1
00:00:00.000 --> 00:00:17.600
شيئا كثر الخلع وسؤال المرأة بان تخلع زوجها واستدلوا بحديث فاطمة بنت قيس حيث قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعيب انا ثابت خلقت ولكن اكره الكفر على الاسلام. فقالوا فقط لانها كرهته

2
00:00:17.800 --> 00:00:37.800
تقول اكره الكفر الاسلام يعني ان بقيت عنده اكفر ارتد. هي تخاف على نفسها من الردة. يعني امرأة تعلم ان دينها لا يقوم السبب والاخر دين رأس مالها الذي كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اصلح ديني الذي هو عصمة

3
00:00:37.800 --> 00:00:57.800
امري واصلح لي دنياي الذي فيها معاشي واصلح لي اخراي اواخرتي التي فيها واجعل الحياة سببا لكل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. او نحو ما قال النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:57.800 --> 00:01:22.750
فالدين عصمة الامر هي تخاف على دينها ان بقيت عنده والخلع حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في طوال هذه المدة مرتين كما يعني وقع التصريح في بعض الروايات عند دار قطبي. فالخلع ما وقع الا مرتين. اذا جاءت اتصالات من اخوات

5
00:01:22.750 --> 00:01:40.500
عشنا في امريكا او في اوروبا كل ثلاث اتصالات فيها اتصالين عن الخلف. كل ثلاث اتصالات من قبل اخواتنا خصوصا من كن كافرات هي تعودت وهي كافرة الا تبقى مع رجل. وانما تضاجع رجالا

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
فلما اسلمت لا تستطيع ان تبقى معه واحد. فتبقى على خلقها الذي كانت عليه قبل اسلامها. فدائما تخلع يعني لعل الواحد من هن تخلع عشرين زوج في حياتها او اكثر من عشرين زوج. وكل اللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم بحالات الخلع حصل مرتين. والمرتين اسباب

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
تخاف تقول اني اقرأ اني اخاف على نفسي الكفر. هل يوجد سبب مع اكثر ولا سبب؟ مش كرهك يعني النبي يقول لا يفرك مؤمن مؤمنة ان لم يرضى منها خلق رضي منها اخر. وهذا يقال للرجل ويقال للمرأة

8
00:02:20.600 --> 00:02:39.750
يعني ما في امرأة ولا يوجد زوجة لواحد منا يعني هي مفصلة على زي ما يريد. ما في. الا يجد عليها عيوب. فالسعيد من نظر لا يفوق لا يبغض مؤمن مؤمنة ما رضي منها شيء يعني ينظر للشيء الذي رضاه. يكون عدلا في حكمه

9
00:02:39.800 --> 00:02:59.800
والمرأة كذلك لا يوجد رجل على مزاج المرأة مائة بالمائة مفصل على على ما تريد. ان لم ترضى شيء ترضى ان لم ترضى منه رضيت منه اخر والعبرة بمجمل الحساب. لكن امرأة تأتي وتقول انا اذا ما اذا ما تخلصت من

10
00:02:59.800 --> 00:03:19.200
هذا الرجل اخاف على اقول له اخلعيه. اقول اخلعيه لا حرج. لكن ان يصبح هذا دليلا على التوسع في الخلع فهذا مردود فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المخترعات هن المنافقات

11
00:03:19.450 --> 00:03:40.200
المرأة التي تطلب الخلع الاصل في طلبها نفاق المخترعات هن المنافقات. والحالة الثانية التي وقع فيها الخلع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله ليس معه الا مثل هدبة الثور

12
00:03:40.200 --> 00:04:05.850
يعني ذكره مثل الثوب شريطه لا ينتصب يعني ليس لا يعفني اخاف على نفسي من الزنا ما معه شيء ليس برجل يعني ما عنده ذكورة او ليس كحلا ليس تحلم لا يقدر على ان يعص المرأة ان يعفها. فلو امرأة جاءت تقول انا تزوجت شابة وجوزي ما يقدر يأتيني. العادة الجارية في اعرافنا

13
00:04:05.850 --> 00:04:23.400
من تقول لاهلها كذلك؟ طلقوها منه هذا عاد داري عندنا وهذا صحيح هذا العمل صحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لمن كانت هذه حالتها اذن لها ان تخلع نفسها اذن لها بالخبث

14
00:04:23.400 --> 00:04:43.400
كما قالت يا رسول الله ليس معه الا مثل هذبة الثوب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ردي عليه حديقته. اه هو المهر في الحديقة ردوا الحديقة رد الحديقة وضربت الحديقة يقع الخبز وخلاص ينتهي القول. فالشاهد هذه الحالات قليلة ونادرة ولها اسباب واسبابها معتبرة. واسبابها

15
00:04:43.400 --> 00:05:03.400
تناقض اصل اجتماع. اصل اجتماع الرجل والمرأة ان يقيما الدين. انا لماذا اجتمع؟ لماذا اريد الزواج؟ انا اريد امرأة اقيم انا واياك فاذا المرأة خشيت على نفسها من الكفر اصل الاجتماع المقصد من اصل الاجتماع ما تحقق. الاصل من اجتماع الرجل والمرأة ان تقع

16
00:05:03.400 --> 00:05:30.850
العفة ان يعص الرجل نفسه وان يعف اهله. فاذا وقع لقاء بين رجل زوج وزوجة مو وقعت العفة النكاح ما تحصل. فاذن النبي صلى الله عليه وسلم حينها بالخلد ما نجعل هذا الحديث يعني هو اصل طلب الخلع فهذا امر ليس بمقبول