1
00:00:00.150 --> 00:00:15.950
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الثامنة والسبعين بعد المئة الثالثة

2
00:00:16.000 --> 00:00:39.300
ووصلنا الى ثلاث مقطوعات او ثلاث مقطعات هي القصيدة مئتان وست القصيدة مئتان وسبع والقصيدة مئتان وثمان ويعني عداد كل مقطعة بيتان او اه ثلاثة او اربعة وهكذا وسابدأ بالمقطعة مائتان وست

3
00:00:39.550 --> 00:00:58.700
وقال في بدر ابن عمار اذا هذه القصيدة مما قاله عند بدر ابن عمار قال عدلت منادمة الامير عواذلي في شربها وكفت جواب السائلين مطرت سحاب يديك لي جوانحي وحملت شكرك واصطناعك حاملي

4
00:00:58.850 --> 00:01:14.500
فمتى اقوم بشكر ما اوليتني والقول فيك علو قدر القائل طيب اذا قال من البيت الاول عدلت من العزل واللوم منادمة الامير عوادلي في شربها. مم طبعا بدر بن عمار كان

5
00:01:14.550 --> 00:01:38.300
سكيرا ترامب والمتنبي المعروف عنه انه لم يكن يشرب الخمرة. ولكن منادمته للملوك وللامراء وجلوسه بين ايديهم كان اضطره احيانا الى ان يشرب الى ان يعني ينغب نغبة اذا جاز او يسحو او يحسو حسوة ولكنه ليس بشارب يعني لا لم لم يؤثر عنه ذلك واتوقع ان

6
00:01:38.300 --> 00:01:59.500
هويته في الفترة الاخيرة قال صحبته اتوقع انه علي بن حمزة لا اتذكر تماما لكن لكن اذا موجودة في كتب التاريخ قال صحبته عامين فما رأيته لا زنى ولا لاط ولا شرب يعني كان عفيفا. وكان ذا مروءة. وهذا الكلام في اخريات حياته. تعرف ان الانسان

7
00:01:59.600 --> 00:02:17.300
خريات حياتي هذا الكلام ثلاث مئة تنين وخمسين ثلاثمية وثلاثة وخمسين تقريبا قبل ان يموت بعام واحد. والانسان قبل ان يموت يعني يظهر عليه ما نشأ عليه. فقد نشأ على الا يشرب الخمر وكثير من قصائده. او مقطعاته تدل

8
00:02:17.550 --> 00:02:37.400
على انه لا يشرب الخمر بل كان يذم شاربيه حتى شاربيها ولو كان من الملوك فانظر مثلا الى قوله ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول. الشامول هي الخمر. فقال لك الملك الذي تدار عنده المنايا. يعني همه الجهاد

9
00:02:38.050 --> 00:02:53.900
والقتال في سبيل الله الذي ينتج عنه المنايا اللي هو الموت احسن من الذي همه الشمول اللي هو الطرب واللهو والغناء والمعازف والقيام ان النساء والجواري وهكذا ما الذي انه تدار المنايا

10
00:02:54.000 --> 00:03:17.500
كالذي عنده تدار الشمل اذا بقول في البيت الاول عدلت منادمة الامير عوادني في شربها. فوقفت جواب السائل. قال يعني اه منادمتي للامير عذرت عوادني في ان اشربها يقولون لي كيف تشربها وانت معروف عنك انك لا تشربها فيقول لقد اضطررت الى ذلك لكي انادي من

11
00:03:17.500 --> 00:03:35.350
ومنادبة الامير شرف فتركت عدم شرب الخمر لكي احظى بهذا الشرف يبرر نفسي جلوسه مع الامير ولعله لم يشرب حتى لو ما جلس مع الامة لكنه يريد ان يسوغ لنفسه هذا الجلوس مع الامير على الشراب

12
00:03:35.350 --> 00:03:56.400
لانه في حالات كثيرة سابقة دعي الى الشراب مع الملوك مع الامراء ومع الندماء ولم يشرب حتى مع جلوسه معهم فكأنه هنا لما جلس ربما شرب شربة هيك خفيفة او بسيطة او حسى حسوة كما قلت ولكنه يعني لم يستمر في ذلك. وهو طبعا ايش قال

13
00:03:56.550 --> 00:04:22.100
من قبل قال هذه المعاني قال لاحبتي ان يملأوا بالصافيات الاكبا وعليهم ان يبذلوا وعلي الا اشرب حتى تكون الباترات المسمعات فاطربا ثم قال وقفت جواب السائل يعني آآ كفت منادمة الامير لي

14
00:04:22.200 --> 00:04:46.600
جوابا على السائل لي لم؟ تشرب الخمر ثم قام في البيت الثاني مطرت سحاب يديك ري جوانحي وحملت شكرك واصطناعك حاملي. مطرت السحاب يديك اين جودك شبه جود يديه بالسحاب الماطر ري جوانحي الري مصدر روى يعني من الارتواء. فري مصدر ري جوانحي

15
00:04:46.600 --> 00:05:07.250
يعني تبللت الجوارح والجوارح يحضر عنها هذا الجزء من اطلقها من يعني بمصطلح اليوم هو اقرب اه في في الاصطلاح الطبي الى اه القفص الصدري هاي الجوانح. مم فملأت صدري آآ روت آآ عطش صدري. آآ ما الذي رواه عطشا عطش صدري

16
00:05:07.500 --> 00:05:31.100
سحاب يديك اي جودك وكرمك وحملت شكرك يعني وعرفت لك فضلك فشكرتك على ما اعطيتني واصطناعك حاملي اصطناعك الاصطناع المعروف والاحسان والجودة قال معروفك لي حملني اي آآ انقذني من الفقر آآ رفعني من حالة الفقر او الجذب او البؤس

17
00:05:31.100 --> 00:05:57.400
الى حالة الغنى والراحة والطمأنينة. وايضا رفع منزلتي فانا حين امدحك فانا ايضا مستفيد من مدحي اياك لانهم سيقولون لقد مدح الامير او لقد كان من خاصة الامير فجلس اليه فمدحه. طبعا هذا في الظاهر لكن المتنبي في اعماق نفسه لم يكن يرى اميرا فوق

18
00:05:57.400 --> 00:06:14.600
مهما كان حتى لو كان سيف الدولة وهو احب الامراء والسلاطين اليه. هم ثم قال في البيت الثالث فمتى اقوم بشكر ما اوليتني والقول فيك علو قدر القائل. متى هذا استفهام؟ لكنه استفهام استنكاري

19
00:06:14.600 --> 00:06:34.600
معناه البلاغ النفي اي انني لن استطيع ان افيك حقك من الشكر على او مقابل ما اعطيتني من النعم. فمتى اقوم بشكر ما اوليتني؟ اي اعطيتني من النعم. والقول فيك وما اقوله فيك وامدحك به من من

20
00:06:34.600 --> 00:06:59.350
علو قدر القائل. يعني يرفعني حين امدحك هذا المدح آآ آآ الى منزلة عالية فالمدح فالكلام الذي يقال فيك هو ايضا رفعة لي مهما اظن انه رفعة لك. هم طيب خلصت هذه المقطعة. نذهب الى المقطعة الاخرى اللي هي القصيدة مائتان وسبع

21
00:06:59.850 --> 00:07:13.850
وقال يمدح بدر ابن عمار. وهذه ربما لانه كان بدر ابن عمار يكثر الشراب فيناديه بين فترة واخرى يجلس اليه. فاذا جلس اليه قال هذه المقطعات في البيتين والثلاث والارباع والخمس. طيب

22
00:07:13.900 --> 00:07:31.950
وقال يمدح بدر ابن عمار بدر فتى لو كان من سؤاله يوما توفر حظه من ماله تتحير الافعال في افعاله ويقل ما يأتيه في اقباله قمرا نرى وسحابتين بموضع من من وجهه

23
00:07:31.950 --> 00:07:50.250
ويمينه وشماله سفك الدماء بجوده لا بأسه كرما لان الطير بعض عياله. ان يفني ما يحوي فقد ابقى به ذكرا يزول الدهر قبل زواله. طيب بدر فتى. بدر مبتدأ وفتى خبر

24
00:07:51.600 --> 00:08:07.350
وممكن فتى فيها تنازع في رأيي انه هي خبر لبدر وهي ايضا يعني فتى لو كان من سؤالي قد تكون مبتدأ والجملة الشرطية اما ان تكون نعت له واما ان تكون خبرا له

25
00:08:07.450 --> 00:08:23.950
فان كانت مبتدأة لو افترضنا هذا الافتراض ستكون بدر خبر لمبتدأ محدود تقديره هو بدر بدر فتى لو كان من سؤاله يوما توفر حظه من ماله. هاي توفرت جواب شرط لو

26
00:08:24.000 --> 00:08:46.100
كان هي فعل الشرط لو كان من سؤاله يوما توفر حظه من ماله فما معنى البيت؟ قال بدر بن عمار فتى كريم. لو انه لو افترضنا انه شخص اخر فجاء هذا الشخص الاخر فسأل بدرا ان يعطيه مالا لاعطاه مالا. شف كيف الخيال

27
00:08:46.200 --> 00:09:06.200
انه صنع من بدر ابن عمار شخصا اخر. وجعل هذا الشخص يسأل بدر ابن عمار المال. وجعل هذا يأخذ مالا من بدر بالعمار. فلو اعطاه مالا لاخذ من جود بدر ابن عمار ما لم اوفر حظ

28
00:09:06.200 --> 00:09:26.200
قل من ماله الحقيقي يعني بدر عمار لو اعطى شخصا اخر هو نفسه يعني كان يعني اخذنا نسخة من بدر بن عمار وصار شخصا سائلا ليس اميرا فسأل بدر بن عمار لاخذ هذا السائل وهو بدر عمار ايضا مالا اكثر من ماله الحقيقي بمعنى انه يعطي الناس او

29
00:09:26.200 --> 00:09:51.250
اقل الناس او كل الناس كل واحد من الناس اكثر مما يأخذ لنفسه فدائما حظوظ سائلي من المال اكثر من حظ نفسه من المال. فيعطيهم اه اكثر مما يأخذ لنفسه من بيت مال المسلمين. يعني المال الذي عنده يوزعه فكل واحد من الذين وزع عليهم المال يكونوا مقدار

30
00:09:51.250 --> 00:10:05.950
المال عنده اكثر من المال الذي اه اه يخصصه بدر ابن عمار الامير لنفسه فلو صار شخصا سائلا لا اخذ من بدر بن عمار وهو بدر بن عمار لاخذ منه اكثر مما يعيش به

31
00:10:06.250 --> 00:10:27.700
ثم قال البيت الثاني تتحير الافعال في افعاله ويقل ما يأتيه في اقباله. وتروى تتحير الاقوال في اقواله. يعني آآ اذا كانت تحيروا الاقوال في اقواله انه هو يقول كلاما موزونا حكيما صائبا صحيح المعنى حتى يتحير

32
00:10:27.700 --> 00:10:47.250
الناس في اه ان يصفوا هذا القول اما لعلو قدره واما لفلسفته واما لحكمته او لانه يعني يحتاج الى شرح ان كثير او انه غامض محكم السبك فيتحير القائل في شرح ما يقوله بدر ابن عمار. هذا اذا كانت على

33
00:10:47.400 --> 00:11:05.550
رواية تتحير الاقوال في اقوالهم. فان كانت على الرواية آآ تتحير الافعال في افعاله يعني افعال الناس تتحير وامام ما يفعله بدو بن عمار. فحين يظن الناس كريم من الناس او سيد من الناس يظن انه اعطى كثيرا

34
00:11:05.750 --> 00:11:22.400
وانه يستحق المدح على هذا العطاء فاذا نظر الى عطاء بدر ابن عمار وقارن عطاءه بعطاء بدر بن عمار تحير ورأى عطاءه قليلا امام عطاء بدر ابن عمار ويقل ما يأتيه في اقباله

35
00:11:22.650 --> 00:11:42.650
ثم قال انه بهذا الكرم العالي يراه بدر ابن عمار نفسه قليلا. يعني يرى هذا العطاء الذي اعطاه وهو اعطاه كثير لا يوجد من الامراء من يعطيه من يعطيه ولكن بدر بن عمار اه يقلل من شأنه عند نفسه. فيقول لقد لم اعطي كثيرا اريد

36
00:11:42.650 --> 00:11:58.300
وان اعطي اكثر اريد ان اجود اكثر فيقل ما يأتيه من العطاء في اقباله فيما يريده فيما آآ يقول انه يليق بمقامه ككريم ان يفعل اكثر من هذا. في حين ان الذي فعله

37
00:11:58.350 --> 00:12:12.850
واستقله بدر ابن عمار يراه الاخرون كثيرا لدرجة انهم يحارون في مستوى ما اعطى من الجود ومن الكرم ثم قال في البيت الثالث عم يعطيك صورة في المرآة. قمرا اطلع على بدر

38
00:12:13.050 --> 00:12:42.750
قمرا نرى وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله قالت اذا نظرت اليه اذا نظرت اليه فستجد ثلاثة اشياء وجهه قمر ويداه اليمين والشمال كريمتان ايش قال من الجود سحابتان قال هما سحابتان قال سحابتان وسحابتان قصده الماء والدماء

39
00:12:44.100 --> 00:13:04.000
فهو الماء دلالة على الكرم والدماء دلالة على الشجاعة. مم قمرا نرى وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله ثم قال في البيت الرابع سفك الدماء بجوده لا بأسه كرما لان الطير بعض عياله

40
00:13:04.350 --> 00:13:28.100
يعني احيانا كان يقتل لان الطير كانت تطلب منه جثة من جثث الاعداء لكي تأكل. فاحيانا يريد ان يوسع قال دائرة الخيال على انك سفك سفكة بدر ابن عمار دماء اعدائه انما احيانا يكون تلبية

41
00:13:28.100 --> 00:13:44.750
لبعض رعيته من الطيور والجوارح تقول له الطيور لقد اه جعنا يا بدر بن عمار فيقول لها ابشري ساقتل جثث الاعداء او اقتلوا اجساد الاعداء والقي بجثثها في الخلاء لكي تأتي وتأكلي وتشبعي

42
00:13:44.850 --> 00:13:58.400
سفك الدماء بجوده لا بأسه كرما لان الطير بعض عياله اي بعض رعيته. هم. هو قال هذا المعنى من قبل قال ما به قتل وقالوا في الحقيقة لبدر بن عمار

43
00:13:58.450 --> 00:14:17.150
قال ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما تركوا الذئاب الذئاب تيجي تحكي له يا بدر ابن عمار لقد جعنا لقد ايش افلت الصحراء اجسادنا واجسامنا فهزلنا اما من جثث تلقيها الينا

44
00:14:17.200 --> 00:14:35.850
فيقول فيقول للذئاب ابشري يعني لا يريد ان يخلف ظن الذئاب فيه اه ولا يريد ان يكون غير كريم حتى مع الذئاب فيقتلوا اعداءه ويرمي بجثثهم بين انياب الذئاب لكي تشبع

45
00:14:35.900 --> 00:14:58.150
سفكت دماء بوجوده لا بأسه كرما لان الطير بعض عياله. ثم قال في البيت الخامس ان يفني ما يحوي. ان افنى ما آآ يحوي اي ما يملك من المال في مملكته او في آآ ناحيته او في امارته فقد ابقى به اي ابقى بما افناه من المال اي بما جاد به

46
00:14:58.150 --> 00:15:18.150
ابقى به ماذا؟ ذكرا يزول الدهر قبل زواله. يعني آآ آآ ان هذا الجود الذي يفعله بدر ابن عمار يبقي اكرهوا حيا ويزول الدهر يعني ينتهي الدهر ولا ينتهي ذكر هذا الجود الذي يفعله او يقوم به بدر عمار. ذكرا

47
00:15:18.150 --> 00:15:35.000
يزول الدهر ينتهي الدهر ويموت الدهر قبل زواله عائدة على الذكر طبعا في شاعر اسمه منصور النمري له قصيدة طويلة في رثاء يزيد بالمزيد. انا اخترت منها والله جميلة القصيدة من اولها الى اخرها

48
00:15:35.100 --> 00:15:50.000
اه اختلفت منها فقط يعني اربعة ابيات او خمسة راه فيها بيت يشبه هذا البيت تماما لكن قال بعض الشراح انه يعني هذا طبعا يلصقوه بسرقات المتنبي والمتنبي طبعا هذا التأثر

49
00:15:50.100 --> 00:16:12.500
واضح عند اي شاعر لكن المتلبس انه عند المتنبي سموها سرقات. مم ايش قال؟ على مثل ما لاقى. هذا منصور النمري يرثي يزيد ابن يزيد ابن مزيد على مثل ما لاقى يزيد ابن مزيد عليه المنايا فالقى ان كنت لاقيا. فتى كانت الابطال تعرف انه اذا قارعته

50
00:16:12.500 --> 00:16:36.300
وليس بالضيم راضيا فان تك افنته الليالي فاوشكت فان له ذكرا سيفني الليالي. هذا البيت الذي يشبه بيت المتنبي طبعا منصور النمري شاعر عباسي ايضا هو ولكنه قبل المتنبي فان له ذكرا اه فان تك افنته الليالي فاوشكت فان له ذكرا سيفني الليالي. حلفت لقد ابقى يزيد لرهطه معاني

51
00:16:36.300 --> 00:16:54.100
لا تنفك تبني معاليا اذا ان يثني ما يحوي فقد ابقى به ذكرا يزول الدهر قبل زواله. طيب اه اتينا اخيرا الا في هذه الحلقة في هذه الطاعات الثلاث الى المقطعة الثالثة وهي رقمها

52
00:16:54.250 --> 00:17:06.050
اه في الترتيب الذي بدأناه منذ اكثر من ثلاث سنوات او ما يقرب من ثلاث سنوات. القصيدة مئتان وهي بيتان. وسأل المتنبي بدر ابن عمار حاجة طلب منه شيء طلب

53
00:17:06.350 --> 00:17:22.800
اه المتنبي من بدر ابن عمار حاجة فقضاها له فقال بيتين على السرقة او على الارتجال وارتجال المتنبي كثير بالمناسبة وتكلمنا في علاقات سابقة غير مرة عن ارتجال المتنبي. وفي كتاب اسمه الارتجال في شعر المتنبي

54
00:17:22.850 --> 00:17:40.250
ممكن حوالي ميتين وخمسين صفحة هو صادر حديثا ربما قبل ثلاث سنوات يعني في الفين وعشرين ربما صدر طيب وسأل المتنبي بدر ابن عمار حاجة فقضى له فقضاها له فقال قد ابت بالحاجة مقضية وعفت في الجلسة

55
00:17:40.250 --> 00:17:58.450
تطويلها انت الذي طول بقاء له خير لنفسه من بقائي لها قد ابت قد رجعت البيت الاول. قد ابت بالحاجة مرضية وعفت في الجلسة. طبعا تروى الجلسة وتروى الجلسة. يعني على المرة وعلى الهيئة

56
00:17:58.450 --> 00:18:19.300
في الجلسة تطويلها. قد ابت قد رجعت بالحاجة التي طلبتها منك. مقضية قضيتها لي يا بدر ابن عمار. وعفت كرهت بالجلسة في الجلسة التي كنا فيها تطويلها ان اطيل المكوث بين يديك. لانك بما انك قضيت لي حاجتي فلا حاجة لي ان

57
00:18:19.300 --> 00:18:39.950
يبقى عندك. يعني اه تطويل الجلسة حينئذ يعني هو قضاء الحاجة اعلان بانتهاء الجلسة. ربما لو جلست الى اه امير فبدأت اطعن حاجتك فبدأ يستمع اليك ثم غفل عنك واستمرت الجلسة وفي اخر الجلسة اعدت له السؤال فاعطاك

58
00:18:39.950 --> 00:18:59.200
انتهت الجلسة. فاحيانا ارجاء الاجابة يكون تطويلا للجلسة. فبما انك اجبتني مباشرة كانه يريد ان يقول له انك ان لم تتأخر في الاجابة فكأنك قطعت اه الامل في اه تطويل الجلسة. او اعلنت انتهاء الجلسة. هم

59
00:18:59.350 --> 00:19:14.450
اه اه وعفت في الجلسة التطويلة ان اجلس بين يديك بعد ان قضيت حاجتي فالامر ان انتشر. شكر يعني قريب من ذلك قوله تعالى آآ فاذا قضيت الصلاة يعني قبلت الحاجة

60
00:19:14.500 --> 00:19:29.300
والحاجة العبادة هنا انتشروا في الارض خلاص امشي. اه فاذا قضست فانتشوا الارض. او طعمتم فانتشروا. يعني قضيت الحاجة. فهذا ما اقول من الاية ومن الحديث. ها. آآ فاذا طعمت

61
00:19:29.300 --> 00:19:39.300
تب فانت شو في الارض يعني خلص او فقوموا فقد قضيت الحاجة ما تقعد الان تصير تحكي وتطول الكلام بعد ذلك. ثم قال في الوقت الثاني انت الذي طول بقاء

62
00:19:39.300 --> 00:19:59.300
له خير لنفسي من بقائي لها. يعني بقاؤك لي خير من بقائي لنفسي. لان بقائي لنفسي انا لا نستطيع ان نتدبر كل امور حياتي قد يحدث لي بعض يعني النوائب والخطوب والمصائب لكنني حين اكون بين يديك او في قصرك او في

63
00:19:59.300 --> 00:20:17.850
في رحابك او في بلاطك كما يقولون. فانني امن على نفسي امن على يعني حياتي ورزقي ورغدي ومعيشتي. فبقاؤك لي خير من بقائي لنفسي لانني لو بقيت لنفسي وحدي لدهتني الداهيات ولاصابتني النكبات

64
00:20:17.900 --> 00:20:33.300
انت الذي طول بقاء له خير لنفسي من بقائي لها بداية تنتهي هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة. الحلقة التاسعة والسبعين بعد المئة الثالثة هي الى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم

65
00:20:33.300 --> 00:20:36.050
ورحمة الله تعالى وبركاته