1
00:00:00.050 --> 00:01:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة السادسة والاربعين بعد المئة في القصيدة التاسعة والخمسين ونحن في نهايات

2
00:01:30.050 --> 00:01:49.200
وقد وصلنا الى البيت السادس والثلاثين وعداد القصيدة اربعة واربعون بيتا. قال فيها وكل يرى طرق الشجاعة والندى ولكن طبع النفس للنفس قائد. نهبت من الاعمار ما لو حويته لهن

3
00:01:49.200 --> 00:02:09.200
الدنيا بانك خالد. فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين. والله عاقد وانت ابو الهيج ابن حمد يعني ابنه تشابه مولود كريم ووالد. وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان

4
00:02:09.200 --> 00:02:29.200
راشد اولئك انياب الخلافة كلها وسائر املاك البلاد الزوائد. احبك يا شمس الزمان وبدره. واللامني في كالسهى والفراقد وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد. فان قليل الحب

5
00:02:29.200 --> 00:02:49.200
عقلي صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد. طيب اذا دعونا نلقي هذه الظلال على هذه الابيات الاخيرة في هذا القصيدة التاسعة والخمسين. قال في البيت السادس والثلاثين وكل وهذا اسمه التنوين عوض الاضافة. يعني وكل واحد

6
00:02:49.200 --> 00:03:10.250
آآ لما قال اذا آآ يا من نعيت على بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن. المتنبي اذا اردنا انه نذكر يعني البيت شبيهه ايش قال في القصيدة الاخرى؟ اه يا من نعيد على بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن. يعني

7
00:03:10.250 --> 00:03:34.050
كل واحد مرتهن بمزعة فكل هذه آآ يعني آآ مضافة قطعت النظافة فنونت فالتنوين عوض المضاف اليه ومثل قول وتعالى اه وكل اه كلهم اتيه يوم القيامة فردا. لأ المضاف فيه. موجود. اه لكل امرئ اه وكل اتوقع في القرآن وردت ايضا كل منونة

8
00:03:34.050 --> 00:03:54.200
اه عوضا عن المضاف اليه. اه الشنفرة قال اه وكل ابي يعني وكل واحد وكل ابي باسل وكل ابي باسل غير انني اذا عرضت اولى الطرائد ابسل. في لاميته المشهورة. اذا وكل

9
00:03:54.200 --> 00:04:18.300
وكل واحد يرى طرق الشجاعة والندى. الشجاعة معروفة والندى الكرم تمام؟ قال لك كل واحد يعرف يرى يعرف ترقى الشجاعة والندى. فهل المعرفة بطريق الشجاعة وطريق الكرم تغنيه ما الذي يغنيه؟ ان يفعلهما. ان يكون شجاعا. ان يكون كريما

10
00:04:18.400 --> 00:04:37.150
فالرؤية والمعرفة اه وتقدير اهل الشجاعة والكرم لا يجعلك من اهلها او من اهلهما فقال لك وكل يرى طرق الشجاعة يندى او وكل واحد يحاول ان يظهر يعني ايش؟ يتطبع يحاول

11
00:04:37.150 --> 00:04:57.900
ان يظهر بمظهر الشجاع والكريم. ولكن الحادثة تلك او هذه او حادثة ما تكشفه  تكشف ان كان هذا تظاهرا اي ان كان هذا تطبعا ام كان طبعا. ان كان عرضا ام كان جوهرا. فشو قال بعدها؟ ولكن الطبع

12
00:04:57.900 --> 00:05:17.600
الطبع الاصل انه فطر على ان يكون شجاعا وعلى ان يكون كريما. نما معه هذا الشيء وهو صغير. لا لما صار حاكما ذا والذمال تظاهر بانه شجاع وكريم. وهذا البيت ايضا في علم النفس لازم يحطوه على باب كل طبيب نفسي

13
00:05:17.750 --> 00:05:37.750
يفترض ان يأخذ به كل طبيب نفسي. وهو اصلا بس بلغة رديئة. لما يقول لك الطبع غلب التطبع. هو نفسه. وكل اه بتقول بدل ما تقول له اه الطبع غلب التطبع هذه العبارة الرديئة تقول له وكل يرى طرق الشجاعة والندى ولكن طبع النفس للنفس قائد

14
00:05:37.750 --> 00:05:57.750
الذي يقودك الذي يظهرك الذي يوقفك الذي يجعلك تصمد الذي يجعلك على حقيقتك هو الطبع ان تكون كريما بالطبع لا بالتطبع ان تكون شجاعا بالطبع لا بالتطبع. لكن الجميع يحب ان يكون شجاعا والجميع يحب ان يكون كرما. فهل حبهم لهاتين الصفتين جعلهما كذلك

15
00:05:58.700 --> 00:06:15.800
بيت مفرد ايضا لكن اقل افرادا اذا جاز التعبير من البيت الذي شرحناه في الحلقة السابقة حين قال اذا قضت الايام ما بين اهلها مصائب قوم عند قوم فوائد ثم قال في البيت آآ السابع والثلاثين نهبت

16
00:06:15.900 --> 00:06:37.500
اخذت سلبته اه من الاعمار اي من اعمار من قتلتهم من اه جيش الاعداء نهبت من الاعمار ما لو حويته ما لو جمعته يعني انت قتلت الف واحد اه واعمارهم ستون او سبعون او اكثر او اقل. فلو اخذت هذه الاعمار من حياتهم واضفتها الى

17
00:06:37.500 --> 00:06:57.500
يريد ان يدلل على شيئا شجاعته وكثرة من قتل من الاعداء حتى كأن عددهم لا نهائي او حتى كأن السنوات حتى كأن السنوات التي جمعت من اعمار القتلى هي تصل الى آآ عدد لا نهائي. اذا قال نهبت من الاعمار ما لو حويته اي

18
00:06:57.500 --> 00:07:17.500
واضفته الى عمرك لهنأت الدنيا. شف التعبير ما قال له هنأت يعني لتهنأت الدنيا بك اي انت كنت تهنئة للدنيا وليست الدنيا كانت تهنئة لك. لهنئت الدنيا بانك خالد. ليش؟ يعني الهناءة للدنيا وليس

19
00:07:17.500 --> 00:07:42.400
تتلك لان خلودك فيها خلود لها فمعنى انك خالد فيها لانك حويت هذه الاعمار واضفتها الى عمرك من اعمار القتلى دليل دليل على خلودها. فلما لم ذلك اي لم تضف اعمارهم لان الله لم يقض بذلك. اذا كانما قضى بموت الدنيا فكأن الدنيا تأسى. انها ستفنى في النهاية

20
00:07:42.400 --> 00:08:07.700
لكنها لو يعني صلح لك وجاز لك ان تضيف اعمار قتلاك الى عمرك لفرحت الدنيا وجعلت ذلك تهنئة لها وكنت انت بشارتها لانها ستكون خالدة بخلودك. اذا نهبت من الاعمار لا ما لو حويته لهنئة الدنيا بانك خالد ثم قال في

21
00:08:07.700 --> 00:08:27.700
الثامن والثلاثين فانت حسام الملك سيف الدولة الملك الدولة والحسام سيف فانت حسام الملك. لكن ايش لست سيف الدولة كسيوف الدولة الاخرين او سيوف الدول الاخرين انت سيف مختلف. كيف؟ فانت حسام الملك لكن من

22
00:08:27.700 --> 00:08:47.700
الذي يضرب بهذا الحسام الله والله ضارب اي بهذا الحساب. كانه جعله ما قاله مع فارق التشبيه والحال طبعا ما قاله صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد انت سيف الله المسلول. وهنا قال فانت حسام الملك والله

23
00:08:47.700 --> 00:09:07.700
مضارب وانت لواء الدين والله عاقد. لواء العلم الراية مم وكانت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر ما تعقد لقائد فذ هي او كانت تعقد لعلي بن ابي طالب. فهو شبهه باثنين بالمناسبة. شبهه

24
00:09:07.700 --> 00:09:27.700
الشطر الاول شبه سيف الدولة او ماثل بين سيف الدولة وخالد بن الوليد في الشطر الاول وماثل بين سيف الدولة وبين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه في الشطر الثاني ها وانت لواء الدين اي راية الدين التي لا تنهزم ولا تنكسر ولا ولا تنكس وانت لواء الدين

25
00:09:27.700 --> 00:09:52.200
اه والله عاقد. وما عقد الله لا ينكس هذا في الشطر الثاني وما ضرب الله لا يهزم فشوف كيف المشاكلة او المشاكلة ثم قال في البيت التاسع والثلاثين وانت ابو الهيجا. انت ابو الحرب. طبعا الهيجا اسم من اسماء الحرب. وهي بتمد بالاساس وتقصر للضرورة اه

26
00:09:52.200 --> 00:10:08.950
ابو الهيجاء اه فقال له انت ابو الهيجا ابن حمدان ليش؟ لانه حمدان ابوه ايش اسمه علي ابن حمدان لقب سيف الدولة وانت ابو الهيجة هنا مو لقب له انما يقول انت ابو الحرب يعني. تمام؟ يا ابنه

27
00:10:08.950 --> 00:10:34.350
ابن حمدان وانت ابو الهيجا انت ابو الحرب ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وايش ليش قال له يا ابنه؟ لانه ابوه حمدان كان يلقب ابا الهيتاء فهو الابل ابو الهيجاء اي ابو الحربي والاب لقبه الحقيقي ابو الهيجا فتشابها. تشابهها في الاسم

28
00:10:34.550 --> 00:10:54.550
سواء الملقى على ابيه فيسمى ابا الهيجاء او الان المنتزع له من بين الصفات بسبب اقدامه على هذه المعركة فسمي سيف الدولة في هذه الحالة ابا الهيجاء فصارا او فصار الاثنان ابوا او ابوي الهيجاء فقال تشابه مولود كريم

29
00:10:54.550 --> 00:11:14.550
اللي هو سيف الدولة ووالد اللي هو ابوه لسيف الدولة اللي هو حمدان. وايش قال ووالده وسكت. ليش ؟ لانه هونا بسموه يعني اجازة اه الحذف لانه المقصود ايش؟ وتشابه مولود كريم ووالد كريم كذلك. هم. ثم قال في البيت الاربعين وحمدان حمدون حمدان

30
00:11:14.550 --> 00:11:34.550
اللي هو ابوه. شف سلسلهم واحد واحد للجلد الرابعة والخامس او السادس حتى. قال علي اللي هو ابو الهيجاء ابن حمدان ابنه تشابه مولود كريم ووالد حمدان حمدون اي حمدان اتى من حمدون اه له جد سيف الدولة وابوه لابيه اللي هو حمدان. اه حمدون ابو حمدان

31
00:11:34.550 --> 00:11:54.550
هذه السلسلة انت افهمك الاتي سلسلة حمدان بن حمدون وحمدون ابن حارث وحارث ابن لقمان ولقمان راشد راشد اي انه كان راشد الفعلي آآ والقول وبالتالي كلهم راشدون. فبقول ايش هو؟ انه هذه السلالة طيبة. سلالة كرماء. سلالة شجعان. سلالة فرسان

32
00:11:54.550 --> 00:12:14.550
سلالة اا اا راشدي او سلالة راشدي القول والفعل اه كانه يشير الى قوله تعالى ذرية بعضها من بعض اي اكتسبت صفاتي في الصلاح وفي التقوى وفي الفروسية والشجاعة وبقية هذه الصفات. اذا كلهم متشابهون في هذه الصفات

33
00:12:14.550 --> 00:12:30.100
واسماؤهم المتتابعة اي انه آآ الاول ابن الثاني طيب ثم قال في البيت الواحد والاربعين اولئك اللي هو حمدان وحمد وحارث ولقمان وعلى رأسهم علي اللي هو سيف الدولة اولئك انياب

34
00:12:30.100 --> 00:12:51.750
وخلافة الانياب التي تدعم بها الخلافة وتدرس بها الانياب فتشتد على سواها وتقتل اعدائها. اولئك هذول اللي همه الانياب اللي بتوكل اكل صح اه اولئك انياب الخلافة كلها وسائر املاك البلاد اي سائر الامراء الاخرين اه وسائر ملوك

35
00:12:51.750 --> 00:13:13.800
في البلاد الاخرين الزوائد. طبعا تفهم الزوائد على ظاهرها انه هذولا البقية زوائد لا قيمة لهم. والزائد الزائد عن حاجتك الذي لا قيمة له ها فضلة سيادة. هم. لا قيمة لها. لكن من معاني الزوائد هي الراء الرواويل

36
00:13:13.850 --> 00:13:30.650
ومفردها راؤول او راؤول وهي الاسنان الخلفية التي لا قيمة لها فقال لك والله طبعا الظاهر انه ما زاد عن آآ عن الشيء ففاض فلا قيمة له. لكن هنا الراء

37
00:13:30.650 --> 00:13:51.000
اللي هي الاسنان الخلفية او خلف الاسنان الطاحنة او الاكلة التي لا قيمة لها. اسنان زائدة يعني فقال لك بس هدول هم انياب الخلافة هم دعائم الملك والاخرون. زوائد اسنان لا قيمة لها. ثم قال في البيت الثاني والاربعين اه يريد ان يختم. قال احبك يا شمس

38
00:13:51.000 --> 00:14:11.000
سمعني وبدره فانت شمس الزمان وبدر الزمان مش بس الشمس انه الشمس في النهار والبدر في الليل فكأنك على اية حال ملك هذا الزمان احبك. مم. يا شمس الزمان اللي هو بدر اهو بعدين بسنوات بعد ذلك طويلة ايش؟ هجى كافور الاخشيدي فقال له واسود مشفره نصفه يقال

39
00:14:11.000 --> 00:14:31.000
قالوا له انت بدر الدجى. يقال يعني هو مش بدر الدجى يقال اه يعني كذب هذه الصفة على كافور لكنه يعني اه حقها او اثبتها لسيف الدولة حين قال احبك يا شمس الزمان وبدره والا مني فيك اي وان لمني في حبي لك السهى والفراغ

40
00:14:31.000 --> 00:14:51.000
قد وشها نجم صغير في السماء. مم. والفراق الجميع فرقد. طبعا النجوم والفراقد اللي هي النجوم ايضا اللي في السماء اذا طلعت الشمس بضل في نجم ظاهر صافي فقال لك الشهى او الفراقد كنا بهاتين الكلمتين عن الملوك الاخرين قال لك صغار. اذا طلعت انت يا اذا طلعت انت يا

41
00:14:51.000 --> 00:15:10.750
كيف الدولة اختفوا وهم اللي بنمون على حبي لك؟ طبعا ليش تلوموني ؟ ما انتم عارفين حالكم زغار وهو كبير. فانا ذهبت الى الكبير وتركتكم ايها الصغار لانني لا لست صغيرا ايضا لانني كبير. هو يريد ان يمدح نفسه ايضا بطريقة غير مباشرة. وكأن في البيت اشارة ايضا الى قول الشاعر

42
00:15:11.350 --> 00:15:33.450
فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبدو منهن كوكب. ثم قال في البيت الثالث والاربعين يريد ان نفسر لماذا اختار سيف الدولة من سائر الملوك قال وذاك لان الفضل عندك باهر. الفضل اللي هو العلم المجدي العز الانا فالفخر

43
00:15:33.450 --> 00:15:53.450
العروبة القيم العليا فضل عندك باهر اي ظاهر وليس لان العيش عندك بارد بارد وافر كريم يعني مش انا جيتك مشان فلوسك لانه العيشة جميل ومرفه ورقيق وراق على ليس لذلك جئتك وان كان في الحقيقة جاءه لهذا ما في يعني نفس البشرية

44
00:15:53.450 --> 00:16:03.450
لا تخلو من ذلك من طمع في المال او طمع في الراحة او طمع في في الجدوى او في الجدا. مم. قال وليس لان العيش عندك بارد اي جئتك طلبا

45
00:16:03.450 --> 00:16:23.450
بفضلك الله طلبا لمالك. ثم قال في البيت الرابع والاربعين فان قليل الحب بالعقل صالح. وهذا ايضا بيت مفرد. هذا البيت الثالث المفرد في القصيدة ان قليل الحب بالعقل صالح. يعني اذا كان قلة الحب مع وفرة العقل فان الحب يصلح حتى ولو كان قليلا. وان

46
00:16:23.450 --> 00:16:43.450
كثير الحب بالجهل فاسد. وان كنت تحب على جهل فان هذا الحب سيردك المهالك لانه على غير علم. فانا حبي لك دفاع بعقلك الذي عندك او حبي لك بعقل فانتفع بهذا الحب لان الاخرين يحبونك بجهل فكأنه رقى نفسه

47
00:16:43.450 --> 00:17:03.450
هو يعني غمط حق الاخرين الذين يدعون اه اه حب سيف الدولة كانه ايضا يشير الى قوله في قصيدة اخرى في في الموضوع تقريبا او لسيف الدولة حين قال آآ آآ نعم. قال وحر قلباه ممن قلبه شبب ومن بجسمه حالي عنده السقم ثم قال

48
00:17:03.450 --> 00:17:23.450
ما ليكتم حبا قد بلغ البيت الشاهد. ما لي اكتم حبا قد برى جسدي وتدعي حب سيف الدولة الامم. اذا ان بهذا البيت الرابع والاربعين نختم هذه القصيدة ونختم هذه الحلقة وان شاء الله تعالى نبدأ بالقصيدة الستين

49
00:17:23.450 --> 00:18:42.337
في الحلقة القادمة الحلقة السابعة والاربعين بعد المئة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته