1
00:00:00.650 --> 00:01:06.800
ومن  والذين امنوا والذين امنوا  الحمد لله الكريم الجميل حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رحمة ربنا للعالمين سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:01:07.300 --> 00:01:37.700
قال سيدنا ذو النون ابو الفيض ثوبان المصري رحمة الله عليه المصرية وزاهدها لا تكثروا الكلام في هذه المسألة فتدعيها حتى لا تدعيها النفوس او فتدعيها النفوس يعني مسألة المحبة

3
00:01:39.300 --> 00:01:57.200
لان العلماء عندما تكلموا عن استقامة القلب في سيره الى الرب سبحانه وبحمده قالوا ان الامر الاعظم الذي يقيم القلب على صراط الصدق ان تتقدم محبة رب العالمين جميعا المحاب في قلبه

4
00:01:58.550 --> 00:02:28.350
ثم قالوا وما اكثر هذا بالدعوة وما اعظمه ندرة عند التحقيق ان يكون الانسان محبا لله عز وجل وان ينير قلبه بمشكاة الحب فانه متى اضاء القلب بالحب استقامت هذه الحياة

5
00:02:29.650 --> 00:02:55.350
وعجلت بعض طيبات الجنة الى ذلك القلب فان ربنا رحيم ودود ومن وده سبحانه ان يصل قلوب عباده وان يقيتها وان يغزوها وقد اكثر رب العالمين سبحانه وبحمده من تعداد نعمه في كتابه المجيد

6
00:02:56.750 --> 00:03:13.750
ولا ينظر الانسان الى طعامه ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا الى اخر الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات يكثر رب العالمين في القرآن المجيد

7
00:03:14.700 --> 00:03:44.850
من الحديث عن الايات الظاهرة المشاهدة للامتنان على عباده باحكام هذه الايات واشارة الى ان عنايته سبحانه وبحمده بما في القلب وما في الروح اعظم وحاشا لله عز وجل ان تكون عنايته بطعامك وغذائك وشرابك

8
00:03:45.050 --> 00:04:10.800
اقل من عنايته بطعام القلب وغذائه وشرابه الذي به سقيا الروح والذي به وهج الحياة والذي به تتم للانسان حلاوة اقباله على ربه واعظم شيء في الحياة  يداخل قلبك نور حبه سبحانه وبحمده

9
00:04:12.250 --> 00:04:31.600
في حديث ابي سفيان رضي الله عنه في مسائل هرقل انه عندما قال سائلا سيدنا ابا سفيان عن الصحابة الذين امنوا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

10
00:04:31.750 --> 00:04:58.600
يرتد احد منهم سخطة لدينه قال لا فلما هرقل معللا مسألته لسيدنا ابي سفيان رضي الله عنه قال وسألتك يرتد احد منهم سقطة لدينه فقلت لا وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب

11
00:05:00.000 --> 00:05:26.800
هذا من المعروف ان مشكاة الحب عندما تضيء في القلب يكون الانسان سماويا وتكون عبادته محلاة بكسوة الحب ذاق طعم الايمان ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان هذا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. هل الايمان بشاشة

12
00:05:27.150 --> 00:05:54.800
وذوق وطعم وحلاوة وسبحان الله بترجمة السري السقطي او سهل بن عبدالله التستري سهل بن عبدالله التستري انه كان يقرأ قوله عز وجل وسقاهم ربهم شرابا طهورا فجعل يتلمز كانما يتذوق شيئا

13
00:05:55.700 --> 00:06:17.250
كده التلمز هو صوت الفم عند اما تدوق حاجة كده زي البسبوسة والعياذ بالله   فهذا هو صوت التلمظ. كان يقرأ هكذا فقيل له ماذا تفعل يعني؟ انت عمال تعمل كده ليه

14
00:06:17.950 --> 00:06:43.300
قال والله لو لم اجد ذوقه في قلبي ما قرأت الاية طيب ده مقام عظيم مقام عظيم ان ينال قلبك سكرة الايمان سكرا كانك تطعم وتذوق وتقبل على الله عز وجل اقبال المحب

15
00:06:44.950 --> 00:07:07.950
والمحب لا يحتاج الى امر ونهي المحب مجرد ان تشير يقبل ولذلك في اية النهي عن الخمر دلالة عظيمة على ما كان في قلب الصحابة من الحب خاطبهم رب العالمين خطاب الودود للمحب

16
00:07:09.650 --> 00:07:32.300
ما الذي في اية الخمر؟ نحن لو اننا تصورنا ما كان عليه العرب من عشقهم واقبالهم وشغفهم بالخمر وتغنيهم بها وتغلغلها في اعصابهم حتى كأنها عادة من عادات الحياة بل علامة من علامات الكرم

17
00:07:34.000 --> 00:07:55.950
يقول عمرو ابن كلثوم في معلقته النونية الشهيرة الباذخة آآ الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرين مشعشعة كان الحص فيها. اذا ما الماء خالطها سخينا من السخاء الخمر

18
00:07:56.500 --> 00:08:20.900
والعياذ بالله كانوا يخلطونها خلطا فتكون حمراء كالزعفران مشعشعة كأن الحص فيها زعفران من احمرارها اذا ما الماء خالطها سخينا يكون من علامة الجود عند تناول الخمر ويتغنون بهذا وهذا كان ديدنا لهم

19
00:08:21.000 --> 00:08:44.900
ولم يكن هنالك يعني احد من سادات العرب الا ويكون من ادوات الضيافة الخمر ولذلك عندما تاب رب العالمين عليهم فحرمها كان من اسماء الخمر ايه؟ القهوة الان لا تدخل مثلا في الجزيرة عند في الكويت في السعودية في الامارات يقول لك اتقهوي

20
00:08:45.650 --> 00:09:03.100
اساس دخولك في الضيافة ان ايه؟ تشرب القهوة. القهوة العربي مع التمر كأنما وبعدين ايه بتشربوها مش في الفنجان بتاعنا اللي هو الكبير لأ فنجان صغير كده يدوبك بيزلك تشرب بس واحدة كده وخلاص

21
00:09:05.000 --> 00:09:19.350
طب ليه المقدار القليل ده يعني هو حتى الفنجان الصغير ده ما بيملاهوش ده هو يدوبك كده يعني. وبعدين تروح مدي له لانهم استبدلوا هذه بالخمر. هو نفس المقدار الذي كان يوضع للضيف في الخمر

22
00:09:19.750 --> 00:09:43.400
حتى انهم كان من اسماء الخمر القهوة وهذا يدلك على تغلغل ونفاذ الخمر في اعصابهم فلكي تنزع هذه الخمر من اعصابهم من امشاجهم لابد وان يكون هنالك تهديد عظيم لكي يفارق هؤلاء هذه

23
00:09:43.700 --> 00:10:00.350
كالعادة طيب اية الخمر ما التهديد الذي فيها؟ لا فيها نار ولا جهنم ولا عذاب ولا اي شيء. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

24
00:10:00.550 --> 00:10:17.750
لعلكم تفلحون. ليه يا رب انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون  لم يقل لهم انتهوا حتى

25
00:10:18.550 --> 00:10:35.750
انما صاغها صياغة الاستفهام لماذا؟ المحب لا ينتظر منك ان تقول له انتهي طب اين التهديد والوعيد والعذاب الشديد في الاية؟ ما فيش. لا فيه لمن كان محبا يقول لك

26
00:10:36.200 --> 00:11:05.750
اقبالك على الخمر سيصدك عن ذكري وعن الوقوف بين يدي ومناجاتي والاقبال علي فهل تطيق ايها المحب ان تبتعد سبحان الله من قرأ هذه الاية بعد ما قلت لكم بايجاز عن سورة الخمر عند العرب علم ما في قلوب الصحابة من حب الله رب العالمين

27
00:11:06.450 --> 00:11:34.700
انه قال لهم سيقطعك ذلك عن ذكري. اترضى التقوى اتطيق ذلك؟ الله ما شاء الله هذا خطاب المحب بخلاف خطابات بني اسرائيل اذ نطقنا فوقهم الجبل كانه ظلا الله عز وجل يتوعدهم فيرفع فوقهم جبلا لكي يطيعوا

28
00:11:35.100 --> 00:12:00.200
الصحابة رقت قلوبهم واضيئت فيها مشاكل الحب وقناديل الشوق طعموا طعم الايمان. واختلطت بشاشته في نفوسهم فليسوا في حاجة الى وعيد ولا الى تهديد ولا الى عذاب شديد فهل انتم منتهون

29
00:12:00.850 --> 00:12:17.850
قال سيدنا انس رضي الله عنه كنت عند ابي طلحة والقوم يشربون اذ اقبل رجل فقال الا ان الخمر قد حرمت. وتلا الاية قال فما بقي بيت من بيوت المدينة الا اراق القلال والجرار

30
00:12:18.150 --> 00:12:45.800
البراميل والخزانات التي كان فيها الخمر حتى ماجت المدينة في سكاكها وشوارعها بالخمر موجا هؤلاء طعموا طعم الايمان. احبوا الرحمن صنعوا في محضن الوحي فليسوا في حاجة الى امر صريح. بل مجرد اشارة فيها تهديد شديد لمن كان محبا

31
00:12:47.650 --> 00:13:04.700
هذا هو الذي يجعل لحياتك حياة يقول سيدنا صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط لو انك نمت ففاتتك الصلاة وكنت عازما على ان تصليها اذا كنت مستيقظا فليس في النوم تفريط

32
00:13:04.800 --> 00:13:32.400
ليس عليك اي شيء لكن هل يطيق المحب ان تفوته لذة الاقبال على سيده الودود وينال من بركاته ورحماته لا نعم ليس عليك ذنب لكن اين شوق المحب وهذا الذين اذا ما اتوك لتحملهم

33
00:13:33.100 --> 00:13:57.250
قلت لا اجد ما احملكم عليه خلاص صار لهم العذر لكن قلوبهم فطرت على الحب مع انهم يعلمون انك اذا نويت الامر فقطعت عنه كتب لك الاجر لكن تولوا واعينهم دامعة لا واعينهم تفيض من الدم

34
00:13:58.300 --> 00:14:31.450
تفيض هذا الفيض هذا الدمع الساخن المسكوب على الخدين انما هي محبة سالت من ينابيع الحب في قلوبهم كان الواحد منهم اذا اقبل على ربه كان قلبه يسبقه كما في مسند سيدنا ابي عبدالله الامام احمد رضوان الله عليه. من حديث سيدنا وابن سيدنا جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما

35
00:14:31.650 --> 00:14:52.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل بجيشه فعرس اي نزل ليلا وقال له من يكون ربيئتنا هذه الليلة؟ فقال رجل من الانصار انه قال رجل من المهاجرين انا فقال المهاجري للانصاري نم اول الليل وانا اكفيكه

36
00:14:54.150 --> 00:15:19.250
فقام يحرس الجيش وهو يصلي كان رجل قد اسر المسلمون زوجه رأى شاخصا امامه واخرج سهما من كنانته وسلطه عليه فاصاب كبده وهو يصلي وهو يصلي فنزع السهم واكمل الصلاة

37
00:15:20.300 --> 00:15:43.000
فاخرج الرجل السهم مرة ثانية ورماه في كبد الصحابي وقال سيدنا فجعل يموج فجعل دمه يموج فقصر في صلاته ثم سلم فنادى لصاحبه المهاجري فقال هلا اذنتني؟ قال كنت في سورة

38
00:15:43.800 --> 00:15:59.300
احببت ان اتم ولولا خشية السوء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت الصلاة اين قلب هذا الرجل؟ عادة الانسان كل الناس حتى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:15:59.500 --> 00:16:19.300
الجسد يتألم يمرض يصيبه التعب الرهط كان صلى الله عليه وسلم اذا تعب تنفل جالسا عليه صلوات الله وسلامه طيب اين كان قلب هذا الرجل طعم فرقي فنقي فاقترب من رب العالمين

40
00:16:20.100 --> 00:16:45.500
من الذي دله على سبيل الحب؟ سيد المحبين صلى الله عليه وسلم نبينا صلى الله عليه وسلم خذوها قاعدة كل حركة وسكنة واشارة وعبارة ولفظة وغضب او رضا للنبي صلى الله عليه وسلم دليل بذاته بذاته. بعيدا عن الاستدلال بالوحي انه رسول الله

41
00:16:46.300 --> 00:17:06.750
صلى الله عليه وسلم ومن اعظم الادلة على انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه اعظم الناس صدقا حبه لربه كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحب استثناء في هذا العالم

42
00:17:07.900 --> 00:17:25.000
عليه صلوات الله وسلامه في كل شيء حتى في الشيء الصغير الذي لا يلتفت اليه ودونكم هذه الامثلة النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد والسنن سنن الترمذي وغيره. بسند صحيح

43
00:17:26.150 --> 00:17:49.250
وصنف في تفسير هذا الحديث الامام الحافظ ابن رجب رضوان الله عليه كتاب اختيار الاولاد شرح حديث اقتصام الملأ الاعلى النبي صلى الله عليه وسلم احتبس عن الصحابة في صلاة الفجر تأخر عنه حتى اوشكت الشمس ان تطلع. فخرج مسرعا فصلى موجزا. ثم بعد ان خلص بعد ان انتهى من

44
00:17:49.250 --> 00:18:13.700
التي قال على مصافكم اتدرون ما الذي حبسني عنكم اني قمت من الليل فتوضأت فصليت فنعست ورأيت رب العالمين في احسن صورة سبحانه وبحمده نؤمن بهذا ونمر وقال لي يا محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:18:14.300 --> 00:18:39.200
في الرؤى فيما يختصم الملأ الاعلى؟ فقلت يا ربي لا اعلم قال فوضع يده بين ثديييي حتى وجدت برد انامله في صدري فعلمت ما كان وما يكون فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم فيما يختصم الملأ الاعلى

46
00:18:39.600 --> 00:18:56.650
وقال يا رب في الكفارات والدرجات. الحديث شاهدوا هذا الحديث قال رب العالمين للنبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا وهذه مناجاة بين رب العالمين وبين خليله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:18:56.900 --> 00:19:21.200
قال سلني سلني فسأله مسألة المحب سأل اثار المحبة في البدء وحفظ المحبة ثم لم يطق فباح بالحب صراحة اما اثار المحبة اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين

48
00:19:22.150 --> 00:19:50.750
ان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون فسأل اثار المحبة وسأل حفظ المحبة من الفتن ثم لم يطق فباح بوح المحب الشريف وقال مكررا معددا لفظة الحب اشارة الى شغفه بالحب. فقال اللهم اني اسألك حبك

49
00:19:51.250 --> 00:20:13.500
وحب من يحبك وحب عامل يقرب الى حبك علماء البيان يقولون تكرار اللفظة دليل على انشغال النفس بها حبك كان هذا كافيا. اسألك حبك كافيا لان حبه يستتبع حب من يحبه وحب العمل الصالح الذي يحبه

50
00:20:14.150 --> 00:20:34.150
لكن كما قال العلماء عندما سأل رب العالمين سيدنا الكريم عليه الصلاة والسلام وما تلك بيمينك يا موسى كان يكفيه ان يقول عصايا قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى

51
00:20:34.850 --> 00:20:56.600
قالوا اطال الجواب استطالة للمناجاة انا بكلم ربنا نبينا صلى الله عليه وسلم اسألك حبك حب من يحبك. حب عملي يقرب الى حبك هذا يكون منه شرة سفك الدماء او اذى الناس حاشاه

52
00:20:59.000 --> 00:21:23.350
كان يوصي الناس من ام بكم منكم بالناس فليخفف طيب وانت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم صل بالناس مخففا فاذا صلى وحده في خلوة المحب مع ربه دع سيدنا ابن مسعود يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اي نافلة. فدخلت خلفه

53
00:21:23.600 --> 00:21:37.250
ابتدأ في البقرة فقلت يركع عند المائة ميت اية قلت يركع عند الايه؟ ليه في الاولاني يركع ان يعني ده امر عادي من قرأ ميت اية دلوقتي يعني هيستنوه برة

54
00:21:39.600 --> 00:21:58.850
فاكمل فقلت اركع عند المائتين فاكمل ثم دخل في النساء فقلت اركع عند الماء فاكمل ثم دخل في ال عمران حتى لقد هممت بامر السوء قالوا ما امر السوق؟ قال ان اترك رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسلم وامشي

55
00:22:00.400 --> 00:22:22.750
جاءه في خلوة الحب وخلوة الحب لا يطيقها الا النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابن مسعود ملئ ايمانا حتى مشاشه كان اناء ملئ قرآنا. اخذ من في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة بضعة وثمانين سورة

56
00:22:24.050 --> 00:22:44.500
يعني هذا امام جليل القدر رفيع المنزلة طاهر القلب لكن اتى النبي صلى الله عليه وسلم في خلوة الحب يناجي ربه فلا يسأم ولا يمل ولا يكل ولا ينقطع تخيل بقرة

57
00:22:44.600 --> 00:23:01.550
ال عمران النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يسرد كده كانت قراءته بطيئة مترسلة شوف بقى انت بقى كيف يقرأ عليه صلوات الله وسلامه جاءه في خلوة الحب ولذلك

58
00:23:02.050 --> 00:23:22.800
الحديث الذي ندرجه جميعا في الكلام عن الرحمة والحنان حديثه صلى الله عليه وسلم مع صدقه سيدنا الحسن عليه السلام لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي فصلى فسجد فجاء سبته رضي الله عنه ريحانته حبيبه الذي كان يحمله ويحمل الحسين

59
00:23:22.800 --> 00:23:43.800
ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما. اللهم انا نشهدك انا نحب الحسن والحسين فاحبنا بدعاء نبينا صلى الله عليه وسلم وابن علينا بالعافية والبركة والقبول واجعلنا من المرحومين الرحماء. اللهم امين

60
00:23:45.400 --> 00:24:03.500
فجاء الى جده وهو ساجد فعلا ظهره. طفل صغير فاطال النبي صلى الله عليه وسلم السجود حتى قام بعض الصحابة لينظر يخشى ان يكون اصاب النبي صلى الله عليه وسلم شيء

61
00:24:04.150 --> 00:24:28.650
فلما فرغ من الصلاة قال برحمته ولينه ورأفته صلى الله عليه وسلم  من اعظم بواعث النور في القلب مطالعة سيرته صلى الله عليه وسلم قد قال الامام سيد المفسرين من المفسرين المتأخرين الامام ابو جعفر ابن جرير اقصد بالمتأخرين عن عصر الصحابة يعني

62
00:24:30.600 --> 00:24:47.250
في قوله عز وجل قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. قال النور هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا تفسير سني عليه الصلاة والسلام خلق من الطين لكنه نور. عليه صلاة الله وسلامه

63
00:24:47.450 --> 00:25:04.600
نور هدايته والنور الذي في قلبه عليه صلوات الله وسلامه وقال برحمته والنور الذي فيه ان ابني كان يقول عنه ابني نبني هذا ارتحلني ارتحلني يعني جعلني كالراحلة يركب فوق ظهري

64
00:25:04.750 --> 00:25:23.400
فكرهت ان اعجله يا سلام موضوع السؤال هذا الحديث دليل على رحمته نعم على رأفته نعم على لطفه نعم على رقة قلبه نعم لكن هنالك دليلا اعظم واجلى واسمى واكبر

65
00:25:24.100 --> 00:25:50.800
ان المحب يتعلل باي شيء يجعله مطيلا فيما بينه وبين من يحب بيتلكك اكان مناقضا لرحمته ان يزيحه برفق عن ظهره؟ لأ وكان مناقضا لرحمته ان ينحيه قليلا لا ما الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:25:51.250 --> 00:26:13.450
يصمت عن تحريك الحسن عن ظهره انه يحب ربه ويحب اطالة المناجاة بين يديه فكأنما يقول له بلسان حاله حسن ما فعلت يا حسن كويس ان انت تسببت ان انا اطول الصلاة

67
00:26:15.050 --> 00:26:34.700
فبص للحديس ده نظرة المحب والا لم يكن مناقضا لرحمته ان ينحيه برفق وان يدنيه منه. عليه الصلاة والسلام لأ لماذا لم يفعل هذا؟ لانه يريد اطالة المناجاة ولذلك ينادي سيدنا بلال

68
00:26:34.750 --> 00:26:56.000
بلسان المحب ارحنا بها يا بلال هذه اللفظة ارحنا كأنما جعل الدنيا كلها تعبا وما يريحني هو ما يقيط قلبي بيني وبين ربي هذا كاذب هذا نبي بعيد حاشاه صلى الله عليه

69
00:26:58.300 --> 00:27:18.500
بل كان يدعو الله عز وجل بذلك وكان يقول في الدعاء الطويل الجميل الجليل الذي ابتدأ اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق قال في هذا الدعاء اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك

70
00:27:19.050 --> 00:27:32.250
بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. فسأل الحب وما يحفظ الحب الحب الشوق والنبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ايه؟ اسألك النظر الى وجهك الكريم. بس قال قال ايه

71
00:27:32.500 --> 00:27:59.750
اسألك ايه لذة هذا سؤال محب وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. اسألك لذة النظر الى وجهك وليس النظر وحصر فسأل بشغاف الحب لابد ان تتعلم الجلوس بين يدي الفاظ نبينا صلى الله عليه وسلم فانها كانت الفاظا مجنحة نورانية سماوية

72
00:28:01.550 --> 00:28:24.050
اذا تلقاها قلبك تلقيا صحيحا ارتفعت ارتفاعا عزيما في سبقك الى الله عز وجل ويقول اسألك لذة النظر الى وجهك ولذلك كان دائما يكون مهيئا لتلقي الوحي لماذا؟ لانه محب

73
00:28:26.800 --> 00:28:47.500
فكان انزل رب العالمين سورة يصح ان نسميها سورة الحب وهي سورة الضحى ما قصة سورة الضحى سورة الضحى فطر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم بضعة ايام قال المشركون قال محمدا ربه صلى الله عليه وسلم

74
00:28:48.400 --> 00:29:09.250
كرهه القلى شدة الكره فانزل رب العالمين ايات كلها حب وكلها هدهدة لقلب النبي صلى الله عليه وسلم. والضحى والليل اذا سجى طب ليه ما قالش ولا ايه ده يغشى

75
00:29:10.650 --> 00:29:38.500
خلاص ايه ده قال لك اذا سجى السجود السكون والهدأ سكوت الاصوات سجى بيقول لك كأنما يذكره والله اعلم في ليلة القدر ليلة المحبة والاصطفاء الاولى من اصطفاك حاشا ان يبتعد عنك

76
00:29:40.050 --> 00:29:56.900
من علامات ليلة القدر انها كما في مسند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة ساجية صح ولا لا فكأن الله عز وجل يذكره بليلة الاصطفاء الاولى. حاشا لمن اكرمك واصطفاك على العالمين. ان يكون منه هجر لك

77
00:29:58.300 --> 00:30:14.450
انت حبيبي ما ودعك ربك ولم يقل وما قلاك بالكاف لأ. قال له وما قلى قال لك ليه ؟ قال لك لان المحب اذا قلت له انا احبك ولا اكرهك

78
00:30:15.050 --> 00:30:34.850
يقول لك لا يطيق قلبه هذه الكاف الاصل تقول له انا احبك وليس مني اليك كراهة ابدا لكن ما تجيبش الكاف ملتحقة بالكراهة. كاف المخاطبة ما تحطهاش جنب الكراهة حتى لو كان في سياق النفي مفهومة ولا مش مفهومة دي

79
00:30:35.400 --> 00:30:52.300
يعني لو انا قلت لك احبك وليس مني كراهة هذا ابلغ من ان احبك ولست اكرهك النفي هنا مش هيبقيكم قلب المحب. كلمة اكرهك حتى لو في سياق النفي مش هقدر مش هقدر عليها

80
00:30:53.550 --> 00:31:15.950
ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الامور كل امرك اواخره خير من مبادئه وليست الاخرة وحسب فيما بعد البعث ولسوف يعطيك ربك فترضى الرضا ليس الذي يكون قرين الصبر لكن رضا

81
00:31:16.200 --> 00:31:37.750
رضا المحب ثم قال له مذكرا باحسانه الاول يهدهد قلبه ويبث فيه نور السكينة واليقين. الم يجدك يتيما فاوى فيكون منه كراهة لك؟ لا وجدك ضالا يعني ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان

82
00:31:38.350 --> 00:31:55.400
فهذا سيكون منه كراهة؟ لا والعلماء قالوا الم يجدك يتيما؟ ما قالش اواك. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم اواه الله وجعله مؤويا لكل الناس. وهداه الله وجعله هاديا لكل الناس

83
00:31:55.800 --> 00:32:21.750
الم تختص الهداية به وحسب طب الايات دي كلها دليل على ماذا على شغفه وحبه لكلام ربه فان العارفين يقولون معيار الحب في قلبك اقبالك على كلام ربك لزلك سيدنا عثمان رضوان الله عليه كان يقول لو طهرت قلوبنا

84
00:32:22.100 --> 00:32:37.550
ما شبعت من كلام ربنا طب سيدنا عثمان الذي كان يقول هذا كان ورد بسند صحيح انه كان يختم القرآن في وتر في وتر ختمه في الحرم في وتر وعنده ثمانون عاما

85
00:32:39.450 --> 00:32:58.000
تلقى هذا من النبي صلى الله عليه وسلم هذا مقام عظيم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يطيق وهذا هجر بضعة ايام ليس بسببه لم يهجر هو هذا فتور بضعة ايام استغفر الله ليس هجرا

86
00:32:58.700 --> 00:33:16.600
وليس هو الذي هجر القرآن انما فطر عنه الوحي ما اطاق قلبه ونزلت صورة كانما تسلي قلبه اشارة الى ما فيه من الحب. لذلك كان لا يأكل الثوم والبصل والكراث ليه ؟ حرام؟ لأ مش حرام

87
00:33:17.400 --> 00:33:40.650
طب ليه؟ حتى اكون مهيأ دائما لتلقي كلام ربي انا احبك ولذلك العلماء يقولون في كتب التفسير وذكر ايضا الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه انهم قالوا كان فتور الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة من ربه به

88
00:33:41.000 --> 00:34:06.350
لانه كان يعاني شدة عند تلقي الوحي كانت تعلوه الرحداء فاراد رب العالمين ان يكون التلقي شوقا وحبا لا كلفا وثقلا شف بقى ربنا لما يعامل عبده بالحب فكان شوقه ينسيه الامه في التلقي

89
00:34:08.350 --> 00:34:21.150
كان يلهج كانت ايات كثيرة في القرآن تدل على شغف النبي صلى الله عليه وسلم وحبه لله في امر الوحي وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا

90
00:34:21.200 --> 00:34:32.800
وما بين ذلك وما كان ربك نسيا هذه الاية في صحيح البخاري من حديث السيدة ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سببها انه قال لسيدنا جبريل الا تكثر من زيارتنا

91
00:34:33.500 --> 00:34:53.000
ما تيجي كتير يعني لماذا؟ لانه يأتيني من عند ربه وانا عبد محب اتحب هذا الحب؟ اي والله حتى لو نزل المطر تجد النبي صلى الله عليه وسلم يهرول وهو يرى المطر في كشف

92
00:34:53.450 --> 00:35:07.550
شيئا من ثوبه حتى يرى عاتقه لكي يباشر عاتقه تلقي المطر. ليه يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم ويقول قولة المحب انه حديث عهد بربه. ده جاي من عند ربي

93
00:35:08.550 --> 00:35:25.800
انا بحبه امنا عائشة احب الناس اليه. طب ليه لما امنا ام سلمة رضي الله عنها اكثرت في الحديث عن امنا عائشة لما اختلف بعض ازواجه صلى الله عليه وسلم لان الصحابة كانوا يقصدون

94
00:35:26.500 --> 00:35:49.750
بهداياهم يوم امنا عائشة. فوجد بعض امهاتنا في قلوبهن الغيرة فقالوا لام لام سلمة كلميه في هذا. فكلمته مرة فيسكت مرة فيسكت مرة فيسكت وقال لها  يوم سلمة لا تؤذيني في عائشة. شف كلمة لا تؤذيني دي. طب ايش اسبتها

95
00:35:50.450 --> 00:36:11.350
لا لا لا هو يحبها حبا حتى ان مجرد الكلام عنها يؤذيه  مجرد ان تجادليني فيها هذا اذى لي ما شاء الله فوالله طب ليه ايه منزلة امنا؟ فوالله ما نزل علي الوحي في لحاف امرأة الا هي

96
00:36:13.450 --> 00:36:34.950
هذه لها خصيصة عظيمة عندي وانا عبد محب لان العبودية كمال الحب وتمام الذل فترتفع امنا عائشة سماوات كثيرة فوق كل النساء من اجل ان الله اختصها بان جعل القرآن ينزل

97
00:36:34.950 --> 00:36:57.900
وهو في سريرها صلى الله عليه وسلم ويكون ماشيا ويقف انما ينعتق من اسر الزمان والمكان ويصغي وهو الذي يحمل هموم الامة واعباء الرسالة ويقف فانما خرج من حد الزمان والمكان

98
00:36:58.000 --> 00:37:18.050
لماذا هنالك صوت شجي ندي حلو يتهادى من الافق بالقرآن صوت سيدنا ابي موسى الاشعري. ثم عندما يأتي سيدنا ابو موسى في اليوم الثاني يقول لو رأيتني وانا استمع الى تلاوتك البارحة

99
00:37:19.100 --> 00:37:40.800
ما قلوش ايه الجواب؟ يعني لو رأيتني ها كان هيبقى ايه يقولون حذف الجواب للدلالة على التهويل والتعظيم. يعني لرأيتني في حال عظيم من الاستمتاع والخشوع والفرح بصوتك الجميل لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود

100
00:37:42.050 --> 00:38:06.300
ويرسل في طلب واحد من الصحابة لا لكي يقضي له شيئا من امور الدنيا بل  تعال اقرأ علي القرآن. فيقول واقرأ وعليك انزل فيقول نعم اني احب  طب وهل صوت سيدنا ابن مسعود احب واحسن من صوت النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:38:07.200 --> 00:38:26.250
اطهر قلب عليه الصلاة والسلام واطهر قلب لابد ان يكون منه اعظم تلاوة لان الصوت يكسى كسوة الروح قد تجد الرجل خشنا في صوته لكنك تسمعه لابد ان يأتي بقلبك

102
00:38:26.350 --> 00:38:44.000
نصين ما له يقول لك اذا ما اذا قرح القلب ندت العين قلبه مجروح مجروح يقرأ القرآن كده ولذلك سبحان الله كان سيدنا الامام الشافعي قد اوتي حسن صوت عظيم

103
00:38:44.250 --> 00:39:07.500
وكان اذا قرأ يتساقط الناس مش حكاية صوت بيغني قاعد هو لأ قلب يقرأ الصوت الحسن اول شيء يكون هو القلب ولذلك اي انسان مارس الامامة لو كان متعبا في يوم من الايام او مشغول الذهن لن يكون صوته حسنا ابدا

104
00:39:08.900 --> 00:39:26.100
بينما لو كان صافي الناس صح ولا لا بينما لو كان صافي النفس دي بقى ايه؟ يديها بقى الشيخ مصطفى اسماعيل رحمة الله عليه الراجل القتال القوتة ده اه والله كان قتال اوتى دا الراجل دا بيفتري في الناس

105
00:39:27.400 --> 00:39:41.500
ويقعد يقول الاية يعني كأن واحد ماسك عصاه عمال يضرب في الناس من من الناس هتموت قدامه يروح قايدها تاني بحاجة تانية يروح قايدها تالت كانك قاعد قدام واحد مش عارف القلم هيجيلك امتى

106
00:39:43.050 --> 00:39:59.100
الشيخ مصطفى كان يكره تسجيلات الاذاعة. يقول ليه؟ يقول لك هم بيقولوا لي ربع ساعة اكونش لسة سخنت هو فعلا انت عدي كده اي تلاوة للشيخ مصطفى هتقول ايه؟ الشيخ مصطفى اللي يسمعوه في الجواب في القرار تحت

107
00:40:00.050 --> 00:40:18.700
صوته نشاز جدا وتقول هو الراجل ده يقرا ايه ولا اي حاجة بسم الله الرحمن هو كده واول سبحانة ما تعرفش كأنه في واحد تاني بييجي سبحان الله فيقرأ ويقف وقفات عجيبة رحمة الله عليه. الشيخ المنشاوي

108
00:40:20.150 --> 00:40:38.300
الشيخ المنشاوي لم يؤتى الفنون والحركات بتاعة الشيخ مصطفى. الشيخ مصطفى ده يعني سلطان كده. لكن الشيخ المنشاوي كأن رجلا ادخلك في قلبه يضع الميكروفون عند قلبه لا عند فمه

109
00:40:39.850 --> 00:40:56.800
يقرأ قراءة محب فعلا اول ما يقول بس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تبص تلاقي جابك جابك من الاستعاذة رضي الله عنه وارضاه واسكنه فسيح جناته هو والشيخ مصطفى ما يزعلش مننا

110
00:40:57.950 --> 00:41:11.250
رضي الله عنهم شاهد ان التلاوة اول شيء انما هي القلب طب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لسيدنا ابن مسعود بيقولوا اقرأ عليك انزل طب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأه يقول له اني احب ان اسمعه من غيري

111
00:41:12.650 --> 00:41:31.000
سبحان الله! الحديس ده كأنما يتعلل بسماع القرآن حتى يأتي سيدنا جبريل بحاجة جديدة فما اعظم حبه عليه الصلاة والسلام الله يكون في الصلاة فتقول امنا صفة غريبة في صلاته في الليل

112
00:41:31.250 --> 00:41:50.350
يقول فيصلي اربع ركعات لا تسأل عن حسنهن وطولهن طب انا افهم طولهن ايه حسنهن يقول لك انت اول ما تشوفه طول الانسان ده يصلي مستمتعا كان جيران ما لك بن دينار

113
00:41:51.500 --> 00:42:06.500
يقولون اذا سمعت مالكا في الليل يقرأ فكأنما جمعت له لذائذ الدنيا وانت كده بتقول لا لا لا ده بيقرأ كده كنت باسمع ابو سمع مرة شيخنا الشيخ ابو اسحاق الشيخ عمر القزابري. ربنا يرضى عنه. سيدنا

114
00:42:07.300 --> 00:42:26.750
فقال لي لا لا لا ده ده ايه  ده صاحب مزاج بيرى بمزاج واخد بالك؟ هو كده عندما تسمع انسانا هكذا قال جيران ما لك بن دينار كان اذا قرأ كانما جمعت له لذائذ الدنيا

115
00:42:27.350 --> 00:42:51.800
هذه المحبة تقتضي منك ان تعامل الله بهذا الحب الذي اعطاك هذه النعم والذي كساك هذه الكسوة والذي يحب منك ان تحبه الحديث الالهي الجليل العظيم الشريف الذي يسميه العلماء حديث الولاية حديث الاولياء

116
00:42:52.650 --> 00:43:13.800
جعلنا الله من الاولياء. ومن محبي الاولياء كان بعض السلف بعض العارفين يقول استكثر من محبة الصالحين واجعلهم يحبونك فان قلوب الصالحين محل نظر الرب فلعل الله يطلع الى قلب احدهم فيبصر فيه اسمك فيرحمك

117
00:43:16.250 --> 00:43:43.150
ايه ايه الناس دي شوف صفوف النظر الله رب العالمين كنا بنقول ايه بس انا بصراحة الكلام اه الموضوع صعب. ايه ايه  اه حديث الاولياء من عاد لي وليا حديث رب العالمين. الهي صحيح البخاري

118
00:43:43.850 --> 00:44:05.050
من عادى لي وليا قد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ده مهم يا اخواني اننا كثيرا عندما نتكلم عن الحب تنصرف اذهاننا الى النوافل

119
00:44:05.500 --> 00:44:21.900
قبل احكام الفرائض التي هي الاحب فاتقان صلاة العشاء احب الى الله عز وجل من الف ركعة من قيام الليل ولو كنت فيها باكيا ساجدا خاشعا لماذا؟ لان الفرائض احب اليه

120
00:44:22.550 --> 00:44:41.000
وما فرضها عليك الا لانه يرحمك فلولا علم الله بحاجتنا للوقوف بين يديه ما رحمنا بان فرض علينا فرضا ان نقف بين يديه والا لو كان الامر بالاستكثار لجعلها خمسين كما تعلمون في حديث الاسراء والمعراج

121
00:44:42.700 --> 00:45:17.650
بل قال بالود الرحماني خمس في الفرض خمسون في العشر الله هو يحب منك ان تقبل عليه وجعل حبه والسبيل اليه فرضا عليك هذا من رحمته بك انك يفرض عليك ما يصلك بحبه. لم يجعل حبه امرا عظيما. عسيرا لا استطيعه. لا

122
00:45:18.900 --> 00:45:42.350
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه

123
00:45:42.550 --> 00:46:06.350
ولئن استعاذ بي لاعيذنه. ويمتد ضوء هذا الحب وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته  حتى في الموت يكره رب العالمين ان يسوءك بالموت

124
00:46:07.800 --> 00:46:24.150
يجعل روح المؤمن تخرج كانها كالقطرة من في السقاء كالقطرة الماء من الزجاجة هذا الذي رجحه بعض اهل العلم ان الموت سكت له سكرة لكن الالام ديت ليس عليها دليل

125
00:46:24.750 --> 00:46:38.450
بعض العلماء قال كده له سكرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الموت لسكرات غيبوبة وغش لكن ليس له الم عند المؤمن والحديث بتاع النبي صلى الله عليه وسلم كده

126
00:46:38.500 --> 00:46:59.000
تخرج رح المؤمن ده قطر الماء من في السقاء لماذا؟ لانه رب العالمين يكره مساءته هذا عبدي اقبل علي ساريحه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فعندما تعامل الله بالحب

127
00:46:59.150 --> 00:47:26.650
تكون انت ينبوع رحمة. كما تكلمنا في الاحسان الرحمة يا اخواني غاية في هذه الشريعة غاية اسست كلها بمبانيها وقواعدها وفروعها واصولها على الرحمة يوم القيامة الذي قال فيه الانبياء ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله قط. قال رب العالمين الملك يوم

128
00:47:26.650 --> 00:47:47.550
فإذا الحق للرحمن لولا انه الرحمن ما قبل عبادة من قبل منه العبادة ولولا انه الرحمن ما ستر روى عباده في الاخرة. ولولا انه الرحمن ما ادخلهم في جواره. ولولا انه

129
00:47:47.550 --> 00:48:03.850
الان ما قبل منهم اعمالهم. ولذلك سبحان الله في خلوة الحب في الاخرة يقول سيدنا صلى الله عليه وسلم وبذلك اختم الحديث طويل ايضا ما من احد منكم الا ويخلو به ربه يوم القيامة

130
00:48:03.950 --> 00:48:30.800
ليس بينه وبينه ترجمان لهذه الخلوة ويقول اي عبدي اتذكر يوم كذا يوم فعلت كذا وكذا فيقول اي ربي نعم فرغ الناس من الصراط والحساب وو وكل شيء. خلاص ده هو داخل الجنة قال له تعال

131
00:48:32.700 --> 00:48:51.050
يا عبدي اتذكر يوم كذا يوم فعلت كذا ويقرره بذنوبه الصغيرة والعبد يقول نعم وهو يعلم ان له عظائم شوف سبحان الله حتى في خلوته يعني ليس احد يسمعهما لا يعيره

132
00:48:52.600 --> 00:49:16.200
ما قالوش انتم ما جابلوش الزنوب الكبيرة حيي كريم ستير ويقول سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم  اتفضل على الجميع لكي يدخل الانسان دخول من يشهد حب رب العالمين وفضله عليه

133
00:49:16.500 --> 00:49:41.950
وانه لولا فضله ما دخل وكانما يقول له ما نجوت الا بفضله ليس بعملك ولا يخفى علي ما اخفيته عن الملائكة ان العلماء يقولون اذا غفر لك فسترك يسترك حتى يمسي ذنوبك الملائكة

134
00:49:42.150 --> 00:50:04.750
اهذا رب لا يحب العبد يكون منغمسا في سعير الذنوب فاذا اقبل عليه تائبا وهو غني عن عذابه وهو غني عن طاعته ولا تضره معصيته ولا تنفعوا رب العالمين طاعة المخلوقين

135
00:50:04.850 --> 00:50:27.400
ومع ذلك اذا اقبل هذا العبد الذي هو هباءة صغيرة لا وزن لها في هذا الكون الشاسع الفسيح يلقاه فرحا به فرحا اشد من فرح الرجل الذي عاين الموت ثم اقبلت عليه الحياة

136
00:50:28.100 --> 00:50:48.850
الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد فرحا بتوبة احدكم من رجل في فلاة دوية مهلكة مهلكة عليها طعامه وشرابه اذ شردت عنه فجعل يبحث وتخيلوا ما في قلبه من الفزع والالم والحيرة وخوف الممات

137
00:50:48.900 --> 00:51:14.250
وهو يبحث فلا يجدها. فقال ارجع الى المكان الذي كنت فيه فاموت فيه فتأخذه صلة من نوم ثم يفيق والدابة برأسها تحركه. فيقوم منتفضا وجد الحياة والنجاة والفلاح وامتدت باب الحياة بين يديه. فقام قيامة الذي قام في البعث

138
00:51:14.500 --> 00:51:33.700
وجد الحياة بعد ان عاين الموت وخرج الى فلق الصبح بعد ان وقع في بئر الموت او اوشك يقع قال اللهم انت عبدي وانا ربك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح

139
00:51:33.750 --> 00:51:58.750
فالله اشد فرحة من هذا الرجل بك انت وهو غني عنك اذا اقبلت عليه ولو قضيت عمرك كله في الذنب فاقبلت عليه يقبل عليك ويدنو منك ولا يعيرك ويسترك وينشر لك ذكرا حسنا في العالمين

140
00:51:59.250 --> 00:52:25.600
الودود الرحيم. ان ربي رحيم ودود الرجل الذي قتل مائة نفس واقبل تائبا بمجرد اقباله والتفاتة قلبه مات لكن رب العالمين ادركه بوده ورحمته ومحبته لمن تاب اليه فغير له معالم الكون. وهذا ليس نبيا

141
00:52:25.600 --> 00:52:49.900
ولرسولا بل رجل كان بالامس قاتلا لم يقتل رجلا ولا اثنين ولا ثلاثا ولا عشرين بل مائة لكنه اقبل تائبا ثم يقول العلماء كلمة تسيل لها الدموع قالوا ومن توبته واحسانه لعبده

142
00:52:50.450 --> 00:53:13.100
الذي قتل اذا تاب ان يعود رب العالمين عليه بالتوبة وان يرضي عنه خصومه اذا اقبل صادقا لله يا الله نعم الرب ربنا فلو عاملناه بالحب فكانت حياتنا حياة اخرى

143
00:53:13.700 --> 00:53:30.450
لو عملناه بالحب فيما بين الزوج وزوجه فيما بين الرجل وابنه فيما بين التاجر والبائع والمشتري في حياتنا بين في الجيران حتى ولو كانوا غير مسلمين لو ان الانسان استقر في قلبه الحب

144
00:53:31.400 --> 00:53:53.050
فكان لسانا حيا داعيا الى الله عز وجل بذاته بسلوكه بعمله وكانت حياتنا حياة وبهذا سبق السلف ما سبقكم ابو بكر بصلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه حب لله

145
00:53:53.800 --> 00:54:15.000
لم يكن منه قط مخالفة يوما للنبي صلى الله عليه وسلم في اي شيء هو وحده رضي الله عنه ولزلك عندما تعلم سعة رحمة رب العالمين اعلم ان اظلم الناس من تأخر عن رب العالمين فحجب نفسه عن التوبة

146
00:54:15.400 --> 00:54:31.200
ولذلك قال رب العالمين ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون هم لن يفعلوا انت تظلم نفسك يظلم نفسه يحجبها عن النور عن الحب عن الود ان يعاملك فيقبل منك ولو قرشا

147
00:54:31.300 --> 00:54:55.150
ويجعله بمثاقيل الجبال اذا قبل اه لو اقبلت فقبلت لكانت حياتك حياة اخرى ولو ولد الانسان ميلادا جديدا فجاء اقبل الى ربه بصفحة بيضاء وقلب وضيء ونفس زكية وقد كان وكان

148
00:54:55.300 --> 00:55:16.450
لا يعايره ولذلك علم الشيطان هذا فيريد قطع الانسان عن الله يلقي اليه الوساوس ويشككه انت ذنبك اعظم من ان يغفر؟ او يشككه في الله عز وجل او يلقي في قلبه هذا السواد

149
00:55:17.300 --> 00:55:40.950
هذه الشكوك دليل على ان الشيطان يعلم ان صلاحك في الاقبال على الله فشأنك ان تعرض وان تتغافل  لا تكذب قول المحب الودود سبحانه وتصدق قول الكذوب الشيطان يعدكم الفقر

150
00:55:41.400 --> 00:56:00.150
ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضل. شف قدم المغفرة يعني ايه؟ يقول لك وعد الذي لا يتخلف ان اغفر لك المهم ان تأتي الشيطان لا يريدك ان تأتي لماذا لا تظهر بنعت المحب

151
00:56:00.350 --> 00:56:22.000
تدخل على الله عز وجل دخول الذليل المحب ثم تخرج الى الناس فتكون رحمة لدوا النية وهبة ربانية من جلس اليك وجد الله عندك فاستنار واضاء وصبت في انية نفسه الحياة

152
00:56:22.200 --> 00:56:37.400
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من عباده واولياءه الذين هم اولياؤه ومن خاصته في خلقه ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ادخل

153
00:56:37.400 --> 00:57:01.700
جرمنا في عظيم عفوك. اللهم اجعلنا ارحم الناس بالناس وارأف الناس بالناس واشد الناس حبا للخير للناس. اعتق بقلب قوي على ضعيفنا وبقلب غني على فقيرنا وبقلب عالمنا على واجعلنا من اعظم الناس حظا من رحمتك. واجعلنا اعظم الناس حظا من رحمتك في الدنيا والاخرة يا رب العالمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا

154
00:57:01.700 --> 00:57:50.500
محمد رضي الله عنكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ومن يتخذ من دون حب والذين امنوا والذين امنوا