1
00:00:00.050 --> 00:01:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الذي اسميه كرسي المتنبي. ونحن الان في الحلقة

2
00:01:20.050 --> 00:01:37.700
الثانية والثمانين وقد وصلنا الى البيت التاسع من القصيدة الرابعة والعشرين وسنقرأ الابيات التي سنشرحها وسنلقي عليها الظلال في هذه الحلقة. يقول في البيت التاسع ابتداء من البيت التاسع ونصبنني

3
00:01:37.800 --> 00:01:57.400
غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مضاربا عظمتني الدنيا فلما جئتها مستسقيا مطرت علي مصائب وحبيبت من خوص الركاب باسود من دارش. فغدوت امشي راكيا حالا متاع علم ابن منصور بها جاء الزمان اليها

4
00:01:57.400 --> 00:02:17.400
هي منها تائبة ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا. يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي جاربة كرما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا. سل عن شجاعته

5
00:02:17.400 --> 00:02:38.150
وزره مسالما وحذاري ثم حذاري منه محاربا اذا قال في البيت التاسع ونصب انني غرض الرماة. كان في البيت الثامن الذي قبله يقول اوحدنني والنون الدالة على المؤنث كان يقصد بها الخطوب. يعني الخطوب المصائب اوحدته يعني جعلته وحيدا

6
00:02:38.250 --> 00:03:03.300
اما لان من يحب قد فارقه واما لانه وحيد في فعله فلا احد يأتي بمثل ما ياتي المتنبي. ثم قال ونصبنني غرض الخطوب شو عملت فيا ؟ حطتني هدف كيف انت عندك هدف تطلق عليه النار او تطلق عليه الرم او تطلق عليه السهم؟ كذلك هو قال بس مين حطني غرض؟ الخطوب ونصبني

7
00:03:03.300 --> 00:03:27.000
غرض الرماة الرماة يعني الراضين يرمون بس مش قصده رمال حقيقيين قصده رماة المصائب السهام التي تصيبه والرماح رماح المصائب. هو قال اصلا آآ فصرت اذا اصابتني سهام رماني الدهر كلمة رباني هاي استخدمها حتى في تلك القصيدة اللابية. رماني الدهر بالارزاق حتى فؤادي

8
00:03:27.000 --> 00:03:47.950
لاحظتم اننا نفسر المتنبي بالمتنبي رماني الدهر بالارزاق حتى فؤادي في غشاء من نيبالي. فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصاب على النصال. هون قال وانا صبي انني غرضت. هدف قصد الرماة تصيبني محن. جمع محنة وهي المصيبة ايضا

9
00:03:47.950 --> 00:04:09.100
من السيوف مضاربا احد مضاربا من السيوف. اي هذه المحن التي تصيبه تصيبها حادة كحد فإذا نزلت فيه لم تبق فيه روحا. واذا نزلت فيه فصلت لحمه عن عظمه وفصلت عظمه عن جسده

10
00:04:09.350 --> 00:04:28.050
يقول هذه المحن شديدة جدا. احد من السيوف مضاربا ثم قال في البيت العاشر اضمتني الدنيا يعني جعلتني ظامئا اعطشتني الدنيا فانا ايش خرجت في بلاد الله. طبعا هذه ايضا قصيدة من اوائل ما كتب

11
00:04:28.150 --> 00:04:48.150
لانه لسه ما دخلش العهد السيفية اللي يسموها سيفيات المتنبي. ستقابل العهد السيفي او عهد في الدولة. فقال آآ اضمتني الدنيا. يعني جعلتني عطشا. انا ابحث في هذا الكون في هذه البلاد الواسعة الشاسعة حيث لا استقر في مكان

12
00:04:48.150 --> 00:05:08.050
ابحث عن من عن الماء وماؤه المجد الماء الذي يبحث عنه لكي يصل اليه مجد مجد لا ينسى مع الزمان وقد فعل قد حصل المتنبي مجدا لم يحصله شاعر ها نحن اليوم بعد اكثر من

13
00:05:08.250 --> 00:05:28.250
الف ومئة عام ها نجلس على هذا الكرسي نشرح ديوانه منذ شهور وهذه الحلقة الثانية والثمانين وسنبقى ان شاء الله تعالى حتى ننهي شرحه ليكون درسا. لمن يأتي من بعدنا ايضا لمن ارادوا ان يعرفوا عن المتنبي وعن شعره. وطبعا لم يحظى

14
00:05:28.250 --> 00:05:43.700
لا في عصره كما كما تقول الدراسات وكما يقول النقاد وكما يقول الشراح والكتب الكثيرة. لم يحظى شاعر لا في عصره ولا في عصر من سبقه ولا من لحقه بالتناول والدرس مثلما حظي هو المتنبي. فهو يقول اظمتني الدنيا

15
00:05:43.800 --> 00:06:01.550
يعني انا عطش. وبعدين ما قال العطش الظمأ يعني ظمأ الهواجر الرسول صلى الله عليه وسلم قال يعني اشد من العطش يعني حيث تلتصق يصبح اللسان خشبة في الحلق. فقال لك انا عطش شديد العطش الى المجد. ابحث عن المجد

16
00:06:01.600 --> 00:06:21.600
لكن ما الذي حدث معي؟ اضمتني الدنيا. فلما جئتها مستسقيا لما صرت اطوف في البلدان جئتها جئت الدنيا يعني. مستسقيا هاي استسقى استفعل الالف والسين والتالي في بداية الفعل زيادة هذه تدل تدل على الطلب. فلما قال استسقيت يعني

17
00:06:21.600 --> 00:06:43.100
طلبت السقاء او طلبت السقاية فلما طلبت السقاية منها من الدنيا ماذا فعلت؟ بدل ان تعطيني المجد ها ماذا مطرت علي مصائبا الدنيا مش بس يعني خلتني بحالي وخلتني فقير وداير وسائح في بلاد الله لا احد لا علي ولا لي بالعكس كل مرة بتطلع لي مشكلة

18
00:06:43.100 --> 00:07:03.100
كل مرة اتعامل مع اناس اشجعهم قرد او وغد كما قال في قصيدة اخرى. هو هو اللي قالوا من نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا لهما من صداقته بندق اذم الى هذا الزمان اهيله. يعني بقول الناس اللي انت عاملتهم مع تعاملت معهم كل

19
00:07:03.100 --> 00:07:19.550
من سفرة القوم عظمتني الدنيا. فلما جئتها مستسقيا مطرت علي مصائب. يعني مطرت بس ايش ؟ يا اخي مطر يكون على الاقل يروي يبل الريق اذا بدوش يروي يتركني في حالي اما جرفتني

20
00:07:19.700 --> 00:07:40.250
ومصائب نزلت فيا فاحبتني واوحدتني وقتلتني واهلكتني من اجمل الابيات. بس ايضا في حزن شديد مع غيظ شديد مكتوم يريد ان ينفجر بعده عظمتني الدنيا فلما جئتها مستسقيا مطرت علي مصائبا

21
00:07:40.750 --> 00:08:01.000
ثم قال في البيت الحادي عشر استتباعا وتفريعا للبيت العاشر وحبيت يعني آآ اعطيت حباه واعطاه وحبيبت من خوص الركاب باسود من دارش. خوص احنا نحكي واحد اخوص يعني احول. او عينه يعني غائرة

22
00:08:01.350 --> 00:08:21.350
اخوص مش احول. غائرة ممكن الغوران فيها اه يميل الى الحول. اه وغائرة صغيرة. اه وخوص شاب يعني جمع خوصاء. مم. وهي الناقة الغائرة العينين من الجهد والاعياء. اه. فانا لما اجيت اركب

23
00:08:21.800 --> 00:08:38.000
شو اللي كان الركاب تبعي؟ يا ريت حتى اغناقة خوصاء العينين مجهدة. ما فيش ناقة شو دارش شو دارش من دارشن باسود بخف الاسود يعني. من دارشن يعني من الجلد. يعني مركوبة اللي انا بركبه يا ريت

24
00:08:38.000 --> 00:09:03.400
ناقة هزيلة عالجفاء بل خف اسود من جلد رديء. الجلد الذي صنع منه هذا الخف الاسود رديء جدا. فايش قال بعدها غدوت امشي راكب يعني الركوب تبعي مشي. فكأني انا ايش؟ لما امشي كاني انا يعني انا اظن انني راقي ولكنني ماشي. فمركوبي هو الخف

25
00:09:03.400 --> 00:09:24.900
مصنوع من جلد مهترئ واذا حصلتوا فعلى ناقة خوصاء مجهدة لا تكاد تبلغني المقيل ولا حتى شيئا من الطريق قال وحبيبت من خوصي الركاب باسود من دارج فغدوت ام جي راكبا. ثم قال حالا صعبة جدا يعني حالا يعني حالتي حالة

26
00:09:25.200 --> 00:09:47.050
اه حالا يعني هي نصبها على الحالة او على الظرف بالمناسبة. يعني حالتي بهذه الصعوبة حالا يعني صعبة جدا حالتي التي انا فيها هيئتي الوضع النفسي والصحي والاجتماعي والاقتصادي والمادي اللي انا فيه حالا. متى علم ابن منصور بها

27
00:09:47.050 --> 00:10:09.400
اول مرة بذكر ممدوح في البيت الثاني عشر هذا اسمه التخلص. يعني بدأ بالنساء ثم بالمركوب ثم الممدوح اللي قال سيبدأ بالمدح بمدحه. القصيدة في مدحه اصلا من هو الممدوح؟ علي بن منصور آآ علي بن منصور الحاجب. فقال حالا متى علم ابن منصور الممدوح بها بهذه الحال

28
00:10:09.400 --> 00:10:33.200
جاء الزمان الي منها تائبا كيف يجيء الزمان اليك يا ايها المتنبي تائبا. من بعد قبل قليل قلت اضمتني الدنيا فلما مستسقيا مطرت علي مصايب. قبل قليل الزمان امطر عليك المصائب. قبل قليل الزمان جعلك غرض الرماة. فاصابتك محن احد من

29
00:10:33.200 --> 00:10:52.050
سيوف مطاردة قبل قليل قلت او حدنني ووجدنا حزنا واحدا متناهيا فجعله لي صاحبا. انت لا حزن مثل حزنك الحزن عندك متناهي والحزن عندك مش بس والله بيجيك بالشهر مرة. او بالسنة شهرا هو صاحب ملازم لك لا يتركك. فكيف يجيء

30
00:10:52.050 --> 00:11:13.800
بعد كل هذه المصائب اليك تائبا؟ اه. قال المفسرون معنيين واقول ثالثا اما المعاني الثلاثة قالوا اما لانه يريد ان يقول ان الممدوح تهدد الزمان فقال له كيف تفعل هذا بالمتنبي وهو صديق لنا

31
00:11:13.800 --> 00:11:33.550
وهو شاعر عظيم ها فالزمان خاف الممدوح اللي هو علي بن منصور الحاجب وتاب عن فعلته فتركني في حالي وجئت الى الممدوح سالما. اذا تهدده الممدوح. يعني او هدد الممدوح الزمان فتاب الزمان عن فعلته النكراء الشنعاء. هذا

32
00:11:33.550 --> 00:11:53.600
انا واحد. ثم المعنى الثاني آآ او اعتذر لانه بالغ في ايذائه تمام؟ هم اعتذر جاء الزمان الي منها تائبا يعني الزمان تاب عن فعلته لانه اكتشف انه بالغ في ايذاءه وهذا

33
00:11:53.600 --> 00:12:10.550
الذي وصلت اليه من من ايذاء الزمان لي لم يصل اليه بشر من قبل ولم يفعله الزمان مع احد قبلي اعتذر الزمان عن هذا الايغال في الايذاء فتوقف فجاء الزمان الي تائبا

34
00:12:12.150 --> 00:12:30.200
والمعنى الثالث الذي انا ارجحه جعل احسان الممدوح الممدوح شو عمل له؟ اعطاه فلوس. وهو كل حياته يريد فلوس ملك افاعطاه مالا فلما اعطاه الممدوح مالا كانت مكافأة الممدوح له باعطائه المال

35
00:12:30.300 --> 00:12:50.450
تشبه توبة الزمان عن افعاله. فخلاص ما هو ايش المعري قال ان حزنا في ساعة الموت اضعاف سرور في ساعة الميلاد فانت بطلت عليك المصائب لكن بلحظة اعطاك الممدوح مالا وكرمك وانزلك المنزلة التي تستحقها فهذه توبة الزمان

36
00:12:50.450 --> 00:13:11.250
وقف الزمان عن ايذائه لانه الزمان ايضا الذي امطر عليه المصائب هو نفسه الزمان الذي جعل ابن منصور او علي ابن منصور الحاجب يعطيني المال  فكأنه لما وفق ابن منصور الى اعطاء المال كان هذا يشبه اعتذاره عما فعله بي سابقا من ايذاء. والله

37
00:13:11.250 --> 00:13:34.800
اذا قال حالا متى علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تائبا ثم ها الان سيبدأ بوصف الممدوح ومدحه يعني الكرم والشجاعة الصفتان اللتان ها ما تخلو منهما يعني ما يخلو منهما مدح لممدوح. قال ملك اللي هو علي بن منصور. سنان

38
00:13:34.850 --> 00:13:55.200
قناته هذا الرمح هذا السنام الرأس سنانه قناتي وهذا القناة القناة الجمع القناة بالتاء المربوطة المفرد وهذا سينان طبعا مر كثيرا في شؤون المتنبي عليه مرة عشرات المرات ملك سنام قناته وبنانه. البنان هذا هو طرف الاصابع. هم

39
00:13:55.950 --> 00:14:15.950
اه بلى قاتلين في القرآن الكريم بلى قادرين على ان نسوي بنانه. البصمة. البنانة فسرها التفسير الحديث. اه. قال اذا القناة اه الرمح والبنان يتنافسان يتباريان اقلش ملك سنان قناته وبنانه يتباريان بما يتباراين. اما الاول آآ يتباريان

40
00:14:15.950 --> 00:14:37.850
اي بالكثرة فالاول وهو سنان يريق الدم شو يعني يرق الدم؟ يعني جبروت لأ. دم الاعداء في المعارك منتصرا عليهم فيسيل دم كثير من الاعداء واما البنان فيعطي مالا كثيرا. فيتباريان من سكب اكثر

41
00:14:37.900 --> 00:14:57.550
من الاول. هل قناة الممدوح رمحه اي رمحه سكبت دما اكثر ام بنانه اعطى مالا اكثر جميل المقارنة قال يتباريان دما وعرفا عرف الجود يعني. ها خذ العرف في القرآن وعرفا ساكبا مسكوبا يعني

42
00:14:57.650 --> 00:15:19.000
كن فاعل بمعنى مفعول هذا بسموه عدول صرفي في اللغة العربية ان تستخدم الوزن وتريد وزنا اخر فاعل هنا ساكب فاعل بمعنى مفعول مسكوب فقناته رمحه لشجاعته يتبارى مع كفه. اما الاول فيقول هل انا سكبت دما؟ انا سكبت دما اكثر منك ويقول

43
00:15:19.000 --> 00:15:38.350
الثاني وهو كفه انا سكبت مالا وجودا اكثر منك ثم قال في البيت الرابع عشر يستصل الخطأ الكبير الخطر الكبير استصغره. الاشياء العظيمة يستصغرها. ليش؟ لانه اخطر من الخطر الكبير. ولانه اكبر من الخطر الكبير. ولانه اعظم من العظيم. يستصغر الخطر

44
00:15:38.350 --> 00:15:58.550
الكبيرة لوفده اي لمن يفد عليه. فقل ولا يهمك وصلت شو ما حدث معك انت قد وصلت الى مرتع خصب والى حمى محمي منيع. فلا فلا تقلق ما دمت ما دمت صرت في حماي. فالمتنبي وجد الراحة النفسية عندما قدم على هذا

45
00:15:58.550 --> 00:16:25.150
ممدوح. فقال ايش؟ يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن لكرمه. دجلة معروفة نهر دجلة. ليس تكفي شاربا. يقول او بذل من المال مقدارا ما في دجلة من ماء لظن نفسه مقصرا لظن ان ماء دجلة لم يروي العطاش. وان ما له الذي هو يساوي ماء دجلة لم يروي

46
00:16:25.150 --> 00:16:48.850
المعتفيد او الفقراء او السائلين تشويه جميل هو قارن الكثرة في الجهتين بالمناسبة حتى في البيت الذي سبقه الكثرة قال ويظن دجلة ليس تكفي شاربا لكرمه الشديد فهو لو انفق من المال مثل ما في دجلة من ماء فلا لظن ان هذا المال لم يروي العطاش كما لم يروي ماء

47
00:16:48.850 --> 00:17:01.400
دجلة الايطاش ثم قال في البيت الخامس عشر كرما. اي لقد فعل هذا كرما. او لقد كرم الممدوح كرما، فهي مفعول مطلق او مصدر نائب عن فعله عند اهل النحو

48
00:17:01.600 --> 00:17:20.400
كرما فلو حدثته عن نفسه يعني لو قلت والله انت فعلت كذا وكذا وكذا ايها الملك لو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا البيت شوية انا احس فيه قلق. يعني قال انت لو جلست مع هذا الممدوح وقلت لقد فعلت كذا وكذا وكذا

49
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
اه وانت اتيت بالحقيقة. يعني انت لكن هو استعظم هذا الشيء. وقال والله انت لا مستحيل يكون انا فعلت كل هذه الاشياء. لا انت فعلت هو يريد ان يقول ذلك. مبالغة. بس يفترض لو البيت يكون اعدل شوية. برأيي طبعا ليس شرط ان يكون رأيي له تلك الوجاهة. لكن

50
00:17:40.450 --> 00:17:56.200
اظن كاذبا يعني لظن الذي يتحدث عنه. مش هو لظنه لظنك انت. يعني لو لو انك حدثت بكرم هذا الممدوح احدا اخر غير الممدوح مثل ما قال البيت هو قال الممدوح لو انت حدثت الممدوح بكرمه اي بكرم الممدوح

51
00:17:56.450 --> 00:18:16.450
لظنك الممدوح انك تكذب تبالغ في وصفه. مع انها حقيقة برأي المتنبي. لكن لو اخذنا خلينا هذه الصفات قلناها لاحد غير الممدوح. اخر اه بيقول انك كاذبة لظنك قد بالغت ما في انسان يفعل هذه الافعال ولا يجود بمثل هذا الجود. كثير جدا هذا. هم. ثم قال في البيت السادس عشر

52
00:18:16.450 --> 00:18:37.950
سل عن شجاعته. مش مصدقني سل عن شجاعتي. وزره مسالما. اذا بتحكي معه وتجلس معه تطلب جدواه وهو مسالم وهو هادي. وهو ها وحذاري ثم حذاري منه محاربا فإذا دخل المعركة والحرب فلن يعرف احدا لانه يهجم على الاعداء فيقتلهم ويبيده

53
00:18:37.950 --> 00:18:56.050
اياك ان تسأله او ان آآ تقترب منه او تنادي به وهو في المعركة. وهو محارب. لكن انت عرفت شجاعته وعرفت قوته فاذا اردت ان تسأله فاسأله مسالما. واذا اردت ان تجتنبه فاجتنبه محاربا. وحذار اسم فعل

54
00:18:56.050 --> 00:19:16.050
باسم فعل امر بمعنى احذر. الشاعر البيت المشهور قال هي الدنيا تقول بملئ فيها حذاري حذاري من بطش وفتك. هم. اذا دعونا وقف عند البيت السادس عشر نلتقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة الثالثة والثمانين. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

55
00:19:16.050 --> 00:20:24.469
وبركاته