اذن عادي شفنا ايضا ممكن ان نصطلح عليها غرفة فعليا طالب العلم اه ما شاء الله مش موجود عنده هالحجم فهذه غرفة. هذي غرفة تعتبر غرفة. غرفة ملحقة دي كتب الايه؟ الرجال
وكتب الاجزاء الحديثية والمسانيد يعني عندنا مسلا ده مسلا آآ ده كتاب السقات. نعم. لمولاتاي تمام وده الجرح بتاع جيل من ابي حاتم وده تاريخ كبير للبخاري وده تاريخ الاوسط للبخاري وطبعا ده مسلا جنبه كتاب الكاشف آآ في الترخيص
الذهبي وجنبه لسان الميزان بطبعتيه. الحجر. او بتلات طبعا اللي هي آآ عندي ادي طبعة الاولى خالص دي الطبقة الاولى التي طبعت في الهند. نعم. تمام وهنا يعني آآ طبعا هو آآ يعني من هذه الصفة دي والرفين دول الى اخر المكتبة دي بسنن ابي داوود
نعم. وسنن آآ الترمذي وشرح ابو داوود وشروحه والتلميذ وشروحه. ده اللي هو واخد لحد اخر الايه ابو داوود وشروحه. اه اللي فوق ده. نعم. من اول هنا. لحد الاخر
واللي تحتي مباشرة خد الترمزي وشروح. هم. تمام دي طبعا لان الكتب الستة المفترض شروعها هنا لكن ضاقت المكتبة. نعم. بشروح البخاري ومسلم والنسائي وابو عامر والكلام ده. جبت نروح هنا ربط العلماء او الائمة ببعض البعض مثلا حضرتك قلت ان هنا ابو داوود
الترمزي. والترمزي اللي تحت اه. لماذا يعني هل هناك فقط ام جاءت بهذه ما ياخد يعني ما اقدرش اجيب البخاري هنا. ليه البخاري فبالتالي حط هذا شروح البخاري هنا وبقية شروحه يوديها فين؟ لازم اوديها في اماكن اخرى فبحط كل شروح كل كتاب آآ
مع بعضها بحيس ان لا اضل عنها يعني. طيب البيان لا يؤجل عن وقت الحاجة. احنا بنقول لاخوانا المشاهدين ان احنا اللي معنا طبعا الصوت طالع صوت القطار لان احنا الوضع على تقيته وطبيعته. وعلى فكرة كل سكن اخذته في حياتي كان بجانب قطار لا
بجانب مقابر هل هذا يذكرنا بالسفر ام لا؟ مسلا حتى المقابر تذكره بالسفر اسأل الله ان يحسن امين يا رب جميعا. اه. فده يعني الترمزي وشماعة شروحه وابي داود مع شروحه. وهذه هذا كله
عبارة عن تواريخ وكتب رجال هذا كله الى الاخر الى الاخر يعني انت عندك الضعفاء العقيلية عندك الكامل ابن بطبع بتلات طبعا عندي بالنسبة للكامل واخد بالك؟ هنا من اول هنا الى الاخر دي اجزاء حديثية. ده غير المية وعشرة مجلد
الاجزاء الحديثية اللي احنا ممكن نمر عليها واحنا. اجزاء حديثية مجمعة. اجزاء حديثية هذا هو جزء مستقل يعني صفة اه بالزبط كده. وغيرها من الكتب بالزبط بالزبط كده. اه. وده طبعا اللي فوق برضه تتمة كتب الرجال
والعلب عندك مثل ابن حبان ثقات ابن حبان عندك آآ بطبقات ابن سعد اهيت تمام آآ عندك بعديها هتلاقي كتب رجال ممكن نمشي آآ نعم. آآ قليلا. وهنا الاجزاء لا زلنا في الاجزاء الحديثية حتى لحد الاخر. نعم. يعني دي
لحد الاخر اجزاء حديثية تضاف الى المئة مجلد وعشرة كتب رجال. دي كتب الرجالة. ده التهذيب. ده تهذيب التهذيب بتاع ابن حجر. واللي جنبه ده تهذيب الكمال. هذا المزي. هذا القصة كبيرة. المزي
طبعا ده طبعا ميزان الاعتدال ولسان الميزان بتاع الحافظ ابن حجر طبعا ده مجروحين ابن حبان. حتى من باب ان اشارة في ضيعة الكلام حتى انه من يتابعنا ليسوا فقط من المتخصصين. مم. حينما كان الاسماء مكملة لبعضها البعض
اسماء الرجال ثم يليه تهذيب الكمال. ثم يليه تهذيب التهذيب. اه. تهذيب التهذيب وبعدين يليه برضه ده كتاب آآ اخر في آآ يعتبر كأنه تتمة نهاية السول الكتب الستة يعني
ده بعض الكتب كتب جامعية يعني من كتب جامعية زي دي مسلا. نعم. هذا من لكنه لم طبعت جامعة ام القرى. اه لم يتم الحقيقة. بكل اسف لم يتم وبعدين تزهيب التهذيب
الزهبي. نعم. وعندنا تهذيب التهذيب لحافظ ابن حجر مختصر التهذيب الكمال. ثم تذهيب التهذيب. اه. برضو الذهبي صاحب كتاب تهديب الكمال. تهديب الكمال. تمام. وبعدين برضه ده الكتاب آآ اكمال تهذيب الكمال
نعم. واخد بالك؟ اه يعني ايه آآ طبعا منهج المزي الحقيقة في في الكتاب انه اطال الكتاب بذكر اه حكايات في ترجمة الراوي من زهده وورعه ومحنته واحواله مع الناس. وبعدين بيرويه بسنده. انت عارف نازل سند نازل
جدا واهمل كثيرا من اقوال العلماء في الجرح والتعديل فيما يتعلق بالراوي. مع انه الكتاب المفروض انه كتاب جرح وتعديل. ما هو جرح وتعديل بس لم يستوف. ولكن يعني حصل ما قدر عليه ولم يستوفي. فجاء الحافظ ابن حجر
مسح من الترجمة كل ما يتعلق بالراوي من ورعه وتقواه والى اخره وابقى الكتاب على اصل مادته والجرح والتعديل. نعم. لان هذا الراوي انا ما لا يعنيني حكاية حصلت له فراسة من من آآ مواقف بتاع هذه لا تصلح في آآ
الكتاب مرينا عليه كتاب سير اعلام الولاء. هو يذكر هذا وذاك. ايوة لان هو لم يضع كتابه آآ للجرح والتعديل فقط. ادي الفرق. اه فقط انما ده كتاب سير اسم سيرك. نعم. تمام
هو الحفظ حجر شال كل ما يقال او الحشو الذي لا ينفع في جرح واو تعديله في باب الرواية استفاد جدا من التم والوطاية كتب تحاتي عزنا وتراثنا وتراث اشرار