1
00:00:00.150 --> 00:01:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات شرح ديوان المتنبي رسوم بكرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة الخامسة والاربعين وقد آآ انتهينا في الحلقة السابقة من القصيدة

2
00:01:30.150 --> 00:01:51.900
الثالثة عشرة والان سنبدأ بالقصيدة الرابعة عشرة وقال هكذا وقال فيما كان يجري بينهما من معاتبة مستعتبا اذا القصيدة يستعتب اي يطلب آآ يعني يقبل العتب من سيف الدولة. فالاستعتاب

3
00:01:52.550 --> 00:02:10.100
قبول العتم من الطرف الاخر انا اعتبك انا اعطيك اي اقبل عتبك واسمعه فكأنه يقبل العتب من سيف الدولة. طبعا هذه ايش؟ القصيدة لاثراء الرابع عشر هي قصيدة المقدمة زينة الذروة

4
00:02:10.250 --> 00:02:33.850
اه اللي هي وحرق الباء والمعاتبة اه ابتدأت من عام ثلاثمية وواحد واربعين تقريبا او قبلها بقليل. واستمرت الى عام ثلاثمية وستة واربعين سنة. خمس سنوات الى ان وصل  آآ فلم يعد احد يطيق الاخر فافترقا وغادرا في ثلاثمية وستة واربعين للهجرة غادر المتنبي سيف الدولة

5
00:02:33.850 --> 00:02:53.350
قاصدا كافورا الاخشيدي في مصر فقال في هذه القصيدة ليست قصيدة مقطعة لانها مكونة من ستة ابيات يقول فيها الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الورى امضى السيوف مضاربا ومالي اذا ما اشتقت

6
00:02:53.350 --> 00:03:23.350
ابصرت دونه ثنائي فلا اشتاقها وسباسل. وقد كان يبني مجلسي من سمائه احادث فيها بدره والكواكب حنانيك مسئولا ولبيك داعيا. وحسبي موهوبا وحسبك واهبا اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا؟ اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا؟ وان كان ذنبي كل

7
00:03:23.350 --> 00:03:44.900
فانه محى ذنب كل المحو من جاء تائبا. واضح فيها انه المتنبي كسير الجناح او مهيض الجناح نفسيته فيها تعب وانه يستعطف على غير عادتك وربما يعني فيها شيء من الاستجداء

8
00:03:45.050 --> 00:04:06.450
الان حين نلقي الظلال على هذه القصيدة وهي فقط هذه الستة ابياته المقطعة او القطعة سنرى اه احساس المتنبي هذا يقول الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا يعني يتساءل ما الذي احدثته يا سيف الدولة حتى اغضبك مني فعتبت علي

9
00:04:06.800 --> 00:04:28.300
انا لا اذكر انني فعلت شيئا يوجب الغضب ولا يوجب حتى العتب. انا طوال اقامتي معك خلال خمس سنوات سالفة او سابقة كنت يعني امدحك وكتبت فيك اشرف قصائدي واجملها واعظمها وارقها وامتنها واجودها

10
00:04:28.550 --> 00:04:48.550
النقاد قالوا ان الشعر الذي قاله المتنبي في سيف الدولة هو اعظم شعره. وانا ربما اوافقهم او اذهب الى ذلك مذهبا بعيدا. وقالوا القصائد التي قالها في سيف الدولة هي من عيون الشعر العربي وعيون الشعر المتنبي بالطبع او بالضرورة. فيقول الا ما لسيف الدولة

11
00:04:48.550 --> 00:05:08.550
انكار او استفهام يفيد الاستنكار او الانكار او او التحسر. الاما لسيف الدولة اليوم عاتبا. فداه الورى. يعني دعاء هذه العبارة يفديه الوراء. امضى السيوف مضاربا. امضى هذه خبر لمبتدى محذوف تقديره هو. اي سيف الدولة

12
00:05:08.550 --> 00:05:27.000
امضى السيوف مضاربا. والمضارب جمع جمع ومضرب او مضرب وهو الموضع الذي يضرب فيه السيف وهو حد السيف القاطع. فيقول انك امضى سيوف الله حدا يعني يمدحه ويتمنى ان يفتديه هو والورى كله من ورا الخلق

13
00:05:27.100 --> 00:05:53.950
اه حتى يظل يعني حيا. الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الورى امضى السيوف مضاربا. ومالي رد سأل مرة ثانية هذا الاستفهام ايضا يفيد التحسر والتألم ومالي اذا ما اشتقت يعني اشتقت اليه ابصرت دونه اي دونه ان يحجز بيني وبينه. يعني يقف حائلا

14
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
بيني وبينه او دوني ودونه كنائفة ابصرت دونه تنائي فلا اشتاقها وسباسبا. اه انت نائف جمعت تنوفة وهي فيقول بيني وبينه اذا اردت ان ارى سحارى. لقد جفاني. ما الذي حدث يا سيف الدولة حتى تجفوني آآ وتبتعد عني ما عند

15
00:06:13.950 --> 00:06:37.250
ربما موضعي قريب من موضعك. ربما في اقل من دقيقة او دقيقتين اذا طلبتني اكون بين يديك. ولكن احس آآ بسبب هذا فاحس ان بيني وبينك كنائس اي اه صحارى ومفازات وسباسبة. والسباسب جمع سبسب. والسبسب ايضا الصحراء او الارض المقفرة المجدبة. مم. وقول

16
00:06:37.250 --> 00:06:57.600
مش بس مفازات وصحارى كثيرة ومسافات شاسعة لكنها كلها لكنها كلها مقفرة لا حياة فيها. فيقول ما الذي حتى وسع المسافة بيني وبينك والهوة بيني وبينك. وباعد ما بيننا وتسبسب بالمناسبة استخدم هذه اللفظة

17
00:06:58.500 --> 00:07:13.250
احمد شوقي في قصيدته البائية التي يتذكر فيها عهد طفولته وعهد ايام كان في المدرسة حين قال في قصيدة جميلة ورقيقة غاية في لما قال الا حبذا صحبة المكتب والمكتب

18
00:07:13.350 --> 00:07:31.900
يعني مثل الكتاب اه المعهد الذي كان يدرس فيه او المدرسة لكن كان كتابا الا حبذا صحبة المكتب واحبب بايامه احببي. ويا حبذا فتية يمرحون. عنان الحياة عليهم صبي. له

19
00:07:31.900 --> 00:07:57.900
ام جرس مطرب في الرواح وليس اذا جد بالمطرب. يقول هؤلاء الاطفال او الصبية آآ جرس اللي لما يسمعوه يحسوا انه جرس مطرب هو جرس الترويحة لهم جرس مطرب في الرواح وليس اذا جد اي جرس الصباح الذي يعلن عن بداية الحصص ليس اذا جد بالمطرب لا يكون مطربا. مع ان الجرس هو الجرس

20
00:07:57.900 --> 00:08:17.900
الايقاع هو الايقاع والذي يضربه او يهزه او يقرعه هو نفس الذي يقرعه في الصباح ويقرعه آآ في المساء وعند انتهاء الدوام. لكن اذا كان اه جرس انتهاء الدوام فانه جرس مطرب لهم جرس مطرب في الرواح وليس اذا جد بالمطرب. ثم يتحدث عن علاقته باصدقائه وعن

21
00:08:17.900 --> 00:08:40.750
ذكرياتي في هذا المكتب الى ان يقول كيف تبدلت الاحوال عندما كبر الناس. قال وصار الى الفاقة ابن الغني. الفاقة الفقر ابن الغني كان اناس كانوا ايش اه آآ يعني كانوا اغنياء وكانوا ابناء اغنياء وكنا ننظر اليهم ينظرون الينا بالاستخفاف وازدراء لكن الان تبدلت الاحوال وصار الى الفاقة ابن الغني

22
00:08:40.750 --> 00:09:00.750
ولاقى الغنى ولد المطرب. المطرب الفقير. الفقير لقي الغنى بعد ان خرج من هذه المدرسة. وكم منجب في تلقي الدروس تلقى الحياة فلم ينجب. في ناس كانت كيان معنى كانوا اوائل اه صفوا اوائل المدرسة. اه لما خرجوا الى الحياة

23
00:09:00.750 --> 00:09:24.050
كانوا ناجحين في المدرسة وتفوقوا علينا جميعا لكنهم عندما واجهوا الحياة فشلوا. ابيات غاية في الرقة. وكم منجب في تلقي الدروس تلقى اتى فلم ينجبي. بعدين طبعا يظل يحكي الى ان يأتي البيت الذي هو شاهد هو الذي استدعى كل هذه الابيات هذا كلمة السبسب. قال اه اه الى ان قال وغاب السحاب

24
00:09:24.050 --> 00:09:44.700
اه غاب السحاب كان لم يكن لهم بك عهد ولم تصحبي الى ان فنوا ثلة ثلة فناء السراب على السبسب  مثل السراب الذي يفنى يعني ليس حقيقة على السبسبة على الصحراء. هذا بيت القصيدة. احنا اتينا بالابيات من اجل كلمة السباسب هذه التي ذكرها المتنبي في هذا البيت. اذا قال

25
00:09:44.700 --> 00:10:04.700
يقول سيف يقول المتنبي لسيف الدولة ومالي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تلائي فلا اشتاقها لا اشتاق التنافس انا اتقوه هو ولا اريدها هذه التنائف ان تكون بيني وبينه لانني في شوق اليه. فما الذي جعل هذه المسافات تطول وتبتعد في

26
00:10:04.700 --> 00:10:20.900
بيننا يا سيف الدولة. واضح الحسرة التي تأكل قلب المتنبي في هذه الابيات ثم قال في البيت الثالث وقد كان كأنه بيتألم لهذا العهد الذي كان يعيش فيه وانقضى وقد كان يعني فيما سبق يدني يقرب مجلس

27
00:10:20.900 --> 00:10:40.900
من سمائه او قد كان يقرب مجلسي من سماءه سماء سيف الدولة. احادث فيها في هذه السماء يرتقي الى سمائه. احادث فيها في يد السماء. مم. بدرها والكواكب. وقصد بالبدر سيف الدولة. وقصد بالكواكب الجلساء الذين حوله. هم الجلساء هم سبب هذه الجفوة اصلا

28
00:10:41.350 --> 00:11:04.750
بل المفترض الا يمدحه المتنبي او الا يذكرهم يعني كانه كانوا او يعني يصفهم بالكواكب. قال وقد كان يعني فيما مضى فهو متحسر على هذه الايام التي انقضت وذهبت وقد كان يدني مجلسي من سمائه احادث فيها بدرها والكواكب. ثم قال في البيت الرابع حنانيك

29
00:11:05.450 --> 00:11:24.350
حلاليك هذه في اللغة العربية مصدر نائب عن فعله منصوب. يعني المفعول مطلق لفعل محذوف. وحنانيك هذي كريمات تستخدم اه مثناه ويقصد بها حنانيك مثلا حنانا بعد حنان او تحنانا بعد حنان. ولبيك تلبية بعد تلبية وحذاريك. اه

30
00:11:24.350 --> 00:11:42.650
حذرا بعد حذر وسعديك اسعادا بعد اسعاد وهكذا. هذه كلمات تستخدم يعني مثل قوالب جاهزة في اللغة العربية اذا قال له حنانيك مسئولا ولبيك داعيا. يعني انت امير وانت مسؤول وانت تتسع

31
00:11:42.700 --> 00:12:02.700
بابنائك وتتسع بشعبك وتتسع بجلسائك. فحنانيك فاطلب حنانك. ايها المسؤول عني. ولبيك داعيا. واذا دعوتني لبيتك اتيتك بمجرد ان تدعوني يعني انا متعجب المتنبي ليس هكذا. المتنبي في هذه القصيدة وضح يعني ابان عن انكسار شديد. اه ولبيك

32
00:12:02.700 --> 00:12:22.700
اعين وحسبي موهوبا واكتفي ويكفيني ان اكون موهوبا منك اي انت الذي تغدق علي بالعطاء وتعطيني هذه العطايا. وحسبك واهبة ويكفيك فخرا انك انت اليد العليا التي تهبنا آآ جميعا وتعطينا هذا الذي آآ هذه العطايا كلها. بعدين قال له في البيت

33
00:12:22.700 --> 00:12:45.350
خامس اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا؟ فاعتبرني فاذا كنت صادقا في مدحي لك يا سيف الدولة فهذا جزاء صدقي يفترض ان يكون جزاء صدقي ان تعاملني باحسان اليك باحسان مقابل. الم يقل الله تعالى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ بس واضح انه الاستفتاء في هذا البيت هذا جزاء

34
00:12:45.350 --> 00:13:07.450
او الصدق تراعي برضه استفهام الاستفهامات توالت هذا الاستفهام الثالث. وما زلنا في البيت الخامس. هاي هيك طبعا كلها ستة ابيات. بس ثلاثة استفهامات في خمسة ابيات واضح وكلها قرضه البلاغي التحسر والتألم اه والانكسار والتألم. هذا جزاء الصدق ان كنت صادقا. فان كنت صادقا فعاملني بصدقه

35
00:13:07.450 --> 00:13:25.450
وهذا الصدق ومعاملته بصدقه تفترض ان تحسن اليه وتقربني منك وتطلب لقائي. فلما تبعدني عنك. اهذا ثم قال في الشطر الثاني. هذا البيت اذا هذا الاستفهام الرابع في البيت الخامس. اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا؟ يا اخي اعتبرني كاذب

36
00:13:25.650 --> 00:13:42.950
انني لم اكن صادقا في مدحي اياك فان كذبت فان كنت كاذبا فمعنى ذاك انني جاملتك فجاملني جاملني في المعاملة كما جاملتك اذا اعتقدت انني في القصائد التي مدحتك فيها لم اكن صادقا وانما كنت كاذبا. فمعنى ذلك انني جاملتك فكذبت

37
00:13:43.200 --> 00:14:04.200
فمدحتك في هذه القصيدة فعاملي بالمثل. فجاملني قم كارها لي ولكن لا تبعدني عنك. يعني يستجدي القرب في هذا البيت الخامس. ثم قال البيت السادس قال له وان كان ذنبي كل ذنب افترض انني اتيت بخطيئة او بذنب كان عظيما حتى

38
00:14:04.200 --> 00:14:19.250
انه اجتمعت فيه ذنوب كل البشر ا وان كان ذنبي كل ذنب فانه محى الذنب ها اذهبه كل المحو من جاء تائبا. لقد اتيتك تائبا يا سيف الدولة فاغفر لي ذنوبي

39
00:14:19.300 --> 00:14:39.300
فاغفر لي ذنبي هذا الذي لو كان مثل زبد البحر عند الله لغفره. اه امح الذنب كل الذنب من جاء تائبا اه وطبعا في اشارة ونظر الى قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. وفي نظر ايضا في الحديث القدسي في قوله صلى الله عليه وسلم اعلى

40
00:14:39.300 --> 00:14:59.300
الله تعالى يا ابن ادم لو جئتني بقراب الارض خطايا لجئتك بقرابها مغفرة. اذا قال له وان كان ذنبي في كل ذنب فانه محى ذنب كل المحو من جاء تائبا فها انا قد اتيتك تائبا يا سيف الدولة الا تغفر لي ذنبي؟ ان الله تعالى

41
00:14:59.300 --> 00:15:19.300
يغفر الذنوب جميعها فكن مثل الله او تخلق بهذه الاخلاق التي ارادها الله لنفسه الا تريدها لنفسك فلتمحو وذنوبي طبعا هو يعني يفترض يقول لي اذا افترض ان ذلك قد حدث. فلما هذه المعاملة ولما هذه الجفوة؟ هذه القصيدة خارجة

42
00:15:19.300 --> 00:15:39.050
عن سياق شعر المتنبي بوجه عام. يعني لم اره منكسرا ويستجدي ويستعطف مثلما رأيته في هذه القصيدة. هذا اه وبالله التوفيق. نتوقف عند هذه القصيدة وعند هذه الابيات في هذه الحلقة. ونلقاكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم

43
00:15:39.050 --> 00:16:50.451
ورحمة الله تعالى وبركاته