1
00:00:00.600 --> 00:00:36.650
انا عندي تلات كلمات لاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم هكذا على الترتيب الاماني جاءت في الوسط سبقها الاضلال وتبعها الامر وانا اريد ان اكشف بعضا من معاني هذا الترتيب لان المرء لا يوغل في الاماني

2
00:00:37.350 --> 00:01:02.000
الا اذا ضل والاماني هذا من عمل القلب تمني من عمل القلب كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث المتفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت اشبه باللمم

3
00:01:03.000 --> 00:01:22.100
من قول ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة اي انسان منا لابد ان يقع في الزنا

4
00:01:23.900 --> 00:01:47.050
ما معنى الكلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة العين تزني وزناها النظر. طبعا هذا الحديث رواه آآ كثيرون من اصحاب ابي هريرة على رأسهم

5
00:01:47.850 --> 00:02:10.250
ابن عباس رضي الله عنهما ويرويه ايضا الاعرج ويرويه ذكوان ابو صالح حسن البصري يرويه ابو رافع يرويه ابو سلمة ابن عبدالرحمن  اخرون انا انبه على هذا ليه؟ لاننا من عادتي

6
00:02:11.350 --> 00:02:30.500
اذا ذكرت حديثا واعزوه مثلا للصحيحين قد اذكر فيه بعض الفاظ ليست في الصحيحين وحتى لا يتصور احد انني اعزو لغير الصحيحين آآ انبه على انني اذا آآ ذكرت آآ الفاظ حديث ما

7
00:02:31.300 --> 00:02:47.750
اذكر الفاظه من جميع طرقه تقريبا ولكن اكتفي بالعزو الى الصحيحين ليس لخصوص هذه الالفاظ انا بس بنبه على كده لان احيانا يقع مني مثل هذا فبعض الاخوة كان راجعني

8
00:02:49.100 --> 00:03:16.100
في لفظة كنت عزوت الحديث للصحيحين قال ليس في الصحيحين آآ قال عليه الصلاة والسلام العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والفم يزني وزناه القبل. اهو دي لفظة مسلا مش موجودة في الصحيحين

9
00:03:17.000 --> 00:03:38.100
ولا حتى موجودة في صحيح مسلم من حديث ابي صالح عند ابي داوود واحمد والقلب يتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه وهو ده معنى كل انسان لابد ان يقع في الزنا

10
00:03:39.350 --> 00:03:57.050
الزنا اسما وليس حكما متى يقول وقع في الزنا حكما اذا زنا الفرج وده كلام النبي عليه الصلاة والسلام في الاخر بقى قال والفرج يصدق ذلك او يكذبه انما من نظر الى

11
00:03:57.300 --> 00:04:21.450
ما لا يحل له فقد زنا بصره ومن ضرب من لا يستحق ان يضرب وقد زنت يده ومن مشى الى محرم وقد زنت رجله وهكذا  الرسول عليه الصلاة والسلام لما بيقول كتب على ابن ادم حظه من الزنا

12
00:04:21.900 --> 00:04:46.350
فهو مدرك ذلك لا محالة لما جاء ذكر القلب قال والقلب يهوى ويتمنى هذه الاباني تبدأ هكذا فاذا استمكنت من القلب تحولت الى ارادة فاذا تحولت الى ارادة ان فعلت الجوارح له

13
00:04:47.600 --> 00:04:57.227
لذلك كان الاهتمام بالقلب على رأس هذه الاولويات. يعني صلاح القلب يعفينا من هذا الباب كله