1
00:00:00.000 --> 00:00:49.700
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الرابعة عشرة بعد المئة الرابعة وقد وصلنا الى البيت

2
00:00:49.750 --> 00:01:07.150
الحادي عشر في القصيدة المرقومة او التي رقمها مئتان وخمس وعشرون التي مطلعها على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. وهذا الجزء الثاني من هذه القصيدة الشهيرة. قال المتنبي

3
00:01:07.200 --> 00:01:28.800
طريدة دهر تاقها فرددتها على الدين بالخط والدهر راغم. تفيت الليالي كل شيء اخذته. وهن لما يأخذن منك غوارم اذا ما اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضى قبل ان تلقى عليه الجوازم وكيف ترجي الروم والروس هدمها

4
00:01:28.800 --> 00:01:48.800
طعن اساس لها ودعائم. وقد حاكموها والملايا حواكم. فما مات مظلوم ولا عاش ظالم. اتوك يجرون الحديد ان ما سروا بجياد ما لهن قوائم. اذا برقوا لم تعرف البيض منهم وثيابهم ومن مثلها والعمائم. خميس

5
00:01:48.800 --> 00:02:09.150
بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم. تجمع فيه كل الاسم وامة فما تفهم الحداث الا تراجم فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم تقطع ما لا يقطع الدرع

6
00:02:09.150 --> 00:02:28.600
انا وفر من الابطال من لا يصادموا تمام. قال في البيت الحادي عشر طريدة دهر هي يقصد الحدث طريدة دهر طريدة طريد فعيل على على وزن فعيل بمعنى مفعول اي هي مطرودة من الدهر لما طردت من الدهر؟ لان الروم احتلوها او

7
00:02:28.600 --> 00:02:55.300
لانها كاد في ايدي الروم اي كانت خارجة هاربة مطرودة من حياض الاسلام لانها في حياض الكفر لانها كانت بيد الدومستق لانها كانت عند الاعاجب فرددتها على الدين على حظيرة الدين. ارجعتها الى الاسلام. شف المعاني الاسلامية. هذه معنى خلافة بالمناسبة. هل العقيدة التي عند المتنبي كان ينظر الى هذه الى ان العرب

8
00:02:55.300 --> 00:03:15.400
يجب ان يسودوا الامم كلها وان تكون نخة لخلافة عربية اسلامية هو ربما كان يريد ان يكون له دور رئيس في هذه الخلافة هذا لم يصرح به لكن كل افعاله في السر او الاشارات التي في كتب التاريخ او ابياته تفضحه. حتى فكرة الخلافة موجودة في

9
00:03:15.400 --> 00:03:40.250
في شعره يقول وهو بحث مستقل قائم بذاته يمكن ان يدرس في هذه الموسوعة. اذا قال ليش اه اه طريدة دهرن طاقها اي ساقها الدهر خارجه. مم فرددتها اي فرضتها من من من الدهر الذي اخذها او ساقها يمكن ان يكون هو سيف الدولة. ايضا ساقها فردها اي ذهب اليها

10
00:03:40.250 --> 00:04:03.650
فردها الى حوزة الدين فرددتها على الدين على الدين الاسلامي بالخطين وهذه اهم نقطة. الباء استعانة والخطي الرماح فلا ترد البلاد بالمفاوضات  ولا ترد بالاتفاقيات. قال له طريدة دهر ساقها فرددتها على الدين بالخطي

11
00:04:04.650 --> 00:04:28.450
ما في بلاد ترجع او ترجع بالمفاوضات ولا بالطاولات ولا بالمعاهدات ولا بالابتسامات ولا بالتصور او المؤتمرات او بالصور وراء الكاميرات. ما ممكن قال له بالخطي مش هيك بس والدهر راغم. القضية فيها مراغمة. فيها رغما عن انف الدهر. رغما عن انف الكفار. انت تأخذ

12
00:04:28.450 --> 00:04:53.800
الحق ايش قال لك؟ الحق لا يستعاد بل ينتزع او يستعاد بالانتزاع الحق انا قلت في قصيدة الحق ينزعه القوي بسيفه لا يرجع المغصوب باستجداي نقل على الدين بالخطي والدهر راغم رغم انف الدهر اعدت هذه

13
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
البلاد الينا وهذا طبعا ليس في زمن المتنبي المتنبي لانه عبقري اللغة ولانه عبقري الشعر ولانه فيلسوف انه حكيم ولانه عنده عنده نظرة ونمذجه لما يقول ولانه يمثل حالة اه تتكرر مع الزمن قال هذا البيت

14
00:05:14.350 --> 00:05:34.000
فليست في زمان المتنبي بل سبقت زمان المتنبي وفي زمانه والى زماننا. لا يمكن ان ان تعيد اليك حقك كالا بالسيف ثم قال تفيد الليالي كل شيء اخذته وهن لما يأخذن منك غوارم

15
00:05:34.050 --> 00:05:54.150
تفيد يعني افات الشيء تركه آآ لم تستطع ان آآ آآ لم تستطع ان تحتفظ به تفيد الله والليالي يعني حوادث الليالي اي حوادث الزمان كل شيء اخذته يعني انت خصم مع الزمان خصم مع

16
00:05:54.150 --> 00:06:14.150
على حوادث الزمان ومع نكبات الدهر. فكل فكل شيء تأخذه من الليالي لا تجرؤ الليالي ان تستعيذ له منك. وهن اي الليالي اي احداث الزمان لما يأخذن منك غوارم. فيما لو اخذت هذه احداث الليالي منك بلدا او مدينة

17
00:06:14.150 --> 00:06:38.950
او حتى اسيرا واحدا فانها غارمة اي ان هذا دين عليها. يجب ان ترده اما ترده سلما واما ترده حربا. وغالبا سترده حربا. اه قال له تفيت الليالي كل شيء اخذته. الليالي تخاف منك الاحداث تخاف منك حين تأخذ منها شيئا اي حين تفتح بلدا مثلا يعني وكل

18
00:06:38.950 --> 00:06:57.950
شيء نادي في طاقة عامة حين تفتح بلدا فانك فان الليالي تسامحك في هذا البلد في حين لو اخذ منك بدء كما اخذت الحدث. وهن لما يأخذن منك غوارم يعدن اليك ما اخذنه منك رغما عنهن. هذه العظمة هذه القوة الحقيقية

19
00:06:58.000 --> 00:07:18.000
في المجد والمروءة والشهامة والشجاعة والقوى ما في ضعف. حتى المتنبي قيل او انا افسر عدم يعني عدم آآ آآ شيوع شعر الغزل عنده بمعنى الشعر الغزل الحقيقي اي انه يعني كان

20
00:07:18.000 --> 00:07:38.000
زورا عاطفة ربما كانت عنده عاطفة الحب ومن لا من يكره النساء يا قوم النساء الله خلق النساء محبوبات اصلا من اجل ذلك كان الشعراء يبتدئون مطالع قصائدهم بذكر النساء اي بالغزل اي يعني من اجل ان يميلوا القلوب الى

21
00:07:38.000 --> 00:07:54.100
قلوب السامعين اليهم او اذان السامعين اليهم. لكنه كان يترفع عن ذلك حتى لا يقع في الضعف. لانه بقول لك الحب ضعف وحقيقة وحتى ربما الافصاح آآ عن هذه المشاعر

22
00:07:54.550 --> 00:08:08.600
الى المرأة ضعف وبالتالي خرج هو عن هذه الدائرة نحن لا نعمم ذلك بمعنى انه قد يكون الحب له ليس الحب الى المحبوب المعشوقة قد يكون الحب الى الى والديه فيفترض ان

23
00:08:08.600 --> 00:08:27.650
ان تعبر عن الى ابنائك فيفترض ان تعبر عن ذلك لكنه يقصد حب الضعف الذي يقوده الى اللهاث وراء النساء وراء الشهوات وراء انه يعني انا اجلس وابكي وليلي طويل وسهري ودموعي وانا يعني متألم لفراقي ما عنده هذا الحقيقة

24
00:08:28.000 --> 00:08:43.800
ما عندي وقت اعشق انا لدي عظائم الامور. طبعا في حالة المتنبي تصدق شعراء اخرين او شعراء اخرون يعني عاشوا حياتهم طولا وعرضا ويعني لهوا ولعبا وان شاء الله مشهورون يعني

25
00:08:43.800 --> 00:09:09.400
الشاعر المجون الاشهر ابو نواس يعني اه يعني حياته هكذا. المتنبي قال لك هذا سيقتلني. لدي هدف. هذا الهدف يجب آآ اهم عقبتين فيه. شف والله هو قالها. اهم مقالة لم يقلها حرفا انا اقولها عنده لكن قالها في شعره. وفي سلوكه في حياته. اهم عقبتين في طريق المجد

26
00:09:09.400 --> 00:09:35.000
الخمر والنساء. ولذلك اجتنبهما اذن اذ توفيت الليالي كل شيء اخذته وهن لما يأخذن منك غوارم فانت اقوى من الليالي. لان الليالي لا تجرؤ ان تستعيذ منك اخدت وانت تطالبها بكل ما اخذت ولو كان شيئا صغيرا. ثم قال في البيت الثالث عشر اذا كان ما تنويه

27
00:09:35.000 --> 00:09:55.950
في اللعب على اللغة. اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضى قبل ان تلقى عليه الجواسم قال لك ليش الجوازم؟ شوفوا فعل مضارع عبقري في الشكل وفي الزمن كيف؟ الفعل المضارع اذا القيت عليه جازما اي اي سبقته بجازم سكن

28
00:09:56.800 --> 00:10:15.100
فبالتالي ايش لم يعد متحركا؟ قال لك لا مضى فلت قبل ان تلقى عليه الجواسم افعالك تحدث ما في فعل يسكن لان الفعل المضارع اه اذا سبق بحرف جزم سكن

29
00:10:15.500 --> 00:10:38.100
او انقص يعني انقص منه فان كلا صحيح الاخر سكن. فانت افعالك لا تسكن. ما حدا بيعرقلها. ما حدا بوقفها. ما حدا بيوخذ منها. كيف يوخذ منها طيب وحرف الجزم اذا كان معتل الاخر شوية المضارع الذي يأتي بعده حذف حرف العلة. واذا كان من الافعال الخمسة حذف النون فينتقص منه. قال لك لا والله ما يدخل على فعل

30
00:10:38.100 --> 00:10:56.100
بك المضارع اي حرف جزم لا يسكنه لا يوقفه لا يعرقله ولا ينقص منه شيئا فسيمضي. ثم اذا دخل الحرف الجزمي على الفعل المضارع جعله ماضيا يعني مثلا تقول آآ انا الان ادرس

31
00:10:56.550 --> 00:11:09.600
هذا فعل مضارع. لم ادرس في الماضي صار مع انه فعل مضارع لكن حين سبق بجازم حول زمانه من مضارع الى ماض. فقال لك فعلك ما بصير ماضي او بصير ماضي

32
00:11:09.600 --> 00:11:30.300
انا يعني يحدث يمضي اه مضى يعني حدث ووقع وتم قبل ان يدخل عليه جازم فيحوله من الزمن المضارع الى الزمن الماضي ابداع في الحالتين في الحركة وفي المضي اي يعني في الزمن

33
00:11:30.350 --> 00:11:50.200
اه المشاكلة في فكرة انه اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضى قبل ان تلقى عليه الجوازي ما في فعل لك اه يسكن ولا ينقص منه ولا يوقف او ولا اه اه يصبح اه يعني فعلا قد صار في الماضي بمعنى انتهى

34
00:11:50.200 --> 00:12:12.100
لم يحدث انت تمضيه تحدثه توقعه قبل ان يتحول الى ماض ولا يتحول الى ماض الا اذا دخل عليه جزم فانت تفلت به قبل ان يدخل عليه حرف الجزم. اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضى قبل ان تلقى عليه

35
00:12:12.100 --> 00:12:35.250
جواسمه ثم قال في البيت الرابع عشر وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعائم. يعني بقول لك هؤلاء الروس طبعا وهذه الحرب احنا قلنا بالمناسبة القصيدة انه تجمع فيها آآ الروم والروس والسقلاب والخزر

36
00:12:35.250 --> 00:12:53.400
وكل كرد كلهم اسقبوا مع الروم ضد سيف الدولة. عشان هيك قال لك بعد قليل سيأتي البيت اللي هو انه اراد ان يدلل على كثرة الناس فيها فقال تجمع فيه كل لسن وامة او كل لسن وامة اه. ايش قال وكيف ترجي؟ هذا استفهام

37
00:12:53.650 --> 00:13:15.450
استنكاري معناه البلاغ التوبيخ. انتم كيف بتفكروا حالكم؟ راح هيك بهالمعني. كيف تظنون انكم ستهدمون هذه القلعة وسيف الدولة التي جعل قواعدها وعائمها واسسها ليست الحجارة انما الرماح فما قام على الرماح ثابت

38
00:13:15.750 --> 00:13:31.300
ليش؟ لانه قام على قوة مو على المفاوضات مرة اخرى. الذي يقوم على قوة يستمر. ولذلك ايش هو قال المتنبي من قبل شرحناه القصيدة. قال اعلى الممالك ما يبنى على العسل والاسل الرماح

39
00:13:32.650 --> 00:13:55.650
اعلى الممالك ما يبنى على الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل. يا سلام  وكيف ترجي الروم والروس هدمها؟ يعني كيف ترتجي الروم والروس هؤلاء اعداء سيفي الدولة ان يهدموا آآ قلعة الحدث الحمراء وذا الطعن وهذا الطعن الطعن بالرماح اساس

40
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
ها؟ جميع اس مم واسس جميع اساس فاساس جمعها اسس او اساسات واس جمعها اساس اساس لها اي قواعد ودعائم. قامت على الطعن. قامت على الرماح. هذه الرماح هي قواعد هذه القلعة. فكيف

41
00:14:16.850 --> 00:14:32.550
فكيف تظنون ان او او تأملون او تتمنون ان تهدموها؟ ان سيف الدولة اقامها على قوة لا تهدم. مم ثم قال في البيت الرابع عشر البيت الخامس عشر وقد حاكموها

42
00:14:32.800 --> 00:14:52.200
يعني ايه كانوا خصما لها؟ مين؟ الروم مع القلعة فتخيل الان المشهد ان الروما والقلعة امام الموت فالروم خصم والقلعة خصم والموت قاض وقد حاكموها هي المحاكمة طرفين لانه فاعل وقد حاكموا

43
00:14:52.200 --> 00:15:09.700
والمنايا حواكم القضاة من الموت اه فايش النتيجة؟ فماذا كان الحكم؟ فما مات مظلوم ولا عاش ظالم فالمظلومين يعني كانه يريد ان يقول ان سيف الدولة انتصر للمظلومين فما ماتوا فعاشوا

44
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
اما متى مظلوم فالمظلومون من شعبه سيف الدولة تحت او من العرب او المسلمين الذين كانوا تحت حكم الروم هؤلاء المظلومون ما اذ لما جاء فانتصر على الرومي احياهم من جديد ولا عاش ظالم والظالمون هم الروم. فما عاشوا بعد تلك المعركة لانه قتلهم

45
00:15:30.200 --> 00:15:48.500
وقيل فما مات مضمون يقصد القلعة ولا عاش ظالم الذين هاجموها او حاكموها يعني نفس الشيء القلعة او شعب القلعة نفس الشيء هم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا ولا عاش ظالم

46
00:15:48.600 --> 00:16:04.200
او والملاية حواكن والملايا حاكمة بمعنى مسلطة آآ المنايا هي التي آآ آآ تظهر الفرق او هي التي تحكم او هي التي تجزم في النهاية او هي التي آآ يبين عنها

47
00:16:04.450 --> 00:16:26.450
اه اه يعني ما يسفر عن تلك الحرب. فالمنايا هي التي تسفر الحرب فتأسفرت الحرب عن هذه الحالة ما عاش مظلوم امام انت مظلوم ولا عاش ظالمون ثم قال في البيت السادس عشر وهذا وصف للجيش من اعظم اوصاف الجيش في الشأن العربي كله

48
00:16:26.800 --> 00:16:43.500
يعني بشار لما قال كان مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل تهاوى كواكبه. آآ وصف عظيم بس هذا هذا يعني بشار اه اشتغل على اللون والصوت هذا اشتغل على الحركة

49
00:16:43.750 --> 00:17:03.750
هو المطرب بيشتغل على الحركة على المشهدية السينمائية. انت الان اه مخرج سينمائي يريد ان يصور عظم الجيش وكيف انه عرمرم وكيف انه جرار. اذا اتوك يجرون الحديد كأنما سروا بجياد ما لهن قوائم

50
00:17:03.750 --> 00:17:27.900
او اي ان هذه الخيول لكثرة ما عليها من دروع وتروس وفرسان. طبعا الفرسان يلبسون الدروع ويلبسون المغافر. ويلبسون الخوذ. اه ويغطون وجوههم ولا تبرقوا اه ولا تظهر الا عيونه الا عيونهم ويحملون الرماح ويغمدون السيوف او يلبسون اه اه نجاد السيوف

51
00:17:27.900 --> 00:17:52.550
وهذه الخيول ايضا عليها هذه الدروع التي تشبه دروع البشر فتغطيهم. والرماح قد تكون نازلة. فهذا المشهد كله جعل حديدة فوق الحديد الى الحديد خلف الحديد فظهر المشهد كأن هذه الخيول تتحرك لكن اين ارجلها التي تتحرك عليها او التي تمشي فوقها او تستخدمها للمشي

52
00:17:52.550 --> 00:18:15.850
لا تظهر. فقال لك اتوك يجرون الحديد كأنهم اه تشويه سروا بجياد ما لهن قوائم ما لهن ارجل طبعا. هم وطبعا يستخدم القوائم في البيت السادس او السابع اتوقع يعني مش من بعيد لكن كان يقصد قوائم السيف هي في البيت السادس. وقد وما

53
00:18:15.850 --> 00:18:36.400
وها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقوائم. لكن هناك قوائم السيف اي مقابض وهناك قوائم الخيل اي ارجلها واقدامها. مم ثم قال في البيت السابع عشر اذا برقوا يعني اذا آآ لمعت الشمس او انعكست شعاع الشمس على على هذا

54
00:18:36.400 --> 00:19:02.300
الجيش او على هذا المشهد المتحرك من الحديد المجرور. اه اه اذا برقوا لم تعرفوا البيض منهم. والبيض السيوف منهم ثيابهم من مثلها والعمائم. يعني للم من يشاهدهم حين تبرق على وجوههم الشمس لا يستطيع ان نفرق بين السيوف وبينهم. اه ليش

55
00:19:02.300 --> 00:19:22.300
طبعا لانه ثيابهم من حديد اه والعمائم ليست عمائم من قماش انها ايضا مغافر وخوذ. فكلها من حديد. فلو برقت او يعني سطعت الشمس عليه فظهر برق اه او لمعت هذه الكتلة الحديدية فانك لم تستطيع ان تفرق

56
00:19:22.600 --> 00:19:39.550
على اجتماع الحديد من آآ آآ عمائمهم من ثيابهم من سيوفهم. لا تستطيع ان تفرق بين هذه الاجسام ثم قال في البيت الثامن عشر خميس والخميس الجيش الذي يتكون من خمسة اجزاء

57
00:19:39.850 --> 00:20:04.500
الميمنة والميسرة والمقدمة والمؤخرة والقلب فلذاك سمي خميسا خميس بشرق الارض والغرب زحفه قال لك هذا الجيش اراد ان يدلل على اه اه عدده الهائل فقال انه يملأ الارض من مشرقها الى الى مغربها فلا تكاد تعثر على شبر واحد الا وفيه

58
00:20:04.500 --> 00:20:22.500
فارس او جندي آآ في هذا الجيش. خميس بشرق الارض والغرب زحفه اه يزحف في هذه المناطق كلها يملؤها وفي اذن الجوزاء والجوزاء نجم في السماء. فتخيل في اذن الجوزاء منه زمازم

59
00:20:22.500 --> 00:20:39.300
زمازم جمع زمزمة والزمزمة الصوت المختلط الذي لا يفهم. ها صوت الهمهمات قال لك لشدة اراد ان يقول ان هذا العدد كثير جدا لدرجة ان لو كل لو كل واحد همس همسة

60
00:20:39.300 --> 00:21:05.350
اه لاحدثوا جلبة عظيمة يرتفع صوتها حتى يصل الى آآ نجم عال وبعيد في السما وهو الجوساء. هم تفجل لك في الارض يغطون كل ذرة في السماء يصل صوتهم الى اعالي السماء عند نجم لا يمكن ان تصل اليه اليوم في مركبة فضائية ولو بعد مليون

61
00:21:05.350 --> 00:21:24.400
سنة ضوئية قميص بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زماسم ايش قال هو ايضا المتنبي قال آآ اراد ان يدلل ايضا على عظم جيش فقال من كل من ضاق الفضاء بجيشه ضاق الفضاء الفضاء الارض الواسعة

62
00:21:24.450 --> 00:21:39.900
ضاق الفضاء بجيشه حتى ثوى فحواه لحد ضيق ثم قال في البيت التاسع عشر تجمع فيه اي في هذا تجمع في هذا الجيش. اه ما زال يصف الجيش ويصف عظمة الجيش ووصف

63
00:21:39.900 --> 00:22:06.300
الجيش اه عظمته وصوته وحركته وعدته وعدده وانواع السلاح التي فيه البيض والدروع والتجافيف والجواشد والمغافر والخوذ والرماح وهكذا. هم  ايش قال في البيت التاسع عشر تجمع فيه كل الاسم واللسن اللسان اي كل لغة

64
00:22:06.400 --> 00:22:26.400
ففي اللغة العربية وفي اللغة الكردية وفي اللغة الفارسية وفي اللغة الاعجمية الرومية وفي اللغة الكردية او التركية وفي اللغة الخزرية اذا كانت لغة اخرى وهكذا انه في اللغة الروسية. هم. تجمع فيه كل الاسم وامة وام عرق يعني ودين. ما فيش والله دين واحد هدولا الروم قد يكونوا على دين النصرانية

65
00:22:26.400 --> 00:22:49.150
لكن غيرهم من الكرد والترك آآ الذين اسقبوا معهم قد لا يكونون على الدين او حتى ممكن يكونوا على دين الاسلام لكنهم قاتلوا مع الروم ضد سيف الدولة. مم اذا اه تجمع فيه كل الاسم وامة ام عرق اه او مجتمع او اه يعني العرب امة الكرد امة

66
00:22:49.150 --> 00:23:11.050
ترك امة الفرس امة الروس ممكن يكونوا امة وهكذا يعني زي عرق. هم. فما تفهم الحداث الا التراجم. الحداث جمع حادث والحادث المتحدث فما يفهم المتحدث من الذي بجانبه؟ يعني هذا هنا رومي وبجانبه فارسي او فرسي وبجانبه روسي وبجانبه

67
00:23:11.050 --> 00:23:31.050
اه فلا يفهم الرومي الكردي الا بمترجم بينهم. طب ما ما في بمترجم لانه لا لا حاجة للحديث في الحرب. الحرب اه يعني قتال ما فيهاش مش قصة مثامرة لكن قصده يقول انه ما حدا فاهم على الاخر آآ يريد ان يقول ان كل امة من الامم اجتمع

68
00:23:31.050 --> 00:23:51.250
في هذا الجيش اه على حرب سيف الدولة وانتصر سيف الدولة على هؤلاء كلهم واراد ان يوسع عدد الذين في هذا الجيش وآآ عدد الاعراق والاديان التي فيه والالسنة آآ واللغات. مم. فما تفهم الحداث الا

69
00:23:51.250 --> 00:24:11.900
التراجم ثم قال في البيت العشرين فلله يتعجب هذا اسلوب تعجب سماعي فلله وقت اه وقت جاء وفي وقت اه كيف عيوبين يكون فاصلا فلله وقت ذوب الغش ناره. النار يعني سعير الحرب

70
00:24:11.900 --> 00:24:37.000
نعرف يعني نار الوقت ونار الوقت يقصد الحرب. قال لك الحرب عندما جاءت بيننا وبين الروم ومن معهم كشفت والحرب في غزة كشفت من كان معها ممن كان ضدها من كان جبانا ممن كان شجاعا. اه كشفت المواقف كشفت السياسات. كشفت النفوس. كشفت الاخلاق. كشفت كل شيء. فالحرب

71
00:24:37.000 --> 00:24:55.800
اه هذا يصلح لهذا دائما اقول ان هذا الكلام في كل حلقات المتنبي لهذا يستمر المتنبي الى اليوم. ما في شاعر اظن سيستمر مثله على مدى التاريخ الشعر العربي البشري اه فلله وقت ذوب الغش ناره. شو قال بعدها

72
00:24:56.150 --> 00:25:10.850
الم يبق الا صارم او ضبارم صارم السيف القاطع حتى في دلوقتي حرب تقطعت بس السيف القوي اه وقد يقصد به الفارس القوي والضبارم من اسماء الاسد هذا قديش هو سعة

73
00:25:10.850 --> 00:25:36.750
معرفته باسماء الاسد. الضباب الاسد الشجاع. وقد يقصد به ايضا الفارس. فما فما بقي فما صمد في الحربين الا السيف القاطع والفارس الشجاع الحرب كشفت وذوبت المغشوشين المغشوشين هربوا والاقوياء اه والضعفاء ما استطاعوا يحملوا السيوف وما صمدوا في الحرب هربوا. فلله

74
00:25:36.800 --> 00:26:01.400
وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا طارم او ضبارم. تقطع ما لا يقطع الدرع والقناع. يعني كل شيء لا يقطع الدرع لدرع جدشق قاسية قال لك اذا كان الذي تضرب به الدرع اداة الحرب سيفا كان او ما شاب او رمحا

75
00:26:01.550 --> 00:26:20.700
اه لا يقطع الدرع ولا القنا ولا الرماح فهذا سيتقطع لازم يكون اقوى من الدرع يعني اه الدرع يتقطع امامه فيستمر هو. اما هو لو تقطع اه امام الدرع فلن يستمر. تقطع

76
00:26:20.700 --> 00:26:41.750
اي انتهى من الحرب قد يكون او ايش انكسر ما لا يقطع الدرع والقلم فكان يريد ان يقول ان جيش سيف الدولة كان اقوى من الدروع ومن الرماح في قادته وفي صلابته وفر من الابطال من لا يصادم. الابطال مش ليسوا مجالدين ليسوا مصادمين فروا. الابطال

77
00:26:41.750 --> 00:26:55.450
الذين هم ليسوا شجعانا هو قال لك في ابطال يعني هو قال لك في ابطال فروا في ابطال فروا؟ اه مو قال لك وفر من الابطال من لا يصادموا. يعني في ابطال في نيات يفرون لانه هو اراد ان يقول هؤلاء

78
00:26:55.450 --> 00:27:15.450
الذين ثبتوا مع سيف الدولة الى اخر المعركة اللي هم خمسمية بالمناسبة. في بعض المصادر تقول خمسمائة فارس. هؤلاء هم ابطال الابطال. يعني في دونهم ابطال او غيرهم ابطال لكن في ابطال تعبت ضعفت آآ ملت آآ آآ دخل اليها الخوف من

79
00:27:15.450 --> 00:27:36.250
من جهة ما ربما ولدها او ابنها او زوجته او كذا اه ففي ابطال قد تتراجع قد تنكسر احيانا بقي اه نوع من الابطال لا يفر. اما الاخرون ففروا وهربوا. ايش قال لك الشاعر في ابيات لطيفة طريفة؟ اه معروفة هي عند كثير من الناس

80
00:27:36.250 --> 00:27:48.850
لكن جيد ان نقول عن هؤلاء الذين يفرون من اول مواجهة شقا. وكان الشاعر طبعا حاولت اعثره على اسمه من منذ يعني اول ما عرفت الابيات لكن حتى لا لم اعثر بما هو شاعر

81
00:27:48.950 --> 00:28:06.950
ليس من المفلقين لكن ابيات طريفة ولا بأس ان نذكرها ايش قال آآ ارى اني اذا ما الحرب قامت ورابط خلف ربات الحجال. ربات الحجاب نساء يعني آآ هو يا ريت قدامهن واراهن

82
00:28:07.050 --> 00:28:24.000
بمعنى هو لسة النساء اشجع منه قال طبعا من باب الطرفة. بتمسخر على حاله وهو بيقول آآ ارى اني اذا ما الحرب قامت ارابط خلف ربات الحجال. احمس في الوغى ابناء قومي واحمي ظهرهم عند النزال

83
00:28:24.050 --> 00:28:47.200
وفي الهيجاء ما جربت نفسي ولكن في الهريبة كالغزالي ولي عزم اه بدي افتخر بعزمي وقوته. يشق الماء شقا تربضتين على التوالي اذا تقطع ما لا يقطع الدرع والغنى وفر من الابطال من لا يصادمون. دعونا نتوقف عند هذا البيت القاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة

84
00:28:47.200 --> 00:29:29.067
الحلقة الخامسة عشرة بعد المئة الرابعة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته