1
00:00:00.700 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. هذه هي الحلقة اولى من سلسلة حلقات نشرح فيها الديوان المتنبي

2
00:00:15.700 --> 00:00:42.800
وفي الحقيقة انا ذهبت الى هذا الموضوع يعني اخترت ان اشرح ديوان المتنبي لان الديوان المتنبي او شعر المتنبي منجم يعني مليء بالشواهد وبالامثلة وبالفصاحة وبالبلاغة. ومن خلال قصائده اضافة الى اننا نشرح او نعرض للحكمة ونعرض المعنى العميق ونعرض للصورة الجميلة ونعرض

3
00:00:42.800 --> 00:00:57.600
آآ يعني فلسفتي المتنبي من خلال شعره اضافة الى ذلك سوف نتعرض باذن الله تعالى من خلال هذه الابيات الى ان نبحر في اتجاهات متعددة وعميقة وواسعة في اللغة العربية نحو

4
00:00:57.600 --> 00:01:20.550
وصرفها وبلاغتها وعروضها وبديعها وهكذا يعني سيكون ديوان المتنبي منطلقا لتحبيبكم باللغة العربية او لتعريفكم بعظلة اللغة العربية. في الحقيقة عظمة شعر المتنبي مستمدة من عظمة العربية. ومن يحب هذه اللغة

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
ويستخدمها او يستعملها على الوجه الذي يرضيه يرضيها عنه. فانها ستقدم له كل ما تملك او كل كنوزها. هذه اللغة عظيمة فمن اراد ان يكون عظيما فليعرف كيف يمسك بعنان كلماتها او

6
00:01:40.600 --> 00:02:05.900
كيف يسير مع كلماتها البهيات الجميلات الساحرات الرائعات الرائقات حتى يصل الى او يصعد في مدارج في مدارج عظمة. قبل ما نبدأ باي قصيدة من قصائد المتنبي وقبل آآ يعني ان نطوف الشروح التي شرحت المتنبي وآآ اذكر تميزي او تميزي الذي ساقوله

7
00:02:05.900 --> 00:02:25.900
عن هذه الشروع او ما الذي ساضيفه حتى لا تفهم الكلمة على النحو الخاطئ؟ ما الذي ساضيفه من خلال هذا الشرح الذي اشرحه في هذه الحلقات المسجلة او مصورة او بعضها سيكون مباشرا ما الذي ساضيفه الى الشروح الكثيرة السابقة التي سبقت هذا الشهر. اه

8
00:02:25.900 --> 00:02:45.900
قبل ذلك سنقول في هذه الحلقة شيئا ما عن المتنبي وشيئا ما عن فكرة هذه الحلقات. هذه الحلقات انا ذهبت اليها محبة ومودة في اللغة العربية. ذهبت بها خدمة للغة القرآن الكريم. خدمة لهذه اللغة

9
00:02:45.900 --> 00:03:05.900
عظيمة. انا موقن تماما ان كفار قريش حين كانوا يقولون عن القرآن ان هذا اي الذي يأتي به محمد او الذي يتلفظ محمد او الذي ينطق به محمد ان هذا الا سحر يؤثر كانوا يقصدون اثر هذا الكلام عليهم انه

10
00:03:05.900 --> 00:03:25.900
له اثر السحر ولم يكن ابتداء يريدون ان يعني آآ يذموا هذا الكلام لانهم يعرفون انه طبقة عالية الكلمة معروفة قصة الوليد ابن المغيرة عندما قال النعلة لمثمر وان اسفله لمخدق وانه ليعلو ولا يعلى عليه وانه ليحطب من دونه او ما دونه

11
00:03:25.900 --> 00:03:45.900
هو انه ليعلو ولا يعلى عليه وما هو بسحر وما هو بشعر وما هو بقول كاهن. يعني النفى عندما سمع هذا الكلام العربي الجميل من محمد صلى الله عليه وسلم المعجز ايضا نفى عنه كل الصفات السابقة التي كان كفار قريش يتهمون بها هذا الكلام او هذه

12
00:03:45.900 --> 00:04:00.400
باللغة. فاذا حين قالوا ان هذا يعني ان هنا في اللغة العربية بالمناسبة يعني ما يعني حرف نفي ان هذا الا سحر يوتر يعني ما هذا الا سحر يؤثر. وما والا في اللغة العربية

13
00:04:00.650 --> 00:04:25.000
اذا لم يكن هناك اه مستثمر منه يكون هذا النوع الاستثنائي ناقص او مفرغ او بسموه اسلوب الحصر. فكأنهم يحصرون السحر في هذا الكلام. انا من اجل هذا السحر ذهبت الى ديوان متنبي لاقدمه بين ايديكم لست فقيها حتى اذهب الى التفاسير واذهب الى كلام الله. كلام الله له علماؤه وله افذاده وله اهله

14
00:04:25.000 --> 00:04:45.000
والعربية طبعا رحم بيننا. بيننا نحن الذين نفسر الفقه او نفسر اللغة او البلاغة او نفسر او نحاول ان نفسر ايات الله تعالى آآ بيننا رحم. الرحم هو هذه اللغة العربية العظيمة. اذا ان هذا الا سحر يؤثر تأثير الكلام

15
00:04:45.000 --> 00:05:08.200
العربي البليغ الفصيحي على سامعيه ولان المتنبي كان من افصح اهل زمانه ان لم يكن افصحهم. ومن ابلغ اهل زمانه ان لم يكن ابلغهم. ومن اكثر معرفة بالعربية قواعدها ونحوها وصرفها ومجازها

16
00:05:08.300 --> 00:05:31.200
ان لم يكن اكثرهم معرفة بهذه العلوم العربية فارتقش من اجل ذلك كان شعره راقيا. من اجل انه مدح من هذه البئر التي لا ينفد ماؤها قدم لنا هذا السفر العظيم من اشعاره. لانه عظيم بعورة العربية. وانه لكبير بعظمة هذا

17
00:05:31.200 --> 00:05:51.200
اللغة التي يعني اه اه لغة خالدة. ولو اردت ان اتوقف عند اللغة العربية لقلت كلاما كثيرا يقوله وغيري ربما اكثر مني. اللغة العربية يا سادة يا كرام يا قوم يا من تسمعونني. اللغة العربية هي اللغة الوحيدة بين لغات

18
00:05:51.200 --> 00:06:17.250
اهل الارض التي لا تموت ولا تتبدل. واللغة المتوالدة تملك قوة التعبير في داخلها بحيث تتوالد المعاني من معان اعمق وتظل خالدة ويفهمها الصغير والكبير ولا تتبدل مع الزمن ولا يعروها الشيب ولا يعروها العجز ولا يمر عليها

19
00:06:17.250 --> 00:06:41.050
او الزمن ولا تموت خالدة الكلمة الاولى في القرآن الكريم الحمدلله رب العالمين. الحمدلله رب العالمين. لو القيتها على مسامع طفل لفهمها. لو طلبت من طفل لقرأها بلسان عربي مبين كما قال الله تعالى عن كتابه الحمد لله

20
00:06:41.050 --> 00:07:00.600
رب العالمين يقرأها الطفل ويحفظها ويرى فيها عالم من علماء اللغة العربية اعجازا وبلاغة عميقة هذا هو القرآن هذه الاية التي نزلت قبل ما يزيد عن الف واربعمائة عام ما زالت صالحة الى اليوم ولم يكن ذلك او وليس ذلك للغة

21
00:07:00.600 --> 00:07:20.600
الا للعربية. اذ ان كل اللغات الاخرى تتبدل وتتغير وتندثر وتموت وتضمحل وتنتهي وتنقرض في غضون خمس مئة سنة ربما يزيد الزمن كثيرا او يقل عن هذا قليلا او يقل عن هذا لكن خمسمائة سنة الذي كتبه شكسبير في

22
00:07:20.600 --> 00:07:44.300
اللغة الانجليزية قبل خمسمائة عام اهل اللغة اليوم او اهل او طلاب المدارس او طلاب العلم او طلبة العلم لا يفهمون ما كتبه شكسبير بتلك اللغة لان اللغة استحدث منها لغة جديدة ومعان جديدة والفاظ جديدة. في حين المفردة في العربية الطاقة التعبيرية فيها هي التي تتفجر بالمعاني لكن

23
00:07:44.300 --> 00:08:03.850
ان الكلمة لا تتغير. الحروف لا تتغير. الايقاع لا يتغير. السبك والنظم هو المعول عليه حتى تتفجر المعاني الجديدة في اللغة العربية. الكلام في هذا الموضوع كثير واهل اللغة قالوا فيه كثير. ولكن نحن نريد في هذه الحلقة ان نعرفكم

24
00:08:04.700 --> 00:08:25.000
قليلا بالمتنبي ان نقرب اليكم صورة المترم. من هو المتنبي؟ من هذا الشخص الذي قيل عنه ملأ الدنيا وشغل الناس من هذا الرجل الذي يتحدث اليوم عنه؟ انا الان اتحدث عنه كأنه مات امس او لم يمت او ما زال حيا بيننا. هل يمكن

25
00:08:25.000 --> 00:08:46.350
لشاعر ان يعيش كل هذه السنوات بهذه الحيوية ويبقى حيا وخالدا وموضوعا للدرس والنقاش والجدال مثل المتنبي اعتقد ان الذي حصل المتنبي لم يحصل لشاعر غيره لا من قبل ولا من بعد. وكأنه كان

26
00:08:46.550 --> 00:09:06.550
في الشعر مثل سليمان في الملك. اذ قال سليمان ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب اخذنا له ريحة تجري بامره رخاء حيث اصاب. فاعطاه الله تعالى ميزات او صفات او ملكا لم يعطه لاحد سواه. ولا يمكن لاحد مهما

27
00:09:06.550 --> 00:09:27.850
بلغت ثروته وقوته وعسكريته وجنده وجيشه بعد سليمان ان يبلغ ما بلغ سليمان اذ كان من جنوده الجن والانس والشياطين والريح وغيره  وهذا ايضا مع فارق التشبيه ولكن بتقريب الصورة ما حدث المتنبي. اذ ان الله اعطاه في الشعر ما اعطى سليمان في الملك. فلم يأت بعد المتنبي

28
00:09:27.850 --> 00:09:46.900
ولا حتى قبل المتنبي من استطاع ان يخلد مثل المتنبي. صحيح ان امرأ القيس شاعر عظيم ولكن الناس لا تتحدث عن امرئ القيس لا تتحدث عن المتنبي. صحيح ان زهير بن ابي سلمى شاعر كبير وعظيم ورائع

29
00:09:47.200 --> 00:10:11.200
وهو صاحب حكمة وكان مقدما عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولكن الناس لا تتحدث عن زهير كما تتحدث عن المتنبي. صحيح ان شعراء الجاهلية كلهم رائعون وانهم عظماء وان شعرهم هو معيار الفصاحة في لغتنا ولكن الناس لا تتحدث عنهم سواء كان هؤلاء سواء كان

30
00:10:11.200 --> 00:10:31.200
الناس سواء اكان هؤلاء الناس كبارا او صغارا او نقادا او قراءا او متذوقين او حفظة لا يتحدثون عنهم مثلما نتحدث عن المتنبي وما نال احدنا حتى بعد وفاة المتنبي وبعد مضي عصره ما ناله المتنبي من

31
00:10:31.200 --> 00:10:51.200
الفهم والحفظ والشرح والنقد والتناول وغيره من هذه المعاني. وهو من قول وهو من قبل قد قال عن نفسه ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحر بابل. شف هو يقدم نفسه طبعا هذا

32
00:10:51.200 --> 00:11:12.800
تعرف عليه من خلال شخصية المتنبأ ومن خلال شرح ديوان المتنبي. هو قال ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري. ولا سمعت بسحر باب يعني هو لا يعترف حتى بالشعراء الجاهلية يقول انا تقدمت عليهم. انا يعني اه جوادي رجلاه في الركض رجل واليدان يد

33
00:11:12.800 --> 00:11:32.800
وفعله ما تريد الكف والقدم. فقدم نفسه عليهم ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحر بابل. واذا مذمتي بالناقص فهي الشهادة لي باني كامل. اذا من هذا الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس؟ من هذا الشاعر الذي سار

34
00:11:32.800 --> 00:11:54.500
في كل البلدان. طبعا يعني تروى ربما احاديث او اقاصيص او اخبار تصل الى من الغرابة الى ان تصدقها او لا تصدقها لكن من المؤكد ان فيها شيئا من العبرة. مثلا طبعا هذه الاخبار وهذه الاقاصيص هي فكرة كم هذا الشاعر يعني شغل الناس وملأ الدنيا

35
00:11:54.500 --> 00:12:11.450
وفاضت اخباره في كل مكان وساعة وسرت بخبره الركبان او سار بهذا البيت او بهذه القصيدة من قصائد الركبان كما اه اه في قصة اه ابن عباس وعمر بن ابي ربيعة. المهم اه

36
00:12:11.650 --> 00:12:32.550
ان رجلا كان يعيش في الكوفة ربما او في العراق مع المتنبي والمتنبي يعني كل الناس تحفظ الشعر في الاسواق حتى في الاسواق وهم يبيعون البطيخ يذكرون المتنبي ويذكرون شعره وهم يتبادلون وهم يتبادحون وهم يتسامرون وهم

37
00:12:32.550 --> 00:12:52.550
وهم يتناقشون يذكرون شهر المتنبي فقال بين قوسين ما لي خبز في هذه المدينة فعلي ان اذهب الى مدينة اخرى لكي يعني ابدأ حياتي كشاعر واعرف واشتهر في تلك آآ البلاد. فذهب قيل انه ذهب الى بلاد فارس. يعني طوف او

38
00:12:52.550 --> 00:13:12.550
عن او لوى عنان راحلته باتجاه الشرق وقال لها سيري ولا تتوقفي حتى يعني ينتهي ذكر المتنبي من البلاد التي هو فيها. فترك العراق كله ودخل الى بلاد فارس يعني اه اه وافته صلاة الجمعة حين دخل

39
00:13:12.550 --> 00:13:29.750
فدخل الى مسجد كي يصلي فيه فسمع الخطيب فاذا بخطيب الجمعة يذكر بيتا من شعر المتنبي فاسقط في يده. اي الى هنا لحق بي المتنبي حتى الى بلاد فارس. طيب اذا من هو هذا الشاعر؟ الشاعر

40
00:13:29.800 --> 00:13:56.300
متفق على اسمه لكن ليس متفق ليس متفقا على نسبه متفق ان اسمه احمد لكن ممن فتلك روايات متعددة. وفي الحقيقة لا يهمنا في النهاية نسبه ولا يهمنا عشيرته ولا قومه ولا مهنته ولا مهنة ابيه ولا ان كان فقيرا او غنيا او كان يعيش في قصر او كان يعيش في كوخ. انما يهم

41
00:13:56.300 --> 00:14:16.300
هذا الارث الذي اوصله لنا وهذا الارث الذي تتفجر منه هذه ينابيع الحكمة وتتفجر منه البلاغة والفصاحة وتتفجر منه وهذه المعاني الانسانية الخالدة. انا بالنسبة لي اعتبر المتنبي ليس الشاعر العربي الاكبر فحسب ليس الشاعر العربي

42
00:14:16.300 --> 00:14:36.300
الاكبر فحسب بل انني اعتبره شاعر الانسانية الاكبر وربما اهل آآ اهل الانجليز او آآ يقدمون ويقدرون ويقدسون شاعرهم ونبيهم شكسبير وقدموه الى العالم وهو شاعر كبير بالفعل او بالطبع

43
00:14:36.300 --> 00:14:56.300
نحن لا نمارئ او لا نمارئ في ذلك شاعر كبير لكن قدموه على انه شاعر الانسانية الاول ولضعف في العربية العربية في اهل العربية ولضعف في الذين آآ في سياسات بلداننا وفي وفي وزارات ثقافتنا ما قدمت ما

44
00:14:56.300 --> 00:15:16.300
ان تقدم المتنبي للعالم على انه شاعر الانسانية الاول. انا يعني اقرأ بين الفينة والاخرى بعض الكتب التي نشرتها اليونسكو على سبيل المثال عندي مثلا اعترافات جان جاك روسو نشرتها توقع اليونسكو اليونسكو. طبعة فاخرة طبعا بعتبر نفسه

45
00:15:16.300 --> 00:15:35.200
جن جاكوسو في اعترافاته ان الذي كتبه انجيل وانه نبي. يعتبر ذلك. يعتبر نفسه كذلك واهتم باعترافات جان جاك روسو على يعني كل المستويات. وتقدم طبعا فاخرة وتقدم مجانا وتطبع وتنفق عليها الملايين

46
00:15:35.200 --> 00:15:55.200
اذا ما كانش عشرات الملايين او مئات او مئات الملايين من اجل ان تصل نسخة بطبعة انيقة جميلة آآ مغرية للقراءة الى العامة دون مقابل. وكذلك فعلوا مع غيره اليونسكو ايضا دعم مثلا آآ آآ الكوميديا الالهي الالهية لدانتي وغيرها طبعا

47
00:15:55.200 --> 00:16:09.500
الكتب في حين ما في وزارة ثقافة عربية واحدة ربما في حدود اطلاعي ربما في العراق في وزارة الثقافة دعمت على مستوى العراق فقط. نحن نتحدث عن مستوى الوطن العربي. نتحدث عن مستوى عمل مشترك عربي قد

48
00:16:09.500 --> 00:16:31.950
قدم المتنبي الى العرب هو لم يقدمهم الى العرب لم يقدم المتنبي الى العرب حتى يقدمه الى غير العرب. قدم الديوان المتنبي على بشرح ميسر مبسط سهل الى قلوب الناس في طبعة انيقة فاخرة مغرية مدعومة ها كل واحد يعني كل وزارة لو دعمت جزءا من

49
00:16:31.950 --> 00:16:52.200
الطبعة اللي انتشرت هذه الطبعة. ولكن نحن ضد انفسنا. نحن العرب ضد عروبتنا. نحن العرب ضد عربيتنا انا في هذا الباب وجدت هذه الثغرة فقلت اشرح ديوان المتنبي واليوم يعني آآ وسائل التواصل الاجتماعي واليوتيوب وغيرهم من هذه الوسائل

50
00:16:52.200 --> 00:17:11.600
هي مفتوحة الجميع. قلت اريد ان اطل عليكم بحبي للعربية وبتقديري وتقديسي لهذه اللغة لانها لغة القرآن واللغة الخالدة المعجزة وهذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه احببت ان اطل عليكم في هذه الحلقات لاقدم لكم

51
00:17:11.950 --> 00:17:31.950
ديوان المتنبي بهذا الشرح الذي يقربكم الى فهم معانيه العميقة ويقربكم الى اللغة العربية ويبين ازيل بعض الستار. انا لست لم ادعي انني يعني ساكون مجليا في هذا المجال فهناك من هو اعلم مني وهناك من هو ابلغ مني. وهناك من هو افصح مني ومن هناك من هو

52
00:17:31.950 --> 00:17:51.950
اعرف مني بعلوم العربية وبدقائقها واسرارها اه اسرار العربية ابن الانباري على سبيل المثال وبقواعده ونحوه وصرف العلم مني ولكنني ولكنه جهد جهد مقل. وباذن الله تعالى هذه هي الحلقة الاولى. يعني ستستمر هذه الحلقات حتى باذن الله. نسأل الله العون

53
00:17:51.950 --> 00:18:17.100
حتى نأتي على ذكر الديوان المتنبي شرحا وتبيانا باذن الله تعالى. الان نعود مرة اخرى الى المتنبي. ويقولون احمد بن الحسين بن عبدالصمد الجعفي الكوفي وفي الحقيقة ما قدروا يعرفوا بعد احمد يتأكدوا بالاسم. لا من ابيه ولا من جده وبعضهم يقولون ان اباه ليس اباه

54
00:18:17.350 --> 00:18:34.400
وان اباه عيدان واختلفوا في عيدان فقالوا عدان واختلفوا في ذلك فقالوا السقاء ها وكان ابوه سقاء اه قيل عنه. وكان ابوه سقاء يبيع الماء في الكوفة. وقد يحدث ذلك مع اي عظيم تريد ان

55
00:18:34.400 --> 00:18:54.400
حتى في افلته وكان حساد المتنبي كثيرين. فمن الطبيعي ان يقول انه ابن سقاء وانه لا ينتسب الى عشيرة وانه ليس له ظاهر انه بين قوسين كما نقول اليوم مقطوع من شجرة وانه يعني ابن واحد ذاق الامرين الفقر ومن اليتم ومن غيرها

56
00:18:54.400 --> 00:19:13.700
طبيعي جدا يفعل ذلك لكن الذي ليس طبيعيا ان يسكت المتنبي نفسه عن نسبه ولا يذكره ولا يذكر احدا لا اباه ولا امه ولا جده باستثناء جدته هي الوحيدة هي الوحيدة التي ذكرها في شعره

57
00:19:13.700 --> 00:19:33.250
ذكرها بعد ان ماتت في قصيدة الرثاء انا لا اري الاحداث مدحا ولا ذما. فما آآ بطشها جهلا ولا كفها حلما. القصيدة الميمية المعروفة التي هي من اجمل ايضا قصائد المتنبي. اذا من هذا؟ من هذا الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس وليس معروفا اباه

58
00:19:33.300 --> 00:19:53.300
وليس معروفا امة وليس معروفا نسبه وليس معروفا ماذا كان يعمل. لكنه في الحقيقة نبي نبي في الشعر كما قال حين حين حين كتب به القصيدة آآ الشاعر القروي اتوقع رشيد سليم الخوري قال نبي ان لم تخني الذاكرة نبي وان ضجت

59
00:19:53.600 --> 00:20:14.800
شيوخ ورهبان بحكي عن المتنبي نبي وان ضجت شيوخ ورهبان. فللشعر انجيل اه فللشعر اه القرآن وللشعر قرآن. يعني اه اه يعني معنى معنى البيت انه اه للشعر ايضا قرآن

60
00:20:14.800 --> 00:20:34.800
هذا قرآن المتنبي. طبعا على المجاز وعلى المبالغة والتوسع ربما لا نقر على ذلك وربما نقره لان الشعب لا يحاكم دينيا. هذه نقطة مهمة ربما نتعرض لها ساتحدث عنها في حينها ربما اذا تعرضت لها واذكر في ذلك رأي صاحب الوساطة القاضي الجورجاني حين قال لا تدخلوا حكم

61
00:20:34.800 --> 00:21:01.600
الديني في الشعر ولا في الادب لانك اذا ادخلت حكم الدين ليس الدين. حكم الدين في الادب فانك ستلغي  عندنا الايام هذي ستلغي ثلاثة ارباع الشعراء والكتاب والفلاسفة انت تاخد من الناس خيرهم وتترك شرهم. تأخذ العلم الذي عندهم الذي قد يكون فيه فائدة. وتترك سلوكهم. انت لا تحاسب الناس حساب الناس

62
00:21:01.600 --> 00:21:20.750
الى الله لكن لو ادخلت حكم الدين الذي تدخله على نفسك وسلوكك على الشعر والادب لالغيت زهير بن ابي سلمة وهو من اعظم الشعراء ولالغيت امرأ القيس ولالغيت نزار ولالغيت آآ على سبيل المثال عمرو

63
00:21:20.750 --> 00:21:40.750
ام كلثوم التغلبي حين يقول آآ ولالغيت كثير من شعري حسان بالمناسبة حين يقول ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء او الغيت شعر ابو كلثوم حينها يقول الاهب بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين مشعشعة كان

64
00:21:40.750 --> 00:22:04.550
وفيها اذا ما الماء خالطها السخينة تجور بذي اللبانة عن هواه الى ان يقول ترى اللحز الشحيح اذا امرت يكون لماله فيها مهينة. المهم نعود الى احمد الحسين طيب هذا الشاعر الذي ملأ الدنيا وشغل الناس متى ولد واين؟ قيل ولد في بادية السماوة في الكوفة يعني

65
00:22:04.700 --> 00:22:29.800
جزء من ظاهر الكوفة ينتسب او ينتمي الى الصحراء اسمه السماوات ولد فيها عام ثلاثمئة فتن للهجرة. ثلاثمية وثلاث للهجرة. وتوفي مقتولا على ببغداد او قريبا من بغداد او دير العقول المنطقة التي توفي فيها مقتولا. ثلاثمية واربعة وخمسين هجرية. وبالتاريخ الميلادي تسعمية وخمسطعش ميلادي

66
00:22:29.800 --> 00:22:49.850
تسعمية وخمسة وستين ميلادي. يعني عاشها ما يقرب من خمسين عاما. خمسون عاما كانت كفيلة بان تجعله الشاعر الاول في التاريخ وانتجت ان تقدمه الى العالم كله. انا بالنسبة لي لو لو عرف الناس يعني معرفة حقيقية وعاشوا مع المتنبي

67
00:22:49.850 --> 00:23:09.850
عيشة حقيقية لادركوا معنى ما اقول. انا في الحقيقة لي مع المتنبي اربعون عاما. يعني بعد اربعين عاما من حياتي مع المتنبي جئت اليوم من اجل ان اقدم لكم هذه الحلقات في في شرح يعني اشعار البترول. اذا آآ آآ المتنبي قبل ان نبدأ بشرح

68
00:23:09.850 --> 00:23:29.950
في ابياته واشعاره وددت بعجالة بعجالة ان اقدم لكم الذين ترجموا للمتنبي. يعني صحيح كثيرون ما استطاعوا ان يتجاوزوا المتنبي. حتى وان كانوا يكرهونه. حتى وان كانوا يحسدونه. ليش؟ لانه كان لانه كانوا يعرفون

69
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
عظمة ما كتب. يعني الصاحب ابن عباد واحد منهم كتب اتوقع اه الكشف عن مساوئ المتنبي. ثم عاد فكتب محاسن المتنبي. يعني نفس الشخص يذكر مرة مساوية ومرة محاسدة او يذكر مساوئه حين يغضب عليه فايش قال هو نفس ابن تيمية قال وعين الرضا عن كل عيب

70
00:23:50.100 --> 00:24:16.500
كليلة ولكن اين السخط تبدو المساوئ. ثم عاد فنظر في الشعر مرة اخرى فوجد فيه العظمة كتب كتاب محاسن المتنبي السبب غير ذلك ان ان عند اهل الاقدمين عندهم ما يسمى شرف الخصومة. انا صح بحبكش وبكرهك وبتمنى تموت

71
00:24:16.500 --> 00:24:36.500
اقدر العلم الذي عندك. وبالتالي هذا الشيء شعوري بناحيتك شيء وتقديري للعلم الذي عندك شيء. في النهاية لا تستطيع ان تتجاوز الشخص اذا كنت موضوعيا بينك وبين نفسك في قراءة ما كتب هذا الشخص. ونحن اليوم في زماننا هذا الذي نعيشه في عملك

72
00:24:36.500 --> 00:24:51.400
اتنين وعشرين في القرن الواحد وعشرين كله من من حتى من خمسينيات القرن الماضي. عندنا مشكلة الغاء الاخر. هي عكل حال مشكلة قديمة جدا جدا موجودة مع العرب منذ القدم. لكن مشكلتي انه قال الاخر كيف؟ انك

73
00:24:51.600 --> 00:25:06.650
تحكم على شخص بسطر من كتاب هو احد كتبه المئة. يعني هو سطر من كتاب على صفحاته خمسمائة صفحة هو واحد من مائة اه كتاب اخر له. فتلغي هذا الشخص

74
00:25:07.350 --> 00:25:27.250
تمام ابن زيدون عبر عن ذلك ببيت جميل قال فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعالي الله سررنا الوف فانا قدمت افعال جميلة الوف ليس الف. واحد فانت ترى الشيء السلبي الذي لي وتنسى كل محاسني فحين يقف

75
00:25:27.250 --> 00:25:44.400
مع انفسهم ومع المتنبي يدركون عظمة المتنبي فيتراجعون او يسكتون وهذا يحدث في كل عصر وفي كل مصر وهو كان يعني مفردة الحسد في شعره ستكتشفون انها ربما من اكثر المفردات تناولا في شعره

76
00:25:44.500 --> 00:26:04.500
يعلم يقول ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي سيرتهم لي حسدا. او مثلا يقول محسد الفضل مكذوب على اثره القى الكمية والقى ويلقاني اذا حان. او يقول قليل عائدي ايش كثير الحاسد او قليل عائدي صعب المرامي كثير

77
00:26:04.500 --> 00:26:26.000
الحاسد قليل عائشة قليل عائلي سقم فؤادي كثير حاسدي صعب مرامي فيعني ستجد لفظة الحسد كثيرة في لانه كان يعيش هذه الحالة. طيب فالذين كتبوا عن المتنبي كثيرون الذين ترجموا له لم يستطيعوا ان يتجاوزوه

78
00:26:26.000 --> 00:26:45.600
الا واحد يمكن ان تستثنيه من هذه القاعدة. واحد من الذين عاشوا معه واحد من الذين جلسوا الى جواره اخذته العزة بالاثم ربما والكبرياء فالغى اسمه من ترجماته. وهو ابو الفرج الاصفهاني في كتابه الاغاني. ذكر لشعراء

79
00:26:45.600 --> 00:27:00.800
لم يذكروا حتى في زمانهم. لم يكونوا معروفين حتى وهم احياء فكيف حين يموتون وما ذكر المتنبي لا من قليل ولا من بعيد لم يترجم لهم يعني بعض الشعراء كان يذكرهم عرضا او خلال مثلا عندما يتحدث عن

80
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
جرير يتحدث عن شاعر صغير معه. المتنبي لم يذكره عرضا. يعني مش ترجم ليس فقط لم يترجم له انما لم يذكره حتى عرضا. فباستثناء ابي الفرج الاصفهاني في كتاب الاغاني فان هناك مئات من الناس قد ترجموا للمتنبي وقد تستغربون بعض

81
00:27:20.800 --> 00:27:35.450
هذه الكتب التي ترجمت له وساعرض لها في نهاية هذه الحلقة يعني في حوالي عشر دقائق ساعرض فقط لهذه الكتب التي ترجمت للمتنبي طبعا واحدة من الكتب مثلا تاريخ مدينة دمشق

82
00:27:35.550 --> 00:27:54.100
على سبيل المثال هذا اللي بنعساكر وفي طبعته هذه ثمانون هو ثمانون مجلدا. تمام؟ وترجم له في الجزء الواحد والسبعين طبعا هو يترجم له حين دخل دمشق او يعني يذكر الحادثة التي دخل فيها الى دمشق ثم حين ذلك

83
00:27:54.550 --> 00:28:14.550
يترجم له بشكل كبير. تمام؟ هاي مثلا في صفحة في المجلد الواحد والسبعين في الصفحة ستة وسبعين ابو الطيب الجعفي الشاعر المعروف بالمتنبي وكاتب اه نسبه احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد من اهل الكوفة قدم دمشق ومدح بها. قال ابو بكر

84
00:28:14.550 --> 00:28:34.550
بكر الخطيب بلغني انه ولد بالكوفة سنة ثلاث وثلاثمائة ونشأ بالشام واكثر المقامة بالبادية وطلب الادب وعلم العربية يترجم له ترجم له. اذا هذا من الكتب التي ترجمت له اللي هو تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر. تمام. من الكتب ايضا التي ترجعت له النجوم

85
00:28:34.550 --> 00:29:04.550
الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة للاتابكي. وفي الحقيقة انا لما يعني زرت القاهرة كثيرا لما ذهبت الى او ناس لما ذهبت الى مسجدهم وجدت مسجده غير معتنى به. ويعني ابدا فانا حزنت انه الذي كتب هذا السفر العظيم النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لم لم يعتنى لا بمقامه ولا بمسجده

86
00:29:04.550 --> 00:29:24.550
ولا بقبره البتة. طبعا هذا في الجزء الثالث والرأي في الجلد الثالث والرابع. اه يذكر المتنبي في صفحة ثلاثمية واربعين يقول وفيها طبعا هذا كتاب تاريخ. واللي كتاب تاريخ يذكر الكاتب او الشاعر او الملك او الخليفة او السلطان في السنة التي توفي فيها. فاذا ذهبت

87
00:29:24.550 --> 00:29:39.900
ثلاث مئة واربعة وخمسين للسنة التي توفي فيها فستجد ترجمة المتنبي. يقول وفيها توفي احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد ابو الطيب المتنبي الجعفي كوفي الشاعر المشهور حامل لواء الشعر في عصره

88
00:29:40.100 --> 00:30:00.450
يعني اعتلق بان هو حامل اللواء الشريف في عصره. هو لم يدري انه عاش مع كل العصور. طبعا ايش بيقول؟ وتعاطى قول الشعر من صغره حتى بلغ فيه الغاية وفاق اهل زمانه ومدح الملوك وسار شعره في الدنيا ومدح سيف الدولة ابن حمدان ابن حمدان وكافورا الاخشيدي وغيرهما وقال كذا اله

89
00:30:00.450 --> 00:30:12.100
فلهذا ايضا من الكتاب الثاني النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. انا اعرف طبعا لبعض الكتب الموجودة في مكتبتي. طبعا هناك اكيد كتب اخرى كثيرة. لكن هذه اهم الكتب او هذه

90
00:30:12.250 --> 00:30:32.250
اه اعلام الكتب. هذا واحد اخر اللي هو سير اعلام النبلاء. وانا استغربت في المناسبة. واحد من الناس استغربوا ان يكون الذهبي الحافظ الذهبي قد ترجم للمتنبي في سير على منه بلا لانه يعني اكثر ترجماته في اه اه سير اعلام النبلاء للفقهاء والمحدثين وعلماء اهل الدين. فقلت

91
00:30:32.250 --> 00:30:48.850
يعني ربما يسقطه لبعض شعره من باب الدين فيلغيه فلا يذكره. لكن لكن وجدت انه يعني اجله له اجلالا كبيرا في في آآ سير علام النبلاء ولابنه متربي متأخر قليلا

92
00:30:49.300 --> 00:31:11.250
طبعا الذهبي توفي ستمية وثلاثة وسبعين هجرية. يعني بعد المتنبي ربما بميتين وعشرين سنة. او ميتين وثلاثين سنة. اه فيعني المتنبي بالنسبة له متأخر هو ذكر الاقدمين اه الذين سبقوا المتنبيين الى ان وصل المتنبي في الجزء الثاني عشر ذكرت ترجمته بيقول مثلا في بداية ترجمة المتنبي في الجزء الثاني عشر

93
00:31:11.850 --> 00:31:31.100
يقول المتنبي ورقم الترجمة ثلاث الاف وثلاثمية واربعين. شاعر الزمان  ابو الطيب احمد بن الحسين بن الحسن الجعفي الكوفي الاديب الشهير بالمتنبي. ولد سنة ثلاث وثلاثمائة واقام بالبادية يقتبس اللغة

94
00:31:31.100 --> 00:31:51.100
الاخبار. طبعا نشأة البادية هي لب عظمة شعره. لانه الفصاحة والبلاغة والشعر الذي يميل الى البداوة احيانا كقوله مثلا من الجادر في زي الاعاريب حمر الحلى والمطايا والجلابيب ان كنت تسأل شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيل

95
00:31:51.100 --> 00:32:09.200
بقول وكان من اذكياء عصره. شف اجله مرة ثانية. ثم قال بلغ الذروة في المتقدمين اجله مرة ثالثة واربع على المتقدمين بلغ الذروة في النظم واربعة للمتقدمين وسار ديوانه في الافاق

96
00:32:09.400 --> 00:32:29.400
وقال وكان ابوه سقاء لكن ليست ثابتة لا احد يثني. طيب يتيمة الدهر اكثر واحد حكى عنه. حكى مية وثلاثين صفحة اه صاحب اه فقه اللغة اله وصحبه جاء بعده آآ صاحبنا المحقق محمد محي الدين عبد الحميد فاستل ترجمة

97
00:32:29.400 --> 00:32:49.400
من يتيمة الدهر في محاسن اهل العصر للثعالب في المجلد الاول ووضعها في كتاب وحققها. ومقدمة محمد محيي الدين عبدالحميد ربما في الحلقة القادمة بنحكي شوي عنها. اه اه ترجمة المتنبي. طبعا اه سماها ما له وما عليه. لانه الثعالب يقول لك يا اخي في شعب

98
00:32:49.400 --> 00:33:09.400
ليس جيدا. وفيات الاعيان اه وانباء ابناء الزمان اللي بيدخل لي كان ايضا ترجم له. من الذين ترجم له ايضا ياقوت الحمام في معجم الادباء لكن هنا في وفيات الاعيان مثلا هذا في الجزء الاول اه بقول المتنبي بحكي اسمه الشاعر المشهور وهو من اهل الكوفة وقدم الشام في صباه وجال في اقطار

99
00:33:09.400 --> 00:33:29.400
واشتغل بفنون الادب وظهر فيها. ايضا يمكن ان ترجعوا لي لتعرفوا ترجمة المتنبي من وفيات الاعيان وتعرفه ايضا. تعرف ترجم المتنبي في اه اه معجم اه الادباء الياقوت الحموي. وفي الكامل في التاريخ لابن الاثير ايضا ترجمة للمتنبي. ففي الجزء

100
00:33:29.400 --> 00:33:49.400
السبع بهذه الطبعة قال آآ وفيها يعني سنة ثلاثمية واربعة وخمسين لانه هذه السنة التي توفي بها المتنبي وفيها قتل المتنبي الشاعر واسمه ابو الطيب احمد الحسين الكندي يعني المحلة كندة. قريبا من النعمانية وكيل دار العقد دير العقول

101
00:33:49.400 --> 00:33:59.400
قتل معهم ابنه وكان قد عاد من عند عضد الدولة بفارس فقتله الاعراب هناك واخذوا ما معه. مش كثير مترجم له بس هذول السطرين. لكن البقية ترجمات تقريبا شبه وافية

102
00:33:59.400 --> 00:34:19.950
وشذرات الذهب في اخبار من ذهب لابن العماد انه ايضا في التاريخ ترجم كذلك له ويمكن نقرأ سطرين اه قال وسمي المتنبي الى اخره. سنة اربع اربعمية وفيها اربعمية وثلاثمية واربعة وخمسين. المتنبي شاعر

103
00:34:19.950 --> 00:34:36.550
عصر في مكانها قال في العبر وليس في العالم احد اشعر منه ابدا. انا معه. وليس في العالم عبارة مين ابن العماد في اي كتاب في شجرة الذال في اخبار من ذهب

104
00:34:37.100 --> 00:34:58.050
آآ وليس في العالم احد اشعر منه ابدا. واما مثله فقليل. ثم يذكر ترجمته. طيب يعني في هذه الحلقة الاولى نحنا قدمنا شوية عن الكتب التي ترجمت للمتنبي ربما في الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى

105
00:34:58.050 --> 00:35:27.050
سنقوم بعرض الشروح التي شرحت ديوان المتنبي اضافة ايضا الى التطرق لبعض يعني حياته حتى نعرف الظروف التي عاش فيها المتنبي. صحيح اننا لا يهمنا عقيدتنا اليوم وعقيدة الله لكن ايضا سنتعرض لذلك هل كان المتنبي رقيق الدين كما جاء عند كثيرين ام انه كان قوي الدين؟ هل كانت جبانا

106
00:35:27.250 --> 00:35:50.850
ام كان شجاعا كما يشجع الايام بعض المسخرة التي تشيع او المهزلة او المهازل التي تشيع على وسائل التواصل الاجتماعي ان المتنبي يعني وصف المعارك ولم يدخل المعركة كيف يصف معركة لم يدخلها؟ ربما يصف قوة الجيش بشكل عام. اما عندما يصف مشهد الجيش اتوا كيجرون الخيول كانما سروا

107
00:35:50.850 --> 00:36:10.850
جياد ما لهن قوائم يجرون الحديد كأنما ساروا بجياد بل ان قوام لا يمكن ان يكونن من عايش. من خلال شرحنا لشعر المتنبي سنكتشف انه كان يعايش المعركة لحظة بلحظة وانه قاتل وانه فارس مجل وعنده احد عظماء ايضا الفروسية

108
00:36:10.850 --> 00:36:23.900
والذين قادوا الخيل بالاضافة الى الذين قادوا اعنة الكلمة. ان شاء الله تعالى سنلتقي في الحلقة القادمة الى ان القاكم استودعكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته