1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي. المرسوم بكرسي المتنبي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الرابعة والعشرين بعد المئة الثالثة ووصلنا الى البيت الخامس عشر في القصيدة مئة وسبع وسبعين قال

2
00:00:20.050 --> 00:00:41.900
قال المتنبي هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل. يعود من كل فتح غير مفتخر. وقد اغذ اليه غير محتفل ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل. اذا خلعت على عرض له حلل

3
00:00:41.900 --> 00:01:04.700
وجدتها منه في ابهى من الحلل بذي الغباوة من انشادها ضرر. كما تضر رياح الورد بالجعل. لقد رأت كل عين من كمالها وجربت خير سيف خيرت الدول فما تكشفك الاعداء من ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل. وكم رجال بلا ارض لكثرتهم

4
00:01:04.700 --> 00:01:24.700
تركت جمعهم ارضا بلا رجل. ما زال طرفك يجري في دمائهم حتى مشى بك مشي شارب الثمل. يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه. وحكم القلب في الجدل ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا

5
00:01:24.700 --> 00:01:44.700
او غير مرتحل اجري الجياد على ما كنت مجريها. وخذ بنفسك في اخلاقك الاول. ينظرن من مقل ادمى حجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل فلا هجمت بها الا على ظفر ولا وصلت بها الا الى امل

6
00:01:45.850 --> 00:01:59.950
اذا قال في البيت الخامس عشر هو الشجاع. مبتدأ وخبر. يعد البخل من جبن والحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل. تعوذ منهما خلتان

7
00:02:00.000 --> 00:02:24.500
تعوذ الرسول صلى الله عليه وسلم منهما وفي الحقيقة اسوأ صفتين في الرجل باعتقادي اعتقادي انا يعني اه يعني كل حكيم يرى ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم احكم الحكماء قال ذلك. قال ذلك. او تعوذ من هاتين الصفتين

8
00:02:24.650 --> 00:02:41.350
فتعودوا منهما دلالة على قبحهما او على سوء يعني سوءهما. ايش قال والشجاع يعد البخل من جبن كيف البخل يعني سيكون جبنا لانه البخل ايش معنى البخل؟ يعني ان تحبس المال

9
00:02:41.700 --> 00:03:07.900
وحبس المال يعني قد يكون مرضا عند كثير من الناس ويبخل حتى على نفسه ولكن حبس المال يكون خوفا من المستقبل وهذا هو الجبن ان تخاف من المستقبل فلو كنت مؤمنا بالله واثقا بعطائه فانك لن تبخل لانك تنفق وما انفقتم القرآن

10
00:03:07.900 --> 00:03:22.600
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. يعني سيعود ما انفقته في سبيل الله سيعود عليك مرة اخرى او حتى انفقته يعني ليس في سبيل الله في الصدقة قد يكون حتى على عيالك حتى على شؤونك الخاصة فالله يعطيك الرازق هو الله

11
00:03:22.600 --> 00:03:47.450
وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح اه اه انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. الاقلال الفقر يعني. او قلة المال اه فإذا الإنسان ينفق فلو لم ينفق دل ذلك على جبن عنده لأنه عدم الإنفاق وهو البخل خوف من

12
00:03:47.450 --> 00:04:04.400
اقبل انك تحمي حالك من المستقبل خايف يحدث معك شيء في المستقبل فتحتاج المال فا تكنز المال. فخوفك من المستقبل جبن فسماه المتنبي فعد البخل جبنا. فقال لك انا شجاع. فقال لك هذا المثبي. قال عن سيف الدولة انه شجاع

13
00:04:04.800 --> 00:04:36.050
فهو جواد اذ ان الشجاعة قاتلت تتطلب الكرم فلا شجاع بخيل لانه الشجاع لا يخاف والبخل خوف. فاذا تتعارضان فتتلازم صفة الشجاعة مع صفة الكرم. ولذلك اكثر ما مدحت به الممدوحون في الشعر العربي هاتان الصفتان الشجاعة والكرم

14
00:04:36.800 --> 00:04:52.850
اذا هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد الكريم. يعد الجبن من بغل طب كيف صار الجبن بخل؟ فهمنا البخل جبن. طب الجبن كيف بده يصير بخل؟ قال لك الجبن

15
00:04:52.950 --> 00:05:14.750
يعني تكون جبانا الا تقدم الى المعركة. فعدم اقدامك على المعركة هو ظن بخل بروحك. فانت لا تجود بروحك فقال لك الجبن بخل بالروح فجبنك واحجامك عن الاقدام في المعركة بخل بروحك

16
00:05:14.950 --> 00:05:32.100
فهو غير بخيل بروحه اذا وهو الجواد يعد الجبن من بخله. ثم قال في البيت السادس عشر يعود من كل فتح غير مفتخر. وقد اغذ اليه غير محتفل يرجع من كل نصر فتح مصر

17
00:05:32.150 --> 00:05:52.150
غير مفتخر يعني لم تأخذه العزة بالاثم. لم ير نفسه ولم يتكبر ولم يفتخر بذلك. اذ انه يعد الفتح يعني هبة وفضلا من الله تعالى. واذا اراد ان يشكر فيشكر الله تعالى فلا يفتخر. ولا يقول للناس لقد انتصرت

18
00:05:52.150 --> 00:06:12.150
على الاعداء. ارأيتم كيف كان قتالي؟ مع ان الشعراء طبعا عبر التاريخ. كلهم كانوا يفتخرون بقتالهم في المعارك. وحتى الابطال. لكن قصدي نقول كان عنده تواضع لله تعالى. الدليل على ان الشعراء كانوا يفعلون ذلك قول عنترة في المعلقة. قال آآ هلا سألت الخيل يا ابن

19
00:06:12.150 --> 00:06:31.850
متمالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشى الوغى واعف عند المغنم الذين يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذى يعني اغذى الخطى اسرع اليه. غير محتفل

20
00:06:32.050 --> 00:06:54.550
والاحتفال التأهب للشيء يعني هو يذهب الى الاعداء غير متأهب لقتالهم. وطبعا ظاهر البيت انه كيف تروح للاعداء دون ان تستعد لذلك؟ دون ان تتأهب دون ان تأخذ احتياطاتك. قال لك لا غير محتفل يعني غير محتفل من قوته. غير آآ يعني هياب لهم يعني يذهب

21
00:06:54.550 --> 00:07:20.250
وهو لثقته بالله تعالى ثم لثقته بنفسه لا يحتفل. وقيل انه غير محتفل بنفسه يعني غير هو طيب او متأهب للقتال بنفسه ولكنه يشرف على تأهب الاخرين للقتال اما هو فدائما متهيب او متأهب للقتال فهو ليس محتاجا الى ان يتأهب كل مرة اذ انه دائما في قتال مستمر. ولذلك ايش هو قال

22
00:07:20.250 --> 00:07:35.050
تعود ان يغبر المتنبي. تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتامي. يعني يدخل من معركة الى معركة المتنبي كان يقول قل ذلك عن نفسه طبقها على سيف الدولة تصدق له ايضا

23
00:07:35.600 --> 00:07:54.000
اذا يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل ثم قال في البيت السابع عشر ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل يجير من اجاره اجاره منعه حماه فلا يمنعه الدهر

24
00:07:54.150 --> 00:08:14.800
بغيته اه ولا يجير عليه الدهر بغيته وبغيته يعني ما يطلب من النصر فلا يمنع الدهر نصره ولا يقف الدهر حائلا بينه وبين الفتوح اه فهو ما يريده بغيته هو رؤوس الاعداء فلا يقف الدهر حاجزا بينه وبين هذه البغية وبين هذا الطلب من قتل الاعداء والاحاطة بهم

25
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
او برؤوسهم او من الانتصار عليهم او من الظفر بهم. ولا يجير عليه الدهر بيته. ولا تحصن درع المهجة البطل. موجة روح البطل. قال لك الدروع التي يلبسها ابطال ابطال من اعدائه لا تحصنهم. ما في واحد يقف امام سيف الدولة. ما في قوة تمنع سيف الدولة. كل الدروع

26
00:08:34.800 --> 00:08:49.950
التي يتحصن بها هؤلاء الابطال سوف تنفلق امام ضربات سيف الدولة. فليس فلست بمأمن ايها البطل ان ظننت ان الدرع سيحميك من من ضربات سيف الدولة ومن شدة طعنه بالرماح

27
00:08:50.100 --> 00:09:13.650
ثم قال في البيت الثامن عشر اذا خلعت اه لازم يدخل نفس المتنبي المتنبي اذا لم يدخل نفسه في مدح الممدوح يمرض بصيبه مرض فلازم يدخل اذا ما دخلش بكون قصده عن نفسه. يعني المدح الصفات التي خلعها على الممدوح او اعطاها للممدوح يقصد بها نفسه. هذه صفاتي انا

28
00:09:13.950 --> 00:09:30.950
بس صادفت انني اردت ان امدحك بهذه القصيدة فخلعت عليك صفاتي اعطيتك صفاتي فاما ان يفعل الاولى او الثانية اما ان ان يدخل نفسه في في القصيدة المدح او اذا لم يدخل نفسه ان يكون ان كانه

29
00:09:30.950 --> 00:09:51.000
يعني لسان حاله لا لسان مقاله يقول انا المقصود بهذه الصفات لا انت لكنني البستها البستها لك من اجل لعاعة من اجل بعض الدراهم لاجل ان اعيش. ان الشعراء افقروا الناس. طيب. ايش قال؟ اذا خلعت على عرضي

30
00:09:51.000 --> 00:10:10.100
له حللا وجدتها منه في ابهى من الحلل اه اذا خلعت يعني البسته حلل جميع حلة وهو الثوب ويقصد بها قصائده بقول اذا انا مدحته بقصائدي وجدته والله حلوة قصائدي هيك بقول نظرت اليه بعد ان خلعت عليه هذه الحلل البستها

31
00:10:10.100 --> 00:10:24.700
هذه الثياب يعني قلت فيه هذه القصائد فنظرت اليه فرأيتها جميلة. والله حللي جميلة. والله قصائدي جميلة. والله يا متنبي انها لك ذلك خلينا ساطلع اه بيناتكم انتم الاثنين انت وسيف الدولة والله انها لجميلة

32
00:10:24.900 --> 00:10:44.350
والله انها لجميلة. فيعني ان انت صدقت في ذلك. حتى لو انك يعني ظهرت اناك في يعني في هذا البيت. قال وجدتها منه في ابهى من الحلل يعني اجمل تتزين. ها؟ يعني اه تتزين القصائد بان تلقى على عليك

33
00:10:44.400 --> 00:11:05.450
كما تتزين الثياب بانها تلقى على جسدك. كانه يريد ان يقول انه لا ممدوح يستحق هذه القصائد كما تستحقها. يعني هي القصائد اعلى منه بس لو بدي ادور على اذا اردت ان ابحث عن ممدوح يستحق قصائدي فليكن انا. اه فلتكن هذه القصيدة لك يا سيف الدولاب. ثم قال

34
00:11:05.450 --> 00:11:18.800
ليلة التاسع عشر لما قال انه ما في احلى من قصائدي راح ينط لك واحد من المتشاعرين اللي حكى عنهم المتنبي ارى المتشاعرين غروا بذمي ومن ذا يحمد الداء العضال

35
00:11:19.100 --> 00:11:29.100
اه اه ينط واحد من المتشائمين يقول لك ايش ؟ والله ما في اشي جميل. والله ما هي حلوة. لا لون ولا طعم ولا رائحة. فشو قال؟ بذي الغباوة. قالوا هؤلاء اغبياء

36
00:11:29.100 --> 00:11:49.100
بذي الغباوة من انشادها ضرر. اذا انشدتها امام الاغبياء اضرت بهم. طبعا اضرت بهم. ليش؟ لانهم متعودين على الشعر التافه. فلما يسمعوا شعرا جميلا حكيما آآ فيلسوفا عالي الطبقة سيضرهم سيضرهم. آآ يضرهم

37
00:11:49.100 --> 00:12:13.500
ايش؟ اه اه لانهم لن يستطيعوا ان يأتوا بمثله فعندما يعجزون عن الاتيان بمثله يبدأون بشتم هذا الشعر او تضعيفه. يعني ايش واحد مثلا يكون اه آآ زي المتنبي وتخيلوا واحد آآ زي المتنبي يجي واحد يقول والله ما بتعرف تكتب بيت واحد. او ما بتعرفش تكتب الشعر او خلي اتركك من الشعر. دور لك على بيع بطيخ احسن

38
00:12:13.500 --> 00:12:29.350
تخيلوا ياك هو ياك فهو ايش يقول بذي الغباوة من انشادها ضرر اه اه انا اوغرت صدوركم ايها الذين والله انا نفسي ما اضركم. هيك تدخل المتنبي. نفسي ما اخليكم تشعروا بانكم قصار

39
00:12:29.350 --> 00:12:49.350
صغار امام شعره بس شو اعمل؟ انا شعري عالي وانتم صغار. انا الذي جعلتكم صغارا انتم جعلتم انفسكم صغارا. اما انا فجعلت من نفسي ومن مشاريع عظماء او عظيما. فانتم لما تتطلعوا تشوفوا الهوة الشاسعة بيني وبينكم وبين شعري وشعركم فيضركم ذلك. بس ما قصد. هو

40
00:12:49.350 --> 00:13:05.300
قال وما كمد الحساد  قال وما كبد الحساد شيئا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق والله مو بيدي. انتم جيتوا على بحر هائج هذا البحر الهائج واردتم ان اصبحوا فيما كيداروه

41
00:13:05.350 --> 00:13:25.350
انا الموج عندي كالجبال وانتم اقزام فلو دخلتم لذبتم. فلو اردتم ان تتحدوا شعري لا تقاسمتم انتم لاصبحتم اقزاما امامه. بذلوا غباوات من انشادها ضرر. قال لك ايش؟ كما تضر رياح الورد

42
00:13:25.350 --> 00:13:50.450
الجعل اذا نختصرها الصرصور هو قال جويبة لو بترجع للمعاجم دويبة كالخنفساء تنبت في الاماكن ذات الرائحة النتنة. الرطبة النتنة ايه ده بالاوساخ يعني. تمام؟ او تعيش او الصراصير بتكون في يعني القذر من المكان. قال لك هؤلاء متعودين على الرائحة النتنة

43
00:13:50.500 --> 00:14:06.700
الشعراء هدول. لما يشموا ريحة ورد راح يضطروا طبعا. لانه المخالف يلي راح له. كما انني انا متعود على رائحة الورد. فلما بدي اشم رائحة نتي نبدأ الضرب اه طبعا لانه كما يضر رياح الورد بالجعل والله العظيم

44
00:14:07.500 --> 00:14:21.700
ما بدي احكي اكتر من هيك لانه بعدين انا متهم اصلا من البداية باني اه يعني اه متحامل او يعني على الشعراء الاخرين يعني مع المتنبي في كل ما يقول

45
00:14:22.900 --> 00:14:44.050
اخذني الاعجاب به الى مناطق مظلمة احاول اني اكبح هذا الجماح حتى اكون منطقيا وموضوعيا. اضافة الى انني اه اريد الحقيقة اه اريد بالفعل ان ابين الجمال لكن دون ان ابالغ فيه. لو بالغت قليلا لا بأس لكن المبالغة في المبالغة هي المشكلة

46
00:14:44.200 --> 00:15:06.300
اذا بث الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل ثم قال في البيت العشرين لقد رأت كل عين من كمالها وجربت خير سيف خيرة الدول قال يعني انت تملأ العيون مهابة واجلالا وتعظيما كلما نظرت اليك العيون ملأتها. لقد رأت كل عين

47
00:15:06.300 --> 00:15:35.350
نظرت اليك من كمالئها تعبي العين بشجاعتك بكرمك بحسن قولك بحسن حتى سنتك بمشيتك بلفظك باشارتك بيدك. تملأ العين معبي عيني مهابة واجلالا وتعظيما وقدرا وحسن اخلاق. كل شي لقد رأت كل عين من كمالئها وجربت خير سيف خيرت الدول واحسن دولة جربت احسن سيف اي احسن دولة حكمها

48
00:15:35.350 --> 00:15:56.600
احسن ملك وجربت خير سيف خير سيف خيرة الدول خيرة طبعا فاعل مؤخر وخير مفعول به مقدم. وجربت خيرة الدول خير سيف ثم قال في البيت الواحد والعشرين فما تكشفك الاعداء من ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل تكشفك تكشفك يا ابي

49
00:15:56.900 --> 00:16:15.750
الحروب اه الاعداء ما تكشف ما تنفذ اليك هي ايش بتقول لك؟ اصبروا على سيف الدولة حرب حرفين ثلاث ينهك ثم يستسلم حرب حربين ثلاث ينكشف لنا. فقال لك فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب. ما بتمل من الحروب

50
00:16:15.850 --> 00:16:35.850
قبل شوي حكينا اه ويدخل من قتاب في قتامه. فهو متعود على الحروب. فكثرة الحروب لا تتعبه ولا تؤسه ولا تجعله يمل منها ولا تكشف ظهره للاعداء. ولا يستطيع الاعداء مع كثرة حروبه. اه ولو كان غيره لاستسلم او

51
00:16:35.850 --> 00:16:55.850
اراد الراحة فما تكشف هذه الحروب ظهره لاعدائه؟ ثم قال ايش؟ والاراء عن زللي وما يستطيع احد ان يقول ان يجد زللا في رأيك. لانك ما بتنطق هكذا هراء ولا هباء ولا على عفو الخاطر. انت تحكم ما تقول. انت لا تتلفظ الا برأي سليم

52
00:16:55.850 --> 00:17:15.850
ورأي جامع مانع. قال من الحروب ولا الاراء عن زل. ثم قال في البيت الثاني والعشرين وكم رجال يريد ان يعبر عن شجاعته فقال وكم رجال هاي كم الخبرية التي تفيد التكثير؟ وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم وارضا بلا رجل

53
00:17:15.850 --> 00:17:35.850
سهل. قال وكم رجال بلا ارض لكثرتهم؟ يعني الارض التراب موضع كانوا قد ملأوا الارض والافق سد الافق على الماضي فما تجد في الارض موضع قدم. اه او اذا نظرت الى الارض ما رأيت التراب لان كل الاقدام قد غطتها الازدحام

54
00:17:35.850 --> 00:17:53.500
وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركتها اتيتهم فاعملت فيهم السيف تركت جمعهم ارضا بلا رطل فقتلتهم جميعا فما عاد رجل واحد واقفا اه على قدميه بعد ان افنيتهم وقضيت عليهم

55
00:17:53.500 --> 00:18:08.500
جميعا لشجاعتك ولقوتك وبأسك ثم قال في البيت الثالث والعشرين والله هذي مشهدية طبعا. احنا كثير حكينا عن المشهديات. اه يعني احنا الان في الحلقة الرابعة والعشرين بعد المئة الثالثة. ربما حكينا

56
00:18:08.500 --> 00:18:27.550
عن اكثر من خمسين موضعا عن مشهديات السينمائية عند المتنبي. تعالوا تنشوف هالمشهد. نتخيل شوي شوي. راح اقرأ الفيت مرتين مشان ايش نمشي معه حبة حبة شو قال؟ ما زال طرفك يجري في دمائهم حتى مشى بكمشي الشارب الثمين

57
00:18:27.700 --> 00:18:49.700
اول شي بترفك ما عادت حصانك فالحصان كل من واجهك من الابطال قتلته فيقع القتيل فيسيل الدم الدم الى الدم صار ما يعني صار جاريا ثم جرى الدم على الدم وعلا

58
00:18:49.900 --> 00:19:17.100
فوصل الى فم الحصان فشرب الحصان منه فلما شرب منه استلذه فاستزاد فلما شرب منه اكثر فمل سكر فصار يمشي بسيف الدولة كران سينما ما زالت طرفك يجري في دمائهم حتى مشى بك مشيش شارب الذمل ثم قال في البيت

59
00:19:17.100 --> 00:19:37.100
الرابع والعشرين يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجدل يسير بين الناس. فاذا استحسن شيئا صار له. حكم العينين يعني يا من يسير يخاطب سيف الدولة وحكم الناظرين له فيما يراه اذا وقعت عيناه على شيء استحسنه

60
00:19:37.100 --> 00:19:59.300
له كما يمتنع عليه شيء ها وحكم القلب في الجدل. الجدل فرح فاذا اراد القلب شيئا فرح به بمعنى حصل عليه ايضا. فما يقف امام بغيته القلبية الشعورية والبصرية كي فجمع بينهما بين المادي والمعنوي بين الشعور وبين الرؤية

61
00:19:59.800 --> 00:20:19.800
الاحاسيس كلها اشغلها. قال يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه حكم القلب في الجدل ثم قال في البيت الخامس والعشرين ان عادة فيما انت فاعله انت فيما تفعل من جهادك وقتالك الاعداء وتثبيتك اركان الدولة تجلب لنفسك وللناس السعادة. ان السعادة في

62
00:20:19.800 --> 00:20:42.100
يعني السببية هذي فيه حرف جر مفيد السلبية. ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل. يعني يدعو له قال رافقتك السعادة والنصر ظفره وميمون الطالع انت يعني في حلك وترحالك. اه وفقت مرتحلا او غير مرتحل. مرتحل الاعداء لقتاله

63
00:20:42.100 --> 00:21:02.800
او غير مرتحل مقيما في بلادك لتدبير شؤون الدولة ثم قال في البيت السادس والعشرين اجري الجياد تقليب تحريض المتنبي يحرض سيف الدولة. قال له اجري الجياد اجعلها تجري لا تركن الى السلام

64
00:21:02.900 --> 00:21:22.200
سيحدثونك يا بني عن السلام اياك ان تصغي الى هذا الكلام صدقتهم يوما فاوتني الخيام. هذه ابيات لي آآ هاشم الرفاعي يعني هي انشودة يعني ليست اه قال اجروا الجياد على ما كنت مجريها

65
00:21:22.350 --> 00:21:42.400
كما كنت تفعل في السابق. لا تتوقف عن الحرب اذ بالحرب يتحقق السلام وليس بالارتماء على ابواب التاء او الاستسلام لهم اجر للجهاد. وانا قلت دع السلام ادي البيت لي دع السلام لحكام السلام

66
00:21:43.250 --> 00:22:06.350
مم موازيت. اذا اجري الجياد على ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول وارجع الى اخلاقك الاول الاولى مم آآ الاولية التي نشأت عليها اخلاقك نشأت على القتال على الجهاد على دفع الاعداء بالقوة لا بالسلطة

67
00:22:06.350 --> 00:22:26.350
والمعاهدات والمفاوضات والاستسلام لا بالتطبيع ولا بالتخضيع ولا بشيء من ذلك. اجر الجياب والله هذا يقال في زماننا لازم ينحكى ان كل مطبع في زماننا هذا. قل له اه او نقول لكل واحد يريد ان اه ان يقضي على التطبيع او ان يقضي على الاستسلام او ان

68
00:22:26.350 --> 00:22:49.400
يلغي كل اتفاقيات السلام بيننا وبين الصهاينة بين الصهاينة المحتلين. نقول له اجري الجياد على ما كنت مجريها. وخذ بنفسك في اخلاقك الاولي طيب ثم قال في البيت السابع والعشر السابع والعشرين ينظرن الجياد هنون النسوان الجياد. ينظرن من مقل جمع مقلى وهي العين اه ادمى حجتها

69
00:22:49.400 --> 00:23:12.850
جمع حجج وهو محجر العين المقلة العين الحجة اللي هي المكان المحجر الذي تستقر فيه العين. قال ينظرن من مقل ادنى صارت الدم ما دميت ادمع حجتها قرع هيك بقول هيك راح ننتصر هيك راح يصيرنا هيبة هيك راح يصير لنا كيان هيك ما حدا راح يجي على

70
00:23:12.850 --> 00:23:30.300
ما حدا يدوس على طرفنا اه قال امل ينظرن من مقل ادمى احجتها قرع الفأس قرع قرع هاه قرع الفوارس بالعسالة العسالة الرماح التي تضطرب تضرب رمح يضرب رمح بالعسالة الذبل الذبل الشديدة

71
00:23:30.300 --> 00:23:49.800
والرمح ذابل اليابس يعني اليابس اليباسه مال ذبل شوي من فوق مال شوية فايش سمعني قرع اه اه كلنا ايش قال هذا محمود غنيم قال قلنا واصغر السامعون طويلا تخلوا المنابر للسيوف قليلا

72
00:23:50.650 --> 00:24:06.600
قلنا واصغى السامعون طويلا. خلوا المنابر للسيوف قليلا. كيف في كلام خلي السيوف تشتغل شوية. ينظرن من مقارنة ادمع حجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل ثم قال في البيت الثامن والعشرين وهو البيت الاخير يدعو له

73
00:24:06.900 --> 00:24:22.300
مرتين تعالوا. قال له وفقت مرتحيا او غير مرتحل في البيت الخامس والعشرين وانا اقول له فلا هجمت بها بمين؟ بالعسالة الذبل مو بالورود في طاولات المفاوضات فقال فلا فلا اهجمت بها الا على ظفري. هاي بتجي لك الظفر النصر

74
00:24:22.600 --> 00:24:32.600
فيدعو لو قال ان شاء الله هذه السيوف وهذا رماح لا تهجم فلا تعود من هجومك الا ظافرا. ولا وصلت بها الا املي ولا ذهبت بلا امل ها يريد ان

75
00:24:32.600 --> 00:24:52.600
الحقيقة الغاية تقول لا اعاد الفكرة مرة اخرى. ان تحقيق الغايات يكون بالرماح. يكون بالجهاد يكون بالمجالدة. امرا ماديا او معنويا. كلاهما ما في شيء يأتي بالراحة ولا بالركون والدعى. ها قال ولا وصلت يعني ما ذهبت بها الى امل الا عدت به. ولا وصلت بها الا الى املي. فلا هجمت بها الا على ظفر

76
00:24:52.600 --> 00:25:08.600
والله وصلت بها الا الى املي. بهذا تنتهي القصيدة وتنتهي الحلقة. القاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة الخامسة والعشرين بعد المئة الثالثة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته