فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء هذه سبعة. الدليل الثامن واليه ترجعون ووجه الدلالة من هذه الجملة خفي على بعض الناس يعني ان الله عز وجل

5
00:01:45.050 --> 00:02:08.850
اخبر باننا سنرجع اليه ولولا هذا الرجوع لكان وجودنا في الدنيا ايش هو عبثا لا فائدة منه كما قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فما دمنا سنرجع الى الله ولابد ان نرجع والا لم يكن فائدة في الدنيا كلها

6
00:02:09.350 --> 00:02:32.900
لابد من رجوع وحساب واليه ترجعون. هذه ثمانية ادلة عقلية وحسي تدل على ايش على امكان البعث بل على وجوب البعث لان ختامه بقوله واليه ترجعون يدل على وجوب البعث ولابد والا لكان الخلق عبثا

7
00:02:33.200 --> 00:02:51.750
اي فائدة من ان يخلق الناس ويعجبون الى الى غير رجعة. اي فائدة اي فائدة ان يتنافس المتنافسون اي فائدة ان يجاهد الناس في سبيل الله فيقتلون ويقتلون لولا ان هناك رجوعا الى الله عز وجل

8
00:02:51.800 --> 00:03:08.450
نسأل الله تعالى ان يجعل اسعد ايامنا يوم نلقاه عز وجل والله الموفق نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى

9
00:03:08.450 --> 00:03:26.950
يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار. متفق عليه  بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن ابي هريرة رضي الله عنه

10
00:03:27.200 --> 00:03:49.750
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار هذا الحديث يسمى الحديث القدسي وهو الذي رواه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن ربه

11
00:03:50.300 --> 00:04:10.900
يقول الله تعالى يؤذيني ابن ادم يعني جنس بني ادم يؤذي الله عز وجل يسب الدهر اذا اصابه مرض سب الدهر اذا اصابه فقر سب الدهر اذا اصابه جدب يعني ادم نبات الارض

12
00:04:11.100 --> 00:04:35.650
سبة دهر اذا اصابه القحط وهو تأخر نزول المطر سب الدهر اذا صارت حروب سب الدهر كلما اصابته مصيبة سب الدهر والدهر مدبر لانه هو الليل والنهار وتصنيف الليل والنهار واختلاف الليل والنهار

13
00:04:35.800 --> 00:04:54.850
بيد من بيد الله عز وجل ليس بيد احد فاذا سببت الليل والنهار يعني الدهر فانما سببت الله عز وجل والعياذ بالله ولهذا قال وانا الجهر يعني انا مالك الجهر

14
00:04:55.800 --> 00:05:11.900
وليس الله هو الدهر الدهر ليل ونهار لكن الله هو مالك الدهر رب الدهر هو الذي يصرف الليل والنهار ويخالف بينها وين يجي الليلة بالنهار وينجي بالنهار في الليل بيدها الامر

15
00:05:12.800 --> 00:05:32.050
يعني ان له الملك التام في كل الامور التي تتعلق بفعله عز وجل او بفعل العباد كل الامور بيد الله وعلى هذا فقوله الامر يعني امر كل شيء لان الهنا

16
00:05:32.600 --> 00:05:57.300
للاستغراق وعلامة الة الاستغراق ان ان يحل محلها كل فهنا بيد الامر اي بيدي كل الامر كل امر فهو بيد الله عز وجل يقلب الليل والنهار وتقريب الليل والنهار له عدة وجوه

17
00:05:57.550 --> 00:06:16.550
منها ان الله سبحانه وتعالى يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل بينما ترى الليل في منطقتنا هذه خمسة عشر ساعة اذا بها تكون تسع ساعات او نحوه من الذي من الذي نقص هذا

18
00:06:16.650 --> 00:06:37.750
والله عز وجل دخل الليل في النهار احيانا بالعكس يكون النهار قصيرا والليل طويلا. من الذي دخل ليلة النهار والله عز وجل لو اجتمع الخلق كلهم على ان يقدموا طلوع الشمس دقيقة او نصف دقيقة او ثانية او نصف ثانية

19
00:06:38.050 --> 00:06:58.350
ما استطاعوا الى ذلك سبيلا بل المديد يقلب الليل والنهار هو الله الوجه الثاني ان الله يقلب الليل والنهار من عسر الى يسر ومن ومن يسر الى عسر ومن شدة الى رخاء ومن رخاء الى شدة

20
00:06:58.450 --> 00:07:18.400
ومن حرب الى سلم ومن سلم الى حرب هذا كذلك تقييم الليل والنهار من عز الى ذل ومن ذل الى الى عز ومن ملك الى الى ازالة ملك ومن عدم ملك الى ملك

21
00:07:18.700 --> 00:07:40.400
قال الله تبارك وتعالى قل اللهم مالك الملك يؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير وتأمل قوله هنا بيدك الخير بعد ذكر

22
00:07:40.600 --> 00:08:00.000
نزع الملك والذل ليتبين لك ان الله تعالى اذا نزع ملكا من الى ملك اخر فهو خير واذا اذل قوما فهو خير واذا اعز قومه فهو خير لان كل فعل الله كل فعل من افعال الله فهو

23
00:08:01.050 --> 00:08:20.350
فهو فهو خير حتى ولو كان المفعول شرا يعني عندما يقدر الله تبارك وتعالى الجد وعدم النبات عدم المطر هذا هو عدم النبات او عدم المطر شر لكن كون الله يقدر ذلك

24
00:08:20.900 --> 00:08:41.450
خير خير عظيم قال الله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا النتيجة لعلهم يرجعون فالله تعالى قد يقدر على الانسان مصائب يرتقي بها الى اعلى الدرجات

25
00:08:42.050 --> 00:09:01.650
اذا صبر واحتسب ها هو النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قدر الله عليه مصائب عظيمة ليرتقي بذلك الى اعلى الدرجات قدر الله عليه مصائب من عدو كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي تحت الكعبة

26
00:09:02.350 --> 00:09:20.250
ابلغ امن في في الارض تحت الكعبة فيأتي قريش ويضعون على ظهره وهو ساجد سلل جذور سلا الناقة والعياذ بالله ولكنه صابر محتسب يخرج الى اهل الطائف يدعوهم الى الله عز وجل

27
00:09:21.550 --> 00:09:47.600
فيطردونه بالحصى حتى يدموا عقبه عليه الصلاة والسلام هذه مصائب في احد شجوا وجهه وكسروا ثنيته عليه الصلاة والسلام وهو صابر محتسب جاهل مجاهد في المرض ليس مرضه كمرضنا يمرض كما يمرض الرجلان

28
00:09:48.450 --> 00:10:10.100
يعني يشدد عليه المرظ السخونة التي تصيب الانسان الواحد اذا اصابت النبي صلى الله عليه وسلم كانها سخونة ايه؟ رجلين عند الموت شدد عليه تشديد عظيم حتى كان حوله ركوة ماء

29
00:10:11.100 --> 00:10:30.900
يضع يده فيها ويمسح بها وجهه الخرقة كلما اغتم بها اغتم فعل ذلك عليه الصلاة والسلام اذا اغتم بها كشفها وشدد عليه الموت تشديدا عظيما لم يشدد على غيره وهذه من المصائب

30
00:10:31.200 --> 00:10:50.550
لكن لماذا؟ لاجل ان يرتقي النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى الدرجات في الصبر على البلاء اما عند الرخاء فخذوا ولا تيأس يشكر الله عز وجل يشكر نعمة الله شكرا لا يقوم به احد

31
00:10:51.800 --> 00:11:10.300
كان يقوم في الليل حتى تتورم قدماه من طول القيام واحيانا تتفطر فقيل يا رسول الله كيف تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا

32
00:11:11.150 --> 00:11:32.400
كلما زادت النعم زادت الطاعة الله تبارك وتعالى هو الذي يدبر الامر ويصرف الامور يقلب الليل والنهار كيف يشاء كما قال الله عز وجل في القرآن الكريم يقلب الله الليل والنهار

33
00:11:33.050 --> 00:11:52.650
اتم ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وصدق الله عز وجل اعتبر بتقلبات الزمان واعلم ان الذي يقلبه هو الله عز وجل فاذا انت قلت الحال من رخاء الى شدة

34
00:11:52.850 --> 00:12:11.300
او من امن الى خوف او من ضيق من سعة في الرزق الى ضيق في الرزق هل يحل لك ان تسب الدهر الجواب لا لا تسده المخلوق له رب يتصرف فيه عز وجل

35
00:12:11.900 --> 00:12:39.650
فاذا سببت الدهر فقد سببت الله واضرب لك مثلا رأيت بابا صنعه ليس بجيد الخشب متهري والمسامير ضعيفة فجاءت تسب الباب باب الخشب من تسب من النجار الذي صنعه الخشم ما ما عنده

36
00:12:40.300 --> 00:13:04.050
عمى انما تسبوا الذي صنع كل يعرفها فسب المصنوع سب للصانع سب المخلوق سب للخالق يا اخي لا لا تسوق الدهر اصبر واحتسب وانتظر الفرج من الله عز وجل فان الله تعالى قال في الكتاب العزيز

37
00:13:04.350 --> 00:13:24.900
فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال ابن عباس رضي الله عنهما لن يغلب عسر يسرين كيف هذا قال تعالى فان مع العسر يسرا. ان مع العسر هذا مو اصل جديد

38
00:13:25.250 --> 00:13:43.500
هذا العسر الاول ولذلك عاد الدالة على العهد يعني ان مع العسر المذكور يسرا يسرا ما جاءت فيها الف لا في الاولى ولا في الثانية لان كل يسر وحده فلن يغلب عسر يسرين لكن

39
00:13:43.650 --> 00:14:05.750
الانسان ضعيف الوقف ما يصبر ويستبعد الفرج ويلحقه اليأس والعياذ بالله ولكن هذا من الغلط اصبر على الامور كلها اصبر على الطاعة فاصبر نفسك عن المعصية احبس نفسك على اذى الناس احبس نفسك اصبر

40
00:14:06.400 --> 00:14:26.150
المرض لا تيأس اليوم مريظ غدا صحيح اصبر الا اذا كان الاجر قد حل فلا فلا فائدة على كل حال الذي يسب الدهر قد سب من قد سب الله عز وجل اياك وسب الدهر

41
00:14:26.850 --> 00:14:46.450
وقوله تبارك وتعالى يؤذيني ابن ادم قد يقول قائل كيف الانسان يؤذي الله كيف الانسان يؤذي ربه اليس الله تعالى اعظم من كل شيء بلى واكبر من كل شيء ولكن الاذية لا يلزم منها الظرر

42
00:14:47.500 --> 00:15:03.350
يعني ليس معناه انه ان الانسان اذا سب الدهر اذى الله فظل الله ابدا الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا ظري اتضروني ولن تبلغوا نفي فتنفعون

43
00:15:04.500 --> 00:15:19.450
اذية الله لا يلزم منها الضرر ولهذا اذكر في القرآن ان الذين يؤذون الله ايش ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة يؤذون الله الله في القرآن قال ان هؤلاء يؤذون الله

44
00:15:20.450 --> 00:15:29.450
وهذا الذي يسب الدهر لاذ الله فهل يلزم من الاذية الضرر اجيبوا يا جماعة لا ما يلزم