ثبت عن ابن عباس موقوفا عليه عند البخاري معلقا منجون به له قال لا بأس ان يذوق الطعام والشيب يعني او يعني اذا اراد شراءه ونحو ذلك وما وما وذوق طعام بلا حاجة. والمعنى انه اذا كان
بغير حاجة فلا ينبغي ذوق الطعام لانه يعرض نفسه للفطر وليس هناك حاجة لاجل ذوق الطعام لكن من احتاج ذوق الطعام الانسان يريد ان يشتري شيئا فاراد ان يتذوقه على لسانه ثم يلفظ
يلفظ ويبزق وهذا يختلف فان كان قوي مثلا يبالغ حتى لا ينزل فاذ بقي مجرد الرائحة او اه بعد ما بزغ في شدة نفاز الرائحة هذا لا يظر كذلك ربما
يذوق تذوق المرأة مثلا آآ شيء من الطعام لطعامها ما شاء الله لا قوة الا بالله وكذلك ايضا آآ الصبية الصغير صبيتها ونحو ذلك الصغار تذوق الطعام مثلا وهكذا الطباخ نحو الذي يحتاج فهذا لا بأس به لا بأس
خلق ذوق طعام بلا حاجة والكراه هنا لاجل انه عرظنا صيامه للخطر فاذا كان بغير حاجة صيام الخطأ لانه ربما يبالغ في الذوق وقد تدعو نفسه الى يذوق مرة ثانية وثالثة هذا تغرير بصوم الانسان لا يجوز ان يغرر بصومه
ثم الانسان مع ام الامساك. الامساك يدخل في مثل هذه الحالة لان ما كان طريقا وسببا الى امر محرم انه اقل احوال الكراهة ويختلف السبب قد يكون السبب قريب ومباشر هذا يحرم وقد يكون ليس مباشر وليس قريب لكن
انه قد يقوى ويغرر بصومه. فلاجل هذا كره ولهذا جاءت السنة بما يدل على ان هناك برزخ بين الحلال والحرام واتقاء الشبهات فيتقي الانسان وخاصة الصوم