1
00:00:00.050 --> 00:01:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات شرح ديوان المتنبي الموسومة بكرسي المتنبي. نحن ما زلنا في الحلقة او في القصيدة الثانية عشرة التي يعزي فيها المتنبي سيف الدولة بموت عبده يماك

2
00:01:30.050 --> 00:01:48.750
تركي ونحن الان في الحلقة الثانية والثلاثين وكنا قد انهينا في الحلقة الواحدة والثلاثين السابقة البيت العاشر وسنبدأ اليوم بالبيت الحادي عشر يقول لان ظهرت فينا عليه كآبة لقد ظهرت في حد كل قضيب

3
00:01:49.300 --> 00:02:10.200
اذا يقول لإنظار برضه هذه اللام ان شرطية واللام موطئة للقسم. والله لئن ظهرت يعني فينا عليه كآبة ان حزنا على موته لقد هذا جواب القسم لقد ظهرت في حد كل قضيب. والقضيب المقصود به السيف القاطع. وحد السيف يعني ايش؟ حتى لقد حزن

4
00:02:10.200 --> 00:02:32.050
عليه كل احد وقد ظهرت هذه الكآبة على وجوهنا بل وتعدتنا الى ان ظهرت على حد سيوفنا فاصابت الكآبة حد السيف هذا معنى وقد يكون المعنى ان سيف الدولة قد اوقف الحرب بسبب موت هذا العبد

5
00:02:32.200 --> 00:02:57.150
او اوقف غزواتي او اوقفت طلعاته الحربية او اوقف حربه مع الاخر اه ومحاولة مناوشاته مع الروم بسبب هذا الموت وبسبب حزنه على فقد يماك او عبده. فقال ظهر علينا الحزن في الوجوه وظهر الحزن على حد السيوف بان

6
00:02:57.250 --> 00:03:25.550
آآ اغمدت في اغمادها او اودعت في اغمادها فلم تعد تشهر ولا تظهر كناية عن المعركة في الظهور وكناية عن الحزن والتوقف عن المعارك في الاغماد عندما وضعت في اغمادهم. اذا قال لان ظهرت فينا عليه كآبة ان هذه الكآبة لم تتوقف عندنا بل تجاوزتها الى

7
00:03:25.550 --> 00:03:48.500
ظهرت ايضا في حد السيوف اذ اغمدت هذه السيوف او ان الحزن شمل كل شيء حتى السيوف من هذه الاشياء ثم قال في البيت الثاني عشر يضيف ايضا ليس في السوق فقط وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب. وقال

8
00:03:48.500 --> 00:04:06.550
ان هذا الحزن ظهر في القوس القوس الذي ترمى بها السهام كل يوم تناضل والتناضل الرمي بالسهام فلم تعد اوتار الاقواس تشد لكي ترمى هذه السهام. مرة اخرى ما دام ذكرت ادوات الحرب فمعنى ذلك

9
00:04:06.550 --> 00:04:26.550
الاقرب الى سياق القصيدة انه يعني او يريد التوقف عن الحرب بسبب هذا الموت. واحيانا طبعا الحروب تتوقف بسبب بموت يعني ملك او عظيم او هكذا لكن ان ان تتوقف الحرب او يتوقف التدرب على الحرب على الاقل لما يقول كل يوم تناضل

10
00:04:26.550 --> 00:04:44.600
هو التدرب على رمي السهام آآ بسبب موت عبد فهذا يعني آآ احد امرين اما مبالغة من المتنبي اه لكي يشعر اه سيف الدولة بتعزيته الكبيرة له. واما على الحقيقة ان هذا العبد كان ربما قائدا في الجيش او

11
00:04:44.600 --> 00:05:06.000
ايضا لجناح في الجيش او او اثيرا وحبيبا عند سيف الدولة الى الحد الذي حزن معه فاوقف كل شيء بسبب موته اذا قال وفي كل قوس كل يوم تناضل ونصبت كل على الظرفية يعني في كل يوم تناطل كله. قال وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل

12
00:05:06.000 --> 00:05:26.800
بترشد والطرف والفرس الكريم اي حتى الخيول الكريمة ماذا حدث لها؟ توقفت عن ان تركب مرة اخرى كلها ادوات حرب فمعنى ذلك المعنى الاقرب الى انه اوقفت الحرب. وفي كل طرف كل يوم ركوبه راح نقول يا خيل الله اركبي

13
00:05:26.800 --> 00:05:53.050
عن اعلان الحرب فلا تركب الخيل عند مثل سيف الدولة ولا عند مثل المتنبي للمباهاة والسباق والازدهاء بجمالها وبصفات وشياتها كما قال في قصيدة اخرى. وانما للحرب للقاء الاعداء. فلما يقول لقد ظهرت الكآبة علينا نحن البشر وظهرت وظهرت على السيوف وظهرت على

14
00:05:53.050 --> 00:06:08.750
سهام وظهرت على الخيول الكريمة فهمدت الخيول وسكنت ولم تعد مهيئة للركوب ثم قال في البيت الثالث عشر يعز عليه عليه والها عائدة على العبد هذا الذي مات. هي ماك التركي

15
00:06:09.950 --> 00:06:29.950
يقول يعز عليه اي يعز على هذا العبد ان يخل بعادة ان يبطل عادة اعتاد عليها. فما هو الاخلال بهذه العادة؟ ما هذه العادة التي اخل بها هذا العبد حتى عز عليه وهو في وفاته انه اخل بها. قال وتدعو لامر وهو غير مجيب

16
00:06:29.950 --> 00:06:43.650
ان تدعوه يعني كأنه في موته حي يرى انك تدعوه لامر ما ان يفعل امرا ما فلا يستطيع الاستجابة لك لانه ميت فيعز عليه ذلك. يعني مبالغة كبيرة جدا يعني

17
00:06:44.250 --> 00:07:04.250
انه يعني لو كان حيا لاجابك عندما تدعوه ولكنه ميت. فلما دعوته سمع دعوتك لكنه لم يستطع ان يلبي الدعوة فعز عليه ذلك فحزن لعدم قدرته في استجابة دعوتك اياه لما دعوته لانه ميت فهو يسمع

18
00:07:04.250 --> 00:07:27.000
ولكنه لا يستطيع الفعل فقال يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب ثم قال في البيت الرابع عشر وكنت يتحدث عن نفسه الان. وكنت اذا ابصرته لك قائما اذا رأيته قائما فوق رأسك او الى جنبك ها اما في الحرب واما ايضا

19
00:07:27.000 --> 00:07:47.000
في السلطان وفي الملك وكنت اذا ابصرته لك قائما نظرت اه الان بين صفة هذا العبد الذي حزن كل حاليا السيف والدولة تاعي كل هذا الحزن. يبدو انه كان فارس في المعركة. وليس انسانا عاديا وليس عبدا فقط من العبيد الذين يخدمون في الطعام والشراب. انما هو

20
00:07:47.000 --> 00:08:05.000
عبد من نوع مختلف قال وكنت اذا ابصرته لك قائما نظرت الى ذي لبدتين. واللبدة هي آآ يعني فروة الاسد. فروة رأس الاسد. هذا الشعر الذي الملتف الضخم هذا الذي يكون حول رأس الاسد هذا اسمه لبدة

21
00:08:05.550 --> 00:08:19.450
فقال نظرت الى ذي لبدتين اديب وكمان طلع مش فسفارس فقط ويشبه الاسد وهو اديب ايضا. اديب اما ان يكون يعني من اخلاقه واما اديب ايضا من كتاباته فهو كاتب ايضا

22
00:08:19.450 --> 00:08:38.550
ما كان يكتب لسيف الدولة في رسائله لا يدري لكن آآ يعني مستوى الحزن الذي وقع فيه سيف الدولة يدل على ان هذا الشخص ليس عاديا اذا وكنت اذا ابصرته لك قائما نظرت الى الى ذي لبدتين اديب. واللي بدتين طبعا تشبيه بالاسد او

23
00:08:38.550 --> 00:09:00.100
وعلى الحقيقة لانه ربما قصده في المعركة يكون يلبس بعض هذه الخوذ وبعض هذه التي تكون لها وفرة وشعر كثيف وكث على جانب كتفيه وكانه طبعا يشير الى صفة الاسد عندما قال في قصيدة مدحي بدر بن عمار قال متغضب بدم الفوارس لا

24
00:09:00.100 --> 00:09:26.750
من غيله في لبدتيه غيرة يطأ الثرى مترفقا من تيهه فكأنه اس يجس عليلا ويرد قطرته الى يافوقه رأسه حتى تصهر لرأسه اكليلا طيب اذا وكنت اذا ابصرته لك قائما نظرت الى ذي لبدتين اديب. ثم قال في البيت الخامس عشر فان يكن العلق النفيس فقط

25
00:09:26.750 --> 00:09:46.750
يخاطب الان سيف الدولة يقول فان يكن هذا الذي مات هو العلقة النفيس والعلق العقد النفيس امين يعني او الذي يعلق قد يكون العلق العقد الذي يعلق يعني او يعلق في الرقبة ويكون عالقا بك

26
00:09:46.750 --> 00:10:09.550
بك وقد يكون اي شيء اخر ثمين العلقة النفيسة الثمين فقدته فمن كف متلاف اغر وهوبي. يعني فقد فقدته من كفك يا سيف الدولة وانت تعودت ان تكون متلافا اي كناية عن كثرة الانفاق. لانه هاي بتلاف صيغة مبالغة. وايظا اه اغر اغر معناتا ما

27
00:10:09.550 --> 00:10:30.900
كريم وهي اغر الوضوح في الوجه وهي كناية عن الكرم ايضا وهوبي وهوب صيغة مبالغة ايضا على وزن الفعول وهي كثرة الهبة. اي انك تعطي مالا كثيرا فيقول يعني اعتبره شيئا من مالك آآ انفقته وقد تعودت ان تكون يعني متلاف الكف

28
00:10:31.100 --> 00:10:51.100
ووهوبا آآ لمالك. فاجعله احد ما لك الذي وهبته او انفقته او اتلفته. يريد ان يعني يسليه بس بطريقة في التسلية او في التعزية لسيف الدولة انه يقول له اعتبره زي مالك يعني لو اراد يعني في البيت الذي قبله قال لك اديب وذي الابنتين

29
00:10:51.100 --> 00:11:13.500
وانه حزنت علي السيوف والرماح والسهام والاقواس القسي يعني والخيول التي تركب وبعدين انت هذا عرق نفيس يعني زي جواهر ثمينة كانت عندك وانت انفقتها يعني لا يتناسب مع التوطئة السابقة لصفات هذا العبد الذي مات

30
00:11:14.250 --> 00:11:35.200
ثم قال في البيت السادس عشر كأن الردى الموت عاد يهجم عدا على الشيء هجم عليه ها هجم عليه يعدو يعني يركض. يعني هجوم شديد كأن الردى عاد على كل ماجد. اه رجع يقول عن هذا العبد انه ماجد. والماجد السيد الكريم الشجاع يعني صفة قوية جدا. اه يعني صفة عظيمة من صفات

31
00:11:35.200 --> 00:12:02.450
ان تقول انه ماجد اي كريم وسيد وشهم كان الردى ها شبه الموت بعدو يعدو يهجم على كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوبه. يعني اه اه يعدو على الرجال الماجدين او الذين لديهم هذه الصفات الجميلة وهذه الصفات العظيمة. فالموت كانه لا يختار الا

32
00:12:02.450 --> 00:12:22.450
كلمة من الناس لكن يمكن ان نحتال على الموت الذي يكون غالبا سببه حسد الحاسدين بان نعوذ مجده بعيوبي. فلو كان في هذا الميت في عبدك الذي مات بعض العيوب لكانت هذه العيوب او كان بعض هذه العيوب تعويذة له

33
00:12:22.450 --> 00:12:37.050
من الموت اي تحميه من الموت. لانه الانسان الكامل والانسان الجميل والانسان الكريم والانسان القوي والشجاع ينظر اليه فيحسد فيكون هذا الحسد له سببا في الموت. فقال لو انه كان فيه عيبة

34
00:12:37.050 --> 00:12:55.550
او جزء من العيب اه او فيه خلل ما لك انت لكان هذا الخلل او هذا العيب بمثابة التعويدة التي تحميه من عيون الحاسدين او احميه من الموت فقال كان الردى عاد على كل ماجد. اذا لم يعوض مجده بعيوبي

35
00:12:56.050 --> 00:13:14.000
والشطر الاول من البيت كانه ينظر الى بيت طرفة حين قال ارى الموت يعتام الكرام يعني عتام يهجم على الكرام. يعني يقع بالكرام. يعني يذهب الموت الى الكريمين من الناس. لا يذهب الى شرار الناس. يذهب الى كرام

36
00:13:14.000 --> 00:13:34.400
والى احسنهم ها ارى الموت على طرفه ارى الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد  طيب اذا دعونا نتوقف عند البيت السادس عشر ان شاء الله تعالى سنكمل في الحلقة القادمة الحلقة الثالثة والثلاثين. الى ذلك الحين اترككم في رعاية

37
00:13:34.400 --> 00:14:45.435
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته