1
00:00:00.700 --> 00:01:28.850
الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة العاشرة التي نواصل فيها برنامج كرسي المتنبي او نواصل برنامج كرسي المتنبي. والبرنامج طبعا هو سلسلة من حلقات لشرح ديوان المتنبي

2
00:01:29.000 --> 00:01:45.300
ونحن بدأنا منذ القصيدة الاولى وسنستمر باذن الله تعالى. نسأل الله العون والتوفيق وعليه التكلان الى اخر قصيدة فيه. ونحن الان ما زلنا في القصيدة الثالثة وكنا قد شرحنا ثمانية ابيات

3
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
من قبله في الحلقة السابقة في الحلقة التاسعة. وكانت الابيات الثمانية السابقة تبتدأ بقوله امل ازديارك في الدجى الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء وتنتهي بالبيت الثامن وهو آآ قوله واذا خفيت على الغبي فعاذر ان لا تراني

4
00:02:05.350 --> 00:02:28.350
قلة عمياء والان في الحلقة العاشرة سنبدأ من البيت التاسع في القصيدة الثالثة وربما نقف عند البيت السادس عشر حوالي ايضا ثمانية ابيات اخرى وهذه الابيات تقول شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضى ام البيداء؟ فتبيت تسئد مسئدا في

5
00:02:28.350 --> 00:02:58.350
نيها اسعادها في المهمه الامضاء. انساعها ممغوطة وخفافها منكوحة وطريقها عذرا يتلون الخريت من خوف التوى فيها كما تتلون الحرباء بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثله ومثلهن رجاء. وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء. لبس

6
00:02:58.350 --> 00:03:22.250
الولوج بها علي مسالكي فكأنها ببياضها سوداء. وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سالا النضار بها قام الماء تمام خلينا نوقف عند هذا البيت اه السادس عشر ونبدأ بالبيت التاسع يقول شيم الليالي والشيم جمع شيمة والشيمة الصفة

7
00:03:22.650 --> 00:03:45.050
الصفة المطبوعة عليها الموصوف فشيمة آآ يعني فلان يعني صفته التي تلازمه وان اخفاها والتي تظهر بين الفينة والاخرى حتى يعني ولو حاول اخفاء طبيعة يعني طبع طبعوا الليالي اه شيموا الليالي طبعوا الليالي واقصد بالليالي كل صعب كل امر صعب

8
00:03:45.050 --> 00:04:09.300
وربما كل مصيبة فشيب الليالي الليالي لا تضرب مثلا الا للشدة وللمصيبة وللامر الجلل فقال شيم الليالي من عادة الليالي من طبيعة الليالي ان تشكك ان تشكك في امر ما هو؟ تشكك ناقتي صدري بها افضى ام البيداء؟ يعني تشكك الليالي ناقتي اي تجعل الليالي ناقتي في

9
00:04:09.300 --> 00:04:32.800
في موضع الشك فتشككها يعني الليالي هي التي تدخل الشك الى الناقة. طبعا هذا على نجاس. يعني المتنبي المجاز والحذف يعني الاسلوب الذي يتبعه المتنبي احيانا يدهشك في انه يتحدث عن الجمادات كانها آآ كائنات حية وعن الكائنات الحية كأنها بشر

10
00:04:32.900 --> 00:04:52.900
فقال اذا شيم الليالي من عادة الليالي ان تشكك ناقتي وناقتي على هذا التقدير مفعول به لتشكك فتشكك الليالي ناقتي اي تجعلها في موضع الشك بها بهذه الليالي افضى ام البيداء؟ والتقدير الصدري افضى من البيداء ودل على حذف الهمزة

11
00:04:52.900 --> 00:05:12.900
اه همزة الاستفهام اه من كلمة صدري هو كلمة ام اللي هي بتفيد التسوية. صدري بها افضى او تفيد ربما المقارنة او التخيير. صدري بها افضى ام البيداء؟ يعني تقع الناقة حين اركبها واعبر بها البيداء

12
00:05:12.900 --> 00:05:32.900
صحراء تقع الناقة في شك ايهما اوسع؟ صدر هذا الشاعر الذي احمله فوقي ام هذه البيداء وهذه الصحراء طبعا الصحراء يعني واسعة جدا وربما يعني ينكسر فيها الضوء وتكل فيها العين عن ان ترى نهايتها واسع جدا

13
00:05:32.900 --> 00:05:55.300
لكن الناقة حين تسير بهذا الشاعر الذي يركبها تقول انه يحتمل هم قد انقذوا صدري يعني اكتمال طاقته احتمال ان احتمال صدر المتنبي واسع جدا الى درجة انه اوسع من الصحراء. شوف المقارنة يعني ما فيش مقارنة مادية. هو المقصود سعة احتمالية

14
00:05:55.300 --> 00:06:14.600
وليس لها علاقة بساعة الجغرافيا التي في الصحراء. لكن اخذت السعة من الجهتين المعنوية في صدره والمادية في الصحراء. فقال ايهما اوسع هل هو طاقة احتمال فصدري واسع جدا ام هذا الفضاء المترامي الاطراف في الصحراء؟ فالناقة تقع في شك

15
00:06:14.700 --> 00:06:34.250
انا والله لا ادري صرت يعني اصبحت اشك في من هو اوسع واكثر احتمالا واشد يعني تحملا لما فيه لهذه يعني المرهقات وهذه الامور التي اه تبعث على التعب والكد والنصب في الصحراء

16
00:06:34.350 --> 00:06:58.350
فتقع الناقة في هذا الشك ايش قال اذا شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضى افضى اوسع ام البيداء. سميت بالمناسبة البيداء بالبيداء لانه يبيد يهلك كل من يدخلها لانها واسعة ربما يمشي الانسان فيها يعني الليالي دون ان يجد واحة او شيئا يشرب فيه الماء واذا عطش فيها

17
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
مات وهلك فهي تبيد كل من دخل اليها. ولذلك قال هذه البيداء الواسعة اوقعت الناقة في الشك لشدة احتمال ايهما اوسع احتمالا؟ هذا الشاعر المجنون الذي احمله فوق ظهري ام هذه الصحراء المجنونة الاخرى التي ربما

18
00:07:18.350 --> 00:07:35.650
نفسها لا تحتملها مع شدة احتمالها لان الناقة اصلا مهيأة ان تسير في الصحراء. لكن قالت الناقة توقعت في الشك. هل هو اشد احتمالا مني لهذه الرمال المترامية لهذه الرمال الصفراء لهذه الحرارة اللاهبة لهذا العطش الشديد لهذا الهجير الملتهب في هذه الصحراء

19
00:07:35.900 --> 00:07:54.700
اذن شوية من الليالي ان تشكك ناقتي. صدري بها افضى ام البيداء ثم قال في البيت العاشر فتبيت اي الناقة. لانه الناقة اللي عم تتسائل. الناقة هي الانسان الان. فهي تتساءل. فتبيت الناقة فتبيت تسئد مسئدا في نيها اسئادها

20
00:07:54.700 --> 00:08:25.150
في المهمه الامضاء. يعني تسعد تسرع يعني هي تسرع بهذا الشاعر المجنون واسئادها في المهمه الامضاء. آآ نية يعني شحمها ولحمها. يقول ان تقول هذه الناقة آآ او تحمل هذه الناقة شاعرا مجنونا يحثها على الاسراع في السير حتى يأكل السير من

21
00:08:25.150 --> 00:08:45.150
اهمها فيهزلها الامضاء الازال فيهزلها ويمضيها ويعني يأكل من لحمها فتبيت الناقة تسئد تسرع في السير او بسبب حث الشاعر لها تسئد مسئدا في نية شيء ما يعمل في شحمها ولحمها

22
00:08:45.150 --> 00:09:05.150
يسرع في اكل لحمها هي تسرع الخطى في الصحراء بسبب حث الشاعر لها وهذه الخطى تسرع ايضا نفس الخطى تدعو في اكل شحمها فتصبح هزيلة بسبب هذا الاسراع آآ بسبب هذا الاسراع في هذه الصحراء. فتبيت تسئد مسئدا

23
00:09:05.150 --> 00:09:25.150
في نيها اسآدها في والمهمة البيداء الصحراء يعني مهما المكان الواسع الفضاء المطلق حق الممتد الذي لا يحجبه شيء لا شجر ولا بناء ولا خيام ولا غيره. افقل فتبيت تسئد مسئدا فينيها

24
00:09:25.150 --> 00:09:47.800
اسأدها في المهمل امضاء ويفسره بالمناسبة احنا قلنا احنا اخذنا على عاتقنا من اول حلقة في آآ هذا البرنامج كرسي المتنبي ان نفسر المتنبي بالمتنبي هو يقول بس بمرحلة متأخرة جدا لانه هذه لا تفترض انه قالها في العشرين من عمره فالقصيدة التي ساقولها الان قالها بعد الخامسة والاربعين من عمره لانها

25
00:09:47.800 --> 00:10:06.200
في مدح كافور الاخشيدي. آآ كافور الاخشيدي توجه اليه ثلاثمية وستة واربعين. مم. وهو مولود ثلاثمية وثلاث. فكان على الاقل فوق الثلاثة واربعين سنة عندما قال هذه القصيدة. ايش قال؟ ولقد افنت المفاوز خيري

26
00:10:06.300 --> 00:10:26.300
افنت اهلكت المفاوز الصحارى البيداء الغبراء الصحراء الواسعة. ولقد افنت المفاوز خيلي. قضت على آآ خيلي نفس الشيء هنا الصحراء قضت على شحم الناقة. ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزاد

27
00:10:26.300 --> 00:10:48.500
ومائي فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب. ادمي الروائي. وفؤادي من الملوك وان كان لساني من الشعراء اذا هذا البيت هو البيت العاشر فتبيت تسعد مسئدا في نيها اسادها في المهمه الامضاء ثم يكمل في البيت الحادي عشر في

28
00:10:48.500 --> 00:11:07.750
حديثي عن الناقة الان هذا وصف الناقة. بالمناسبة المبرزون في وصف الناقة اكثرهم جاهليون. اليس ليسوا عباسيين كالمتنبي يعني نتذكر طرفة في اه وصفه للناقة في معلقته ووصف جدا يعني انساني انسن الناقة بشكل كبير

29
00:11:07.850 --> 00:11:30.150
طيب آآ دعونا آآ ننظر الى البيت الحادي عشر في هذه القصيدة. ونرى كيف وصف او تابع وصف الناقة فقال انساعها ممغوطة. ان دعوة يعني الناقة الهاء عائدة على الناقة اي انساع الناقة ممغوطة. والانسان اللي هي السيور تبعت الجلد التي يشد بها

30
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
اه الناقة او يوقف بها او تحث بها على السير يعني اللجام كاللجام للفرس. نسميه الناقة انساع. انساعها ممغوطة ممغوطة مشدودة اه هي بالمناسبة الكلمة نستخدمها احنا في العامية. مغيطة احنا بنقول يعني. المغيطة المطاطة يعني اللي بتنشد. فقال لك ان

31
00:11:50.150 --> 00:12:11.850
ممغوطة يعني كناية. كناية على انني احثها على السير اشد انساعها الي. امغط انساعها. امد ان سعى فقلها اسرعي يجب علينا ان نلحق بالممدوح اللي هو الممدوح هو ابو علي اه اه هارون بن عبدالعزيز. اذا قال انساعها ممغوطة

32
00:12:11.850 --> 00:12:31.850
وخفافها الخفاف جميع خوف. وخوف الناقة معروف انه يعني ايش؟ خلقه الله تعالى بحيث يكون واسع من الاسفل فيخف ضغطه على الرمال فلا تغوصوا قدموها في الرمل فيساعدها ذلك على الاسراع في السير. فقال وخفافها منكوحة والنكاح مع

33
00:12:31.850 --> 00:12:51.850
حرف يعني معروف. فقال خفافها منكوحة. بده يقول الحصى الذي اه تحت خفافها يثقب تلك كالخفاف فينكحها فيدخل في رجلها يريد ان يدلل على ايضا معاناة الناقة معه ومعاناة الناقة من شدة بأس

34
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
وعزمه ارادته ان يلحق بالممدوح وان يصل اليه. ويريد ايضا ان يشعر الممدوح انني تعبت حتى وصلت اليه اذا قال انساعها ممغوطة وخفافها منكوحة وطريقها عذراء. يعني يقول لو انني مشيت في

35
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
او مشيت في طريق كان قد مشاها السابقون قبلي او اناس او قوافل قبلي لكانت سهلة الطريق. لكن الطريق عذراء اي لم تمس من قبل المرأة العذراء التي لم تمس الطريقة التي لم يرتد فيها احد من السائرين ولا من القوافل فهي اصعب لانه هو الان يريد ان يمهد

36
00:13:31.850 --> 00:13:51.850
وسيعاني فيها الشدة اكثر مما لو كان الطريق آآ ليست عذراء وليست بكرا انما طرقت من قبل. اذا قال في البيت الحادي عشر انساعها ممغوطة وخفافها منكوحة وطريقها عذراء. في البيت الثاني عشر يتلون

37
00:13:51.850 --> 00:14:09.300
من خوفي التوافيها كما تتلون الحرباء. يتلون يتغير من التلون يعني ونحن نستخدمها في حياتنا. التلون من لون الا لون او التبدل من حال الى حال. الخريت والخريت على وزن فعيل

38
00:14:09.400 --> 00:14:33.250
وهي الصيغة مبالغة مثل ان تقول شرير وصديق وشرير وسكير وزميت في اللغة العربية ايضا. والخريت هو الدليل المتمكن وسمي بالخريت لاهتدائه في الطريق الخفية كخرت الابرة. مأخوذ من خرت الابرة اللي هو السم اللي هو فتحة الابرة. بقول لك

39
00:14:33.250 --> 00:14:59.300
حتى لو كان مقدار الطريق آآ مثل آآ مثل خرت الابرة مثل ثقب الابرة مثل السم الابرة سم الخياط في القرآن الكريم فانه يهتدي اليه ويعرفه. ولذلك سمي خريت مأخوذ من خلط الابرة. وهي صيغة مبالغة. والخريت الدليل الذي يعرف كل شبر في الصحراء وكل مكان

40
00:14:59.300 --> 00:15:19.300
ان حتى ولو كان بمقدار ثقب الابرة فهو خريج. لكنه لان هذه الصحراء غير مأمونة وغير مقدور على قطعها دون مخاطر ودون ان تحف بالأهوال فإنه يتلون. يتلون الخريط من خوف

41
00:15:19.300 --> 00:15:39.500
ومن هناك حظ جر بسبب يعني السببية سبب تلون تلون الخريج التواء. والتوى الهلاك والمتنبي استخدم كلمة التوى في غير موضع من شعره. هو قال بالقصيدة التي خرج بها من مصر وغادرت

42
00:15:39.500 --> 00:16:02.100
كفورا الى آآ بلاد الشام ثم الى العراق. قال آآ ومن كان قلب كقلبي له يشد يشق الى العز قلب التواء يعني اذا اراد ان يصبح عزيزا ويصل الى ما يريد من مجد فعليه ان يشق قلب الهلاك. ومن كان قلب كقلب له يشق الى العزة

43
00:16:02.100 --> 00:16:22.100
في درب التوا اه اه او قلب التواء الدرب الهلاك فلا بد ان اه يتعرض لكثير من المصاعب حتى يصل الى ما يريد انك لن تحصل صلة ما تريد وانت جالس في بيتك. ولن تحصل ما تريد دون ان يمسك نفح من العذاب. ونفح من آآ هذه

44
00:16:22.100 --> 00:16:38.200
الصاعد والمصائب والاهوال التي تلقاك في طريقك اذا البيت الثاني عشر يقول يتلون الخريج من خوف التواء اي يتغير الخريط الدليل الماهر بسبب خوفا من الهلاك او حتى ينجو من الهلاك

45
00:16:38.200 --> 00:17:01.300
قيها كما تتلون الحرباء واخد الحرباء لاكثر من شيء. يعني ليش عمل الوصف ما بين الخريط والحربان؟ شو الوجه؟ ما الجامع من هو؟ الصورة الفنية تكون اعظم ما اذا كان هناك جامع في الصفتين او في الوصف ما بين الموصوفين او او ما بين المشبه والمشبه به. فقال لك الخريت

46
00:17:01.300 --> 00:17:16.850
مثل الحرباء ويتلون تلون الحرباء. الحرباء اللي هي الدويبة هذه او الدابة التي تكون في الصحراء كيف تتلون؟ تلاقيها تقفز يمين تقف شمال تتقدم تتراجع تتوقف تنصت ترفع رأسها وهكذا الدليل

47
00:17:16.900 --> 00:17:36.900
ما يمشي مشي طبيعي اه عادي اه مستمر على رتيبة او رتيبا على وتيرة واحدة. لا لا لا هو مثل الحرباء ينظر ينظر شمالا يقفز الى الامام يتوقف ينصت سمعه يرهف سمعه ينظر الى البعيد يفكر ثم يتراجع ثم يمينا ثم

48
00:17:36.900 --> 00:17:53.200
ثم الى الخلف وهكذا كما تتلون الحرباء وهيك تشكل حركة الحرباء في الصحراء هذي واحدة والنقطة الثانية يريد ان يقول مو بس الحركة والسرعة والخوف والتلون بالحركة. تلون في اللون. يعني

49
00:17:53.200 --> 00:18:03.200
التلون الطبيعي الحقيقي سبب انه هو في الصحراء مش زيه في الحضر وبوقه ليس مثله لما يكون جالس تحت الشجرة في ظل شجرة يقول لو انه طبيعي لكن في الصحراء

50
00:18:03.200 --> 00:18:26.000
اذا كان ابيض اسمر واذا كان اسمر اسود وهكذا فيتلون الخريج لانه الصحراء مكشوفة والشمس تسطع طوال الوقت في النهار على رأسه وعلى وجهه فيتلون يتلون الخريت من خوف التوى فيها كما تتلون الحرباء

51
00:18:26.600 --> 00:18:46.600
فاذا اخذ الامرين المعنيين هنا حتى يشبه اه ما بين الخريط وما بين الحرباء في الحركة وفي اللون الطبيعي وطبعا اه التغير في اللون والتغير حتى في الطباع ربما يكون اقل احتمالا قبل ان يدخل الصحراء في الصحراء عليه ان

52
00:18:46.600 --> 00:19:06.600
نفسه فيتلون كيف يتلون؟ يوطن نفسه على انه سوف يواجه مصاعب وفظائع في طريقه فعليه ان يوطي نفسه على احتمال هذه المصاعب القادمة. افقلت لها قثير. فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا

53
00:19:06.600 --> 00:19:21.800
يوما لها النفس ذلتي يعني صارت سهلة. اذا انت وسعت قدرة الاحتمال عندك للبصائب سهلت لكن اذا انت عملت العكس كبرت ما كان صغيرا. مثل ما بنحكي بالعامية جعلت من الحبة قبة

54
00:19:22.200 --> 00:19:42.350
لم تستطع ان تحتمل شيئا. لكن عليك ان توطن نفسك لكل صعب فيسهل فيذل. اي يصبح سهلا وبسيطا اذا هذا هو البيت الثاني عشر يتلوث الخريج من خوف التوى فيها كما تتلون الحرباء ثم قال في البيت الثالث عشر بيدي الان

55
00:19:42.350 --> 00:19:57.800
تقل اول شي المقدمة الغزلية ثم متاعبه الشخصية ورحلته الشخصية ثم الان سينتقل الى الممدوح وهو ابو علي اللي هو هارون بن عبد العزيز فماذا قال؟ بيلي انا وبين ابي

56
00:19:57.800 --> 00:20:21.150
ابي علي مثله. مثل ما ساقوله الان يعني. شم الجبال ومثلهن رجاء. فقال بيني وبين ان اصل الى آآ ابي علي شموا الجبال الجبال الشماء العالية الشاهقة التي لا يمكن ان تقطعها. قبل شوي كان وين؟ في الصحراء فقال لك الصحراء قطعتها

57
00:20:21.150 --> 00:20:41.150
وتلونت فيها مش انا الخريج الذي هو ادل مني واكثر مني معرفة بالصحراء يتلون فماذا فما حالي انا؟ المسكين القادم في هذه القافلة كده اه فقال قطعنا الصحراء الان صرنا في الجبال انا ذاهب الى ابي علي في الشام هذي من قصائدي الشامية في البدايات قبل ان يلتقي سيف الدولة في البداية في بداية

58
00:20:41.150 --> 00:20:59.800
نحكي عن ثمنطعش وتسعطعش عمره وعشرين سنة بالكثير. هذه القصائد الجميلة وفيها هذه النفهة هذا النفس العظيم وهذا التوقد وهذا الحماسة التي تدل انه اه سيصبح شاعرا كما قال ابن رشيق القيرواني في العمدة يملأ الدنيا ويشغل الناس

59
00:20:59.900 --> 00:21:19.150
اذا قال بيني وبين ابي علي هذا الممدوح مثله شم الجبال. فقال لك الشم الجبال عالية مثله قوية مثله صامدة مثله مثل مين؟ قلت له ابي علي ويريد ان يمدحه بس بطريقة فنية. يقول لك انت شم

60
00:21:19.150 --> 00:21:43.000
شمامك كالشمم الجبال. علوك كعلوها وثباتك كثباتها. وقوتك كقوتها. لكنني حتى اصل اليك اريد ان اقطعها يعني ليست سهلة فاخذ الشيئين في شيء واحد ان قطع الجبال اليك صعب ولكنك ايضا عظيم كعظمها

61
00:21:43.000 --> 00:22:11.600
وكبير ككبرها وشامخ كشموخها شم الجبال ومثلهن رجاء. طبعا مثلهن تروى بالفتح وهي افضل من مثلهن آآ رجاء على على الحال يعني اه كقول الشاعر هو لو موحشا اخرها فقال فقال لمن يتطلل موحش فستكون نعت

62
00:22:11.800 --> 00:22:26.000
فالنعت اذا قدم على المنعوت وكان المنعوت نكرا نصب على الحال. هاي قاعدة نحوية ان نعتوا اذا قدم على المنعوت النعت بيجي بعد المنعوت لميت طلل موحش موحش نعت فيه طلال

63
00:22:26.050 --> 00:22:42.800
فان انت قدمت موحش على الطلل اي قدمت النعت على المنعوت تنصبه على الحال ايش بتصير؟ موحشا ضلله. وهذا نفس الشيء هنا. قال اه شموا الجبال والرجاء مثلهن او وهناك في قلبي رجاء مثلهم

64
00:22:42.800 --> 00:23:03.550
فهي نعم فلما قدم مثلهن على المنعوت النكرة اللي هو الرجاء نصبها على الحال ومثلهن رجاء. قال لك والرجاء ايضا الذي في ان انال نوال الممدوح وعطايا الممدوح وصلة الممدوح وهدايا الممدوح عظيمة كعظم هذه الجبال

65
00:23:03.550 --> 00:23:21.700
ومثلهن رجاء وعالية كعلو هذه الجبال. فحاشاك ايها الممدوح ان تخيبني. وحاشاك ان تنزل عن هذه الصفات العظيمة. وقال ايضا متنبي من باب تفسير المتنبي المتنبي كما قلنا هو قال في بيت اخر آآ ان الهدايا على مقدار مهديها

66
00:23:21.750 --> 00:23:36.800
فانت عظيم وامير بهذه العضلة لا يمكن ان تهديني شيئا بسيطا مثلما فعل آآ اتوقع لي بن منصور آآ حاجب اللي هو اعطاه دينار على قصيدته الدينارية بابي الشموس الجامحات غواربا

67
00:23:37.150 --> 00:23:53.350
يعني سميت القصيدة الدينارية وهي يعني سلمة في تاريخ المتنبي وفي تاريخ الشعب العربي طيب اذا قال بيني وبين ابي علي مثله في العلو شموا الجبال ومثلهن رجاء ايضا ورجاء عظيم مثل هذه الجبال. ثم قال في البيت

68
00:23:53.350 --> 00:24:08.650
رابع عشر وعقاب لبنان والعقاب آآ جبال لبنان وطبعا هو ذهب الى الممدوح يبدو انه في جبل لبنان. يحكم جبل لبنان او يحكم جزءا من بلاد الشام. ومقيم في هذه الجبال. وعقاب لبنان

69
00:24:08.650 --> 00:24:24.400
وكيف بقطعها؟ كيف اقطع جبال لبنان؟ الى اليوم جبل لبنان يعني صعب وعالي وشامخ فقال لك وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وانا ذهبت الى هذا الممدوح في الشتاء. تخيل يريد ان يقول ان

70
00:24:24.400 --> 00:24:39.500
اني قطعت اليك الصحارى في الصيف والجبال في الشتاء فقطعت اليك اصعب الحالات وقطعت اليك الطريق وهي في اسوأ حالاتها واصعبها فانا تعبت جدا حتى وصلت اليك فكافئ هذا التعب العظيم بعطايا عظيمة

71
00:24:39.800 --> 00:25:01.600
فانا قطعت الصحراء في الهجير وقطعت الجبال في الثلج ففي اصعب حالات هذه التضاريس قطعت الطريق اليك قال وعقاب لبنان وكيف بقطعها؟ كيف اقطعها؟ وهو شتاء والفصل الذي نعيش فيه هو شتاء. وصيفهن شتاء. يقول لك لبنان في الصيف هي شتاء. فكيف

72
00:25:01.600 --> 00:25:22.050
تكاد في الشتاء ستكون بردا قارسا مميتا ذابحا يعني مهلكا قال لك اذا لبنان وحديث طبيعي حتى الان. يعني مصيف اذا لبنان في وقت الصيف تعد شتاء بالنسبة لبلدان اخرى فكيف اذا جئتك هذه البلاد وقطعت هذه الجبال في وقت الشتاء

73
00:25:22.150 --> 00:25:42.700
فسيكون الامر صعبا جدا فانا يعني تحملت ما لا يتحمل بشري من اجل ان اصل اليك واقول لك هذه الابيات فاعطني على قدر مشقتي ثم قال في البيت الخامس عشر لبس الثلوج بها علي مسالكي فكأنها ببياضها سوداء

74
00:25:43.450 --> 00:26:02.350
ويمكن ان اقرأها لبس الثلوج بها علي مسالكي فكأنها ببياضها سوداء فان كانت لبس بفتح الباء التبس. يعني لم يعرف وجه الدقة فيه وان كانت اللبسة من اللباس اي اخذت هذه

75
00:26:02.400 --> 00:26:23.200
المسالك لبست هذه المسالك الطرق لبست الثلوج اما اذا كانت لبس وهي الاقوى بالمناسبة والثنتين جميلات بالمناسبة اذا كانت لبس التبس فانا الطريق يفترض تكون معروفة هذه حدودها. لكن عندما نزل عليه الثلج غطاها فلم

76
00:26:23.200 --> 00:26:40.350
يعد فلم تعد معروفة فلم اعد اعرف بدايتها من نهايتها ولا حدود يمينها وشمالها ولا كيف تنطلق جهة اليمين او جهة الشمال او تلتوي في هذا المنحنى وهكذا فقال لبس الثلوج بها علي مسالكي. فمسالكي مش عارف

77
00:26:40.500 --> 00:27:03.400
ليش؟ الثلج نزل فغطاها فعماها. فصارت ملتبسة على القاطع او على الماضي او على السائر فيها اه فكأنها يعني هذه المسالك. ببياضها سوداء. يعني لشدة بياضها قصد الثلج ليش الثلج للطه؟ سوداء قصد لا ترى

78
00:27:03.950 --> 00:27:18.600
تشوفوا العظمة طبعا طباق هو بس هذا مش هذا المقصود الطباق شيء سهل عند المتنبي لكن قال لك ابيضت حتى صارت ظلاما يعني لا يقدر على مثل هذا المعنى غير المتنبي

79
00:27:18.750 --> 00:27:39.900
لو قال لك بسبب كثرة الثلوج التي نزلت فوق هذه الطرق فغطتها بالبياض المتناهي لم تعد تعرف فكأنني انظر في الليل في السواد وليس في بياض فالبياض الذي هو الثلج تحول الى ليل هو العمى. بسبب عدم معرفته بالطرق ولا بحدودها فكيف ساصل اليك؟ لم

80
00:27:39.900 --> 00:27:58.800
انني قد تهت في هذا الثلج لانه بياض ممتد. مثلما كانت تلك الرمال الصفراء الممتدة ايضا يعني خيال عالم المتنبي عالم ساحر عالم لو بدك تفكر فيه توسع خيالك فيه وتشوف الجغرافيا اللي فيه. وتشوف الوصف اللي فيه تذهل. قال

81
00:27:59.100 --> 00:28:22.800
لبس الثلوج بها علي مسالكي فكأنها ببياضها سوداء التبس يعني ولبس صورة انه هذه المسالك لبست لباسا بتقول له هو الثلج فمن اللباس وبالتالي اه تغطى كل شيء في الانسان لما يلبس لباسا يخفي كل تضاريسه مزبوط ولا لا؟ وبالتالي هذه المسالك ايضا عندما لبست الثلوج لباسا لها او ثروا لها او

82
00:28:22.800 --> 00:28:39.750
معطفا لها لم تعد تضاريسها معروفة فعميت علي الطريق طيب في البيت السادس عشر وسنتوقف عنده. آآ يعني حتى يعني نراوح لا نطيل في الشرح كثيرا. لكن انا اريدكم بالفعل ان تفكروا

83
00:28:39.900 --> 00:28:55.200
لماذا خاد المتنبي الى الان؟ قلت يعني في اخر الحلقة التاسعة الفائتة انه لما واحد يقول عن ابله اسيرها يعني اسير هذه الابل بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم فكأنه يتحدث اليوم

84
00:28:55.550 --> 00:29:22.800
لانه شعره ظل يسير مع رح الانسان العربي ومع الامه واماله وطموحاته وحتى تقلباته ونفسياته الى اليوم مع الاكثر شاعر وصف الحالة العربية وصف النفسية العربية المتنبي او عندما يقول اغاية الدين ان تحفوا شواربكم يا امة يا امة ضحكت من جهلها الامم بتحس انه شاعر معاصر ليس المتنبي الذي يتحدث كانه

85
00:29:22.800 --> 00:29:40.050
ويتحدث اليوم بهذا البيت. هذا هو واحد من اسرار خلود المتنبي هنا في البيت السادس عشر قال وكذا الكريم وهكذا الكريم اه مدحه الان مدح ابا علي قال وكذا الكريم اذا اقام ببلدة اذا عاش في بلدة شو بصير

86
00:29:40.050 --> 00:29:57.550
سال النضال بها وقام الماء وبرضو عظمة قال لك سال النضر النضار الذهب فالكريم اذا اقام ببلدة عم الخير فالذهب يسيل في الطرقات فترى كرمه يصيب كل احد. فقال له انت اذا اقمت بند

87
00:29:57.550 --> 00:30:20.700
الذهب يسيل يسيل في الطرقات فانت تعطي كل احد. فكيف بغريب جاءك قاصدا من بلاد بعيدة تساقطه اكثر. وايش قال؟ وقام الماء قام ممكن تكون معك جماد او المقصود قام يعني اسهل الاشياء لم تعد موجودة. يعني المقصود بالماء انه اي احد يبذله. فانت

88
00:30:20.700 --> 00:30:40.700
لا مش قيمتك عشت ان تبذل اي شيء. انت تبذل النضاة. سال النضر بها. وقام الماء. قام ممكن تكون وقف. وقف مع تتجمد. معناته ايش انت اعطيت العظيم وتركت الشيء البسيط. ويمكن ان يكون قام الماء كمان دلالة الخصب. فقام الماء يعني انطلق الماء. لانه اذا قام نوى

89
00:30:40.700 --> 00:31:01.500
او نوى الانتشار فانتشر الماء فانتشر الخصب فانت تعطي البشر وتعطي التراب تعطي المكان وتعطي الانسان انت ايها الكريم اذا اقمت ببلدة عم الخصم تلك البلدة فلا يعرف فيها لا فقير من ناحية انسان ولا ارض مجدبة من ناحية التراب

90
00:31:01.500 --> 00:31:20.450
يخصم الانسان والمكان والحيوان. وهذا ايضا من معاني المتنبي الجميلة. اذا البيت السادس عشر والاخير اعيده واختم به اه هذه الحلقة يقول وكذا الكريم اذا اقام ببلدة سال النضر بها وقام الماء

91
00:31:20.600 --> 00:32:40.085
نلتقي ان شاء الله تعالى في الحلقة الحادية عشرة الى ذلك الحين. اترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته