1
00:00:00.000 --> 00:01:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم رحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات شرح ديوان المتنبي الذي بدأناه قبل عدة اشهر ما زلنا ماضين في هذه الحلقات ان شاء الله تعالى حتى باذن الله تعالى. نسأل الله العون والتوفيق وعليه التكلان اه عز وجل. اه الى ان ننهي

2
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
في شرح ديوان المتنبي. نحن ما زلنا في القصيدة التاسعة عشرة وقد انهينا شرح عشرين بيتا منها. والان نحن في البيت الحادي او البيت واحد والعشرين من القصيدة التاسعة عشرة التي تبدأ بقول المتنبي فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب. واليوم

3
00:01:50.000 --> 00:02:09.600
نشرح ايضا خمسة ابيات من هذه القصيدة التي تبتدأ هذه الابيات الخمسة بالبيت الواحد وعشرين ويقول واطعنها من مس خطية واضرب من بحسام ضرب. بذا اللفظ ناداك اهل الثغور فلبيت والهام تحت

4
00:02:09.600 --> 00:02:38.050
القضب وقد يئسوا من لذيذ الحياة فعين تغور وقلب يجب. وغرت دمستك قول العداة ان عليا ثقيل وصب. وقد علمت خيله انه اذا هم وهو عليل ركب اذا قال واطعن من مس خطية. وهاي الواو ايضا حرف عطف ويعطف على اول معطوف عليه في البيت التاسع عشر. شو قال في البيت التاسع عشر

5
00:02:38.050 --> 00:02:59.850
ايا سيف ربك لا خلقه اذا منادى منادى او يعني اسلوب نداء ينادي مضافا ايا سيف ربك وهذا مضاف اذا منصوب ويا ذا المكارم عطف على سيف ربك وابعد يعني ويا ابعد فعطف على سيف واطعن فعطف اطعن وابعد وذا المكارم على يا سيف

6
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
او ايا سيف. تمام؟ لانه اطعن كله معطوف منصوب لانه معطوفة على المنصوب الاول وهو المنادي المنصوب وهو منصوب لانه مضاف. او هذا المنادى المنصوب لانه مضاف منادى مضاف. طيب اذا قال واطعن من مس خطية والخطية الروح. وردت طبعا كثير عند في شعر المتنبي. قال له انت

7
00:03:20.000 --> 00:03:38.250
تأطعنوا من ضرب بالرمح. نقول الرمح طعن والسيف ضرب. ضرب الهام ايوة اذا قال انت احسن من من حمل الرمح والطعن به فلا اطعن منك اي لا اقوى منك في استخدام الرمح فالرمح

8
00:03:38.250 --> 00:04:03.350
هذا الثقيل الذي يحتاج الى قوة في الساعد وتوازن في الضرب ودقة في الاصابة اه هذه الصفات الثلاثاء اجتمعت فيك على افضل ما يكون اجتماع للصفات في انسان تقله واطعم من مس خطية وقال مسها ما قالش امسك مس لانه اقل الامساك وربما اللمس المس تعني فيقول لك

9
00:04:03.350 --> 00:04:23.350
انت بمجرد ان تلمس الخطية بمجرد ان تمسك بها امساكا خفيفا تفارق يدك. دلالة على شدته وشجاعته وحنكته واصابة الهدف. الاخرون ينتظرون وقتا طويلا حتى يدققوا في الهدف ويعيدوا ويعني يكروا الكرة

10
00:04:23.350 --> 00:04:40.750
بعد الكرة والمرة بعد المرة وهم يمسكون الرمح حتى آآ آآ يعني آآ يصوبوا على الهدف بدقة انت اول ما يمس يدك او واول ما يمس هذا الرمح يدك يفارقه لانه اصابتك دقيقة حتى ولو لم

11
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
يعني تقم بهذه الفعلة التي يقوم بها رماة الرماح. اه حتى اه تكون اصابتهم في مكانها وقاتلة. قال وانت واطعن من مس خطية واضرب ها عشين قال الحسام اللي هو السيف قال اضرب هناك قال اطعن الرمح يطعن به والسيف يضرب به فقال

12
00:05:00.800 --> 00:05:21.750
واضرب من بحسام ضرب. ما في حدا يمسك سيفا فيضرب به بقوة وبدقة مثلما  تضرب انت يا سيف الدولة. واستخدم هذا الاسلوب ها سمة فنية لانه تكررت في ثلاثة ابيات اربع مرة. اربع مرات او في بيتين. في البيت العشرين وفي

13
00:05:21.750 --> 00:05:46.200
واحد وعشرين تكررت اربع مرات. ابعد افعل ذي همة همة واعرف افعل ذي رتبة بالرتاب واطعن افعل من مس خطية واضرب افعل من اللي استخدم اسلوب التفضيل في اربع مرات وقال اضاف الى اللي بعدها على اساس يقول لك انت في ناس معك يطعن

14
00:05:46.200 --> 00:06:11.300
ويضربون واصحاب همة واصحاب رتب لكن انت ابعدهم واطعنهم واعرفهم واضربهم واعلاهم ففيه مشترك لكنك يتفوق عليهم جميعا وهذا وجه في المقارنة بليغ انه ايش؟ لا ينكروا الاخرين وجودهم ولو انكرهم لما كان لسيف الدولتين فضلوا بالتفوق عليهم. فانت تنكر وجود الاخرين وهو الوحيد الذي يفعل ذلك. فاين

15
00:06:11.300 --> 00:06:36.350
فاذا المفاضلة فاين وجه المدح؟ انما يكون وجه المدح حين تقارنه بالاخرين فتقول انهم يضربون ويطعنون مهمة من ورتب عالية لكنه يتفوق عليهم في كل هذه الحالات اذا قال واطعن من مس خطية واضرب من بحسام ضرب. ثم قال في البيت الثاني والعشرين بذا اللفظي ناداك اهل الثغور

16
00:06:36.350 --> 00:06:57.650
لبيت والهام تحت القطب. اذا اللفظ يعني يا سيف الدولة يعني يستغيثون بك يا سيف الدولة. ناداك اهل الثغور والثغور جمع ثغر. والثغر هي الحدودية وغالبا تكون منطقة حراسة. ومنطقة ايش قال في الحديث؟ اه كل كلكم على ثغرة يعني او كما قال صلى الله عليه وسلم

17
00:06:57.650 --> 00:07:17.650
كلكم على ثغرة فلا يؤتين من قبلك. يعني كل واحد فينا على ثغرة من ثغر الاسلام. فيفترض ان يحامي عنها. الاديب يحامي الطبيب يحامي بطبه. الجندي يحامي بسلاحه. فنحن كلنا نحامي عن اه الاسلام وعن فكرنا وعن اوطاننا. لكن كل بما

18
00:07:17.650 --> 00:07:37.650
اتقن ها كلكم على ثغرة من ثغر الاسلام فلا يؤتين من قبلها. هذا اللفظ ناداك اهل الثغور يعني استجار بك الناس الذين يقيمون على الثغور. ليش خص اهل الثغور مش بقية الناس؟ قال لان اهل الثغور على مناطق حدودية. فهي بعيدة عن مركز الدولة من جهة فلا تستطيع ان تنصرها في

19
00:07:37.650 --> 00:07:57.650
الحالي والتو والحين، ثم النقطة الثانية تكون هذه المنطقة الاضعف. الاضعف كيف؟ في مناوشة الاعداء. فالاعداء اول ما يعملوا تبعتهم بروحوا على الثغور على المناطق الحدودية فيبدأون يعني بالهجوم والكر عليها. فقال بذا اللفظ ناداك اهل الثغور استجار

20
00:07:57.650 --> 00:08:20.350
بكث اهل الثغور ان تنجدهم وان تنقذهم من هجمات الاعداء. اه بدا اللفظ يعني يا سيف الدولة يا من انت سيف قاطع نجنا مما حل بنا فلبيت فانت ما ثنيت لهم نداء فاول فاول ما سمعت النداء جئتهم ملبيا فاستجبت لهم والهام الهام الهام

21
00:08:20.350 --> 00:08:39.950
الرأس تحت القطب تحت الرماح. قد يقصد به ان انك قتلت الاعداء حتى سقطت الهامات به الرؤوس تحت الرماح او تحت السيوف عفوا اه او يقصد بها انك عندما سرت اليهم بجيشك

22
00:08:40.100 --> 00:09:07.350
تلألأت خوذ الرؤوس وهامات الرؤوس تحت الرماح المشرعة العالية التي ترفعه. القطب الرماح التي ترفعها عاليا اعلانا للحرب على هؤلاء الذين تجرأوا على شعبك على الثغور فهاجموهم في الثنتين وارد المعنيان واردان. فلبيت والهام الروس تحت القطب. تخيلوا المشهدية انت سائر بجيشك تريد ان تقتحم هذه

23
00:09:07.350 --> 00:09:26.750
فتعيد لها الامن والامان بعد ان هاجمها الاعداء. وهذه الرماح اه تبرق او يعني اه تلمع تحت اشعة الشمس وتحتها رؤوس جيشك او انك قاتلتهم وهذه المشهدية بعد ان قاتلتهم فسقطت الرؤوس تحت الرماح فتدحرجت على الارض

24
00:09:27.900 --> 00:09:50.150
تمام اذا ثم قال في البيت الثالث والعشرين. البيت الثالث والعشرين اه يؤكد المعنى انه هاي رؤوس الاعداء سقطت تحت الرماح ليش لنقال في البيت الثلاث وعشرين وقد يئسوا من لذيذ الحياة يعني كانوا مفكرين حالهم ان شاء الله سهلة وبسيطة وعايشين في تنعم اه فانت جئت

25
00:09:51.300 --> 00:10:04.350
فايأستهم من لذيذ الحياة وقد يئسوا من لذيذ الحياة فعين تغور وقلب يجب. ويفهم ايضا على الوجهين. فاما ان يكون الاعداء قد يأسوا من لذيذ الحياة بقدومك عليهم واما ان

26
00:10:04.350 --> 00:10:21.500
ليكون لجيش لجند يعني لشعبك قد يأس من لذيذ الحياة بهجوم الاعداء عليهم. فما عاد للحياة الطعم يئسوا ان يعودوا الى حياة كريمة وهذا ايضا وارد المعنى فدعونا نذهب الى المعنيين لكن نشرح نفسر في معنى واحد

27
00:10:21.550 --> 00:10:41.550
التفصيل ان هم يعني يئسوا من ان تعود لهم الحياة التي كانوا يعيشونها في بحبوحة وفي كرامة وفي امن وامان. فهم نادوك لهذا لكي تعيد لهم هذه الحياة التي افتقدوها او فقدوها. قالوا قد يأسوا في السابق من لذيذ الحياة فعين تغور. العين

28
00:10:41.550 --> 00:11:07.050
قد تكون اي انسان تغور اي تعمى لشدة شظف العيش كناية انه عمو من قلة طيب العيش ومن قلة الامن والامان ومن قلة الطعام وربما ايضا من قلة الماء الى اخره. وقد تكون العين التي تغور عين الماء تغور لانه قال اه فمن يأتيكم بماء معين اللي هي اه

29
00:11:07.300 --> 00:11:23.900
ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين. فاذا غار الماء لم يعد احد يستطيع ان يرفع هذا الماء او يبرزه الى سطح الارض الا الله تعالى. فقال فعين تغور اي عيون الماء التي كنتم او كان

30
00:11:24.300 --> 00:11:44.300
شعبك يشرب منه غارت بسبب قدوم الاعداء فلربما غارت بسبب انهم ردموها او آآ ملأوها بالحجارة او بالترب او عيل او مثله. وقلب يجب يخفق يعني من وجب الماضي وجبة يجب. هي اصلا يوجب لكن هذا يسموه اعلان بالحذف

31
00:11:44.300 --> 00:12:07.400
حذفت الواو فعل مضارع المعتل او الفعل المعتل المثالي الواو يعني الاول واو عند الاتيان بمضارعه تحذف ابوه. فوقف هذا معتل مثال واوي الثياب المضارع له يقف تحذفه. فقال وقلب يجب ان يخفق ووجد خفق شدة الخفقان. فالخفقان القلب كناية عن شدة

32
00:12:07.400 --> 00:12:19.600
الطوف احنا اخذنا هذا المعنى احنا كنا معنيين اتنين واردين. وقلبنا يجب قد يكون لجيشه او يعني لجنده او لشعبه وقد يكون للاعداء. اذا اخذنا المعنى الاخر انهم يخافون بطش

33
00:12:19.600 --> 00:12:37.350
في الدولة هذه للاعداء. اما هم اذا كان المقصود فيه قلنا عين تغور اي عيون اه اه شعب سيف الدولة غارت بسبب هجوم الاعداء ورجمها ومليئة بالتراب والحجارة والصخور. وقلب يجب قلوب آآ شعبه تخفق

34
00:12:37.650 --> 00:12:54.700
خوفا من الرعب الذي انزله به اعداؤهم. ولذلك ناداك اهل الصقور اه بهاد اللفظ ناداك اهل الثغور فلبيت والهام تحت القطب وقد يئسوا من لذيذ الحياة فعين تغور وقلب يجب ثم قال في البيت الرابع

35
00:12:54.700 --> 00:13:20.550
وغرد دمستق قول العداء ان عليا ثقيل الدومستق اللي هو قائد جيش الروم. ان غر ببعض الكلام الذي وصله ان يا اخي يجي سيف الدولة من حلب حتى الينا هنا ويجهز جيشا فانه لن يأتي وبالتالي خذ راحتك في الهجوم على هذه الثغور واحتلالها وانزال القتل

36
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
والسب والاسر في رجالها وفي نسائها. قال وغرت دمستقا قول العدى تئن عليا عليا من هو علي؟ سيف الدولة ثقيل تا يقوم يعني لا يلبي لا يلبي بسرعة. فبده وقت حتى يأتي الى هنا الى هذه الثغور ويستخلصها منا. فانت خذ راحتك

37
00:13:40.550 --> 00:13:57.600
اقوى انزل البأس بهالزور واحتله وخذ خيراتها. ثم قال وصب وصب يعني تعب من الوصب وردت في الحديث ايضا الوصب لا اه لا يصيبه نصب ولا وصب في الحديث او لا شوكة الا كتب له اه يعني بها اجر او كما قال

38
00:13:57.600 --> 00:14:17.600
وسلم. فقال فقالوا انه هذا علي الناس جنود الرومان قالوا لدمستك لقائدهم علي هذا ثقيل ووصب. يعني لا يقوم بسرعة لا يلبي بسرعة وهو التعب فلا يلبي آآ صيحات الاستغاثة من شعبه. اه ثم قال آآ وغرت دمستق قول العداء

39
00:14:17.600 --> 00:14:34.800
ان عليا ثقيل. فماذا قال المتنبي عن سيف الدولة؟ ردا على هذا القول من الاعداء. قال وقد علمت خيله انه  وقد علمت خيله اي خيل سيف الدولة انه اذا هم وهو عليل راكب

40
00:14:35.100 --> 00:14:53.150
يعني وهو مريض يركب الخيل. فكيف اذا كان صحيحا؟ جسمي. فكيف اذا كان قوي البأس هو مريض يعني ينصحه الاطباء بالا يغادر الفراش. بان يلازم الفراش للاستطباب هو تجده طبه كما قال

41
00:14:53.150 --> 00:15:13.150
وتلبي عن نفسه في بيت اخر ها اه يقول لي الطبيب اكلت شيئا ودائك في شرابك والطعام وما في وما في طبه اني قد اضر بجسمه طول الجمام تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتامي. فقال لك سيف الدولة وهو مريض تجده يدخل المعارك

42
00:15:13.150 --> 00:15:33.150
ويقاتل فكيف اذا كان صحيح الجسم اذا؟ فرد على قولة الذين قالوا للدمستق انه عليها حتى يصلك الى هنا حتى يصل الى هذه البلاد تكون انتقد احتللتها واخذت خيرات فيها وقتلت رجالها وسبيت نساءها وهكذا. فقال خسئتم ليس الامر كذلك انما علي سيف الدولة يركب

43
00:15:33.150 --> 00:15:53.150
الخيل ويدخل الحروب ويطعن ويضرب بالسيف وهو خير من طعن بالرمح وضرب بالسيف وهو علي. اي مريض الجسم. فكيف اذا كان تصحح الجسم. اذا وقد علمت خيله انه اذا هم اذا اراد اذا نوى اذا هم وهو عليل ركب. نتوقف عند البيت الخامس

44
00:15:53.150 --> 00:17:13.427
في هذه الحلقة السبعين. وان شاء الله تعالى نلتقيكم في الحلقة الواحدة والسبعين في المرة القادمة. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته