1
00:00:00.400 --> 00:00:32.650
كيف؟ ابو مطيع البلخي ولا البلكي؟ الملخي البلخي اللي هو نقل عن ابو حنيفة في الفقه الاكبر   فذكرت ذكرت هذه الرواية في كتاب الطحاوية ترجمت هذه الرواية ما ترجمته لكم. ترجمت من ناء الحديث ساقط

2
00:00:33.150 --> 00:00:51.550
اذا الشيخ اذا كان يعني ساقط من الناحية الحديثية كيف نخبر روايته في هذه الرواية عن ابو حنيفة ومين قال لك انت محتاج انك تقبل روايته وانا على اساس اني يعني حسب يعني ما بسمع. ما عجبتني

3
00:00:51.900 --> 00:01:13.100
انا بدي اشوف يعني اذا كانت روايته ساقطة. ما اجبتني   ما في مانع نقول شو السؤال يعني اعيد السؤال؟ اه نعم وبجوز هيك ؟ لأ ما انا اه يعني ايش بدي اه اعرف يعني انتقد ولا ايش زيي ؟

4
00:01:13.200 --> 00:01:37.700
السؤال شيخ. كيف؟ السؤال هاظ مش بسأله لنفسي بسأله نيابة عن غيري. انا بعرف ولذلك نصحتك قلت لك ابعد عن الشر وغني له شو بدك بهذا السقاف  لاغيبه مكشوفة. نعم؟ الاعيبه مكشوفة

5
00:01:38.100 --> 00:01:52.000
حاول يضلني فينا اني بقول لي بدي اثبت لك من نور البانيو وهذه الكتب لكن الحمد لله رب العالمين انه ما في شيء اقتنعت فيه. ايه الحمد لله. هذا اخي تسمع

6
00:01:52.650 --> 00:02:29.500
بقوله تعالى الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس   لو حكمنا على البلخ هذا بالاعدام  على شخصه وعلى روايته هل نخسر شيئا لا لذلك ليش عم تتجاوب مع الوسواس هذا

7
00:02:31.150 --> 00:02:55.550
هذا يريد ان يضلل الناس بالتعربش والتشبث بامور شكلية اذا كان الرجل يكفر بقوله تعالى الرحمن على العرش استوى تعرج الملائكة والروح اليه النصوص المتواترة في هذا المعنى هذا المعنى

8
00:02:55.650 --> 00:03:23.650
الذي ينبغي ان يكون المسلمون عليه يدا واحدة في الايمان لان مع الاسف قد دخل على المسلمين في من الفلسفة ومن هذه الفلسفة ان العقيدة لا تثبت الا بالنص قطعي الثبوت قطعي الدلالة. ومسألة

9
00:03:23.900 --> 00:03:45.200
علو الله عز وجل على عرشه قد توفر فيها هذا الشرط هذان الشرطان فهناك نصوص متواترة في اثبات علو الله عز وجل على خلقه ثم هذه النصوص مقطوع بها. وعليكم السلام ورحمة الله

10
00:03:46.150 --> 00:04:17.800
فاذا رأيت انسانا يدعي انه مسلم ويدعي انه عالم ثم نصب نفسه لمحاربة الدعاة الى العمل بالكتاب والسنة فانت تراه يعرض عن هذه النصوص القاطعة تبوتا ودلالة. و بيجي بيشغلك باب الملخي

11
00:04:18.850 --> 00:04:40.350
معناها انت لازم تكون على حذر من هذا الانسان معناها انك انت ما بتعرف كيف تؤكل الكتف ما تعرف كيف تتصرف مع هذا الانسان هل ناقشته كيف تنكر هذه الدلالات القاطعة

12
00:04:40.850 --> 00:05:00.450
حتى تقعد تشغلنا برواية البلخي هل هي صحيحة ام لا ظني انك ما فعلته ولو انك فعلت وارجو ان اكون في ظني مخطئا وارجو ان تصحح ظني. سوى شي اهم من يدك

13
00:05:00.600 --> 00:05:19.850
معليش فانا بعتقد انك لو فعلت لاغناك ما ستصنع منه من جهة هذه الادلة القاطعة انك تنشغل معه انه هذا المبلخي شو قيمته في الرواية شو قيمته في الدراية وو الى

14
00:05:19.850 --> 00:05:49.350
عايزين ايه لكن ظني انك ما خضت معه وقد اه اقدم لك عذرا انك بعد انت اعجر يعني معنى ضجت في العلم اه فمنعذرة لكن ما بنعذرك ابدا انك تدخل معه هذه المخاضات. وتستسلم قيادة نفسك وعقلك وفكرك

15
00:05:49.350 --> 00:06:23.450
فتصغي اليه هذا ما يجوز ولعلي انا اجبتك بما هو خلاصة هذا الكلام لما انت اتصلت هاتفيا وعجبت منك حينما طلبتني ذات مرة هاتفيا فاعتذروا اهل البيت لك وقلت انه معي رسالة شفوية من السقاف هذا. ما شاء الله

16
00:06:23.850 --> 00:06:47.900
ووجدت ان اكون انا يعني ابلغتني هذا لاقول لك قل لي سقافك هذا انه هذه الرسالة الشفوية ارسلها خطية  وليه متم الانتباه الى اللسان الشفوية وتبليغها والله يا شيخ الشيخ حسن السقاق

17
00:06:49.500 --> 00:07:05.550
اه هو اصدر كتب جديدة صار يصدر كتب جديدة كلها الكتب تنال منك والطعن فيك والطعن في عقيدة السلف وهناص الحياة وكرس حياته للطعن في السلف ذلك فهو الآن عنده مخطوطات كبيرة جدا الآن اصدر كتاب جديد. ما شاء الله

18
00:07:05.700 --> 00:07:24.200
قاموس اه شتائم الالباني ووزعوا على شقراء الشيخ محمد شقراء. ما شاء الله طبعا وزعوا الجزر كنا استخدمنا الكتاب هذا  حكى حكيت معه تلفون مبارح. اول مبارح اول مبارح واللي بدي اياك في هالمهمة. قلت له شو المهمة هاي

19
00:07:24.500 --> 00:07:40.150
واللي بدي تزور الشيخ ناصر الالباني وتوصل لي اله كتاب قاموس شتائم الالباني اعطيته للشيخ آآ ابو مالك وهو بيقول لي. قلت له بجوز يوصل الشيخ ابو مالك للشيخ آآ

20
00:07:40.250 --> 00:07:52.000
ما شاء الله نرزق الله عنه بعدين الشيخ الالباني غني عنه في البداية انا اول ما دخلت على الشيخ حسن السقاف معرفتي له لا تقول الشيخ بداية معرفة الحسن السقاف؟ اه

21
00:07:52.600 --> 00:08:13.850
زرته في بيته حكيت معه تلفون فقال لي انا عايزك في البيت وجاءني بالسيارة على البيت عندي واخذني على بيته على مكتبته يعني هو لما قال لك عايز اكل البيت قلت له قلت له بدي اعرف حسن السقاف هل لي مصدر هالكتب هاي شو قيمته شو علمه هاظا؟ قلت له انت امك

22
00:08:13.850 --> 00:08:37.300
وبلسان الحال او بلسان من قال لبيك هيك مبينة كان شيخنا القصد من الزيارة لمعرفة فزرته في بيته. طيب. فدخلني على مكتبته طبعا. دخلت عنده على مكتبته زرته اه اعطاني كل المؤلفات اللي الفها هو. ما شاء الله. ورجعنا على كل المخطوطات اللي اخد

23
00:08:37.500 --> 00:08:53.700
قال لي يبدي تصير عندي تلميذ قلت له يا سيدي ان شاء الله في البداية انا كنت متسايس معه يعني سلس معه قال زرت انا يوم الخميس وقال لي انا اليوم عندي درس بعد صلاة العشاء في احدى المنازل عندي انا عند شخص في الزرقا

24
00:08:54.000 --> 00:09:04.000
بمر عليك في السيارة عالبيت وتروح تحضر الدرس وتشوف درسي كيف. ما شاء الله. قلت له ومر علي قبل صلاة العشاء قبل حضور وقت الدرس وانا ان شاء الله رايح معه

25
00:09:05.050 --> 00:09:28.200
طبعا هو الان يظن اني انا بدي اصبح تلميذ عنده مر علي رحت انا واياه اعطى درس على العقيدة في كتاب لابن الجوزي دفع شبه اي نعم اه في عنده تلاميذ كثير كثار طلاب يعني كثار حتى ومعظم طلاب الجامعة الاردنية والكليات الى اخره. وجداد لسا عنا

26
00:09:28.550 --> 00:09:42.350
فبقرأ من الكتاب وهم يعني هو يقرأ قراءة وهم ينقلون قليلة هو بشرح طبعا الله اعلم باش شرح لي باش راح لا فيه ولا بسرعة بعد ما اخذ ما اعطى الدرس كامل في العقيدة في العقيدة

27
00:09:42.650 --> 00:10:06.700
طبعا جاء الطالب كتابه صار يرشد اناشيد وايلي. اناشيد صوفية وصاروا هم يردوا عليها مكان يرد عليه. بدا الترطيب شوي اه في نهاية الدرس قام سأله احد الشباب  قال له انت الان

28
00:10:08.250 --> 00:10:20.950
في ناس ما بعرفوا يصلوا ولا بعرفوا يصوموا هون عنا في الاردن ناس لا تصوم لا تعرف لا حتى لا تعرف حكم الصلاة ما بتعرف هيئات الصلاة ما بتعرف هيئات الركوة هيئات السجود

29
00:10:21.150 --> 00:10:36.700
انت بتقول عحالك عالم وشاغل حالك يعني حاط حالك بمرتبة العلماء ما شفناك طلعت كتاب واحد يحظه على الصلاة وعلى هيئات الصلاة وكيف نصلي وكيف نصوم وكيف وكيف. كله كتبك سب وطعن يا شيخ

30
00:10:37.500 --> 00:10:54.450
قالت لي ليش كرست حياتك للطعن والنيل من الشيخ الالباني فقال له انا معك كمان انا ما بحب الشيخ الالباني هذاك الشب لكن بقول لك ليش انت كرست حياتك للطعن والنيل من الشيخ الالباني؟ ليش ما تعلمنا احنا اللي قاعدين قدامك الان؟ تعطينا درس كيف نصلي كم نصوم؟ انت بتعطينا في العقيدة. يا خي والله انا ما بعرف اصوم

31
00:10:54.450 --> 00:11:07.250
اللي قدامك هذول ما بعرفوا هيئات الصلاة وحركات. اسألهم احاديثهم كلهم مش حافظينها. فكيف انت قاعد بتدرسني عقيد وبتحب تظهر حالك وبتعمل حالك مرجع في العقيدة والى اخره اجاوب عليه هو ما اجاوب على الشب

32
00:11:07.600 --> 00:11:22.600
بعد ما طلعنا المهم من الدرس بقول لي كيف الدرس؟ ان شاء الله عجبك قلت له في البداية لا بأس فيها لا بأس في للاستدراج للاستدراج فيه يوم بقول لي بدي اطلعك على رسالة بسيطة للشيخ الالماني

33
00:11:23.350 --> 00:11:42.100
يكفر فيها الائمة الاربعة الله ينتقم من الكذابين. الله يجزاك الخير هات ورجيني هالرسالة. الشيخ الالباني يا اما اربعة. هو الان يحاول ايش؟ يبعدنا عن السلفية قلتلو اسيدي الله يجزيك الخير هات ورجينا اياه فزرته في البيت ثاني يوم ثاني يوم الجمعة

34
00:11:43.750 --> 00:11:56.400
راح جاب الرسالة كتاب ونقول لهذا الشيخ ناصر الالباني الطلحون تاب يعني مكتوب عليه لا مكتوب في اي مطبعة طبع الكتاب ولا مكتوب حقوق الطبع محفوظة للناشر ولا شيء كتاب عادي أبيض

35
00:11:57.200 --> 00:12:15.050
ومكتوب في تأليف محمد نصرالدين الالباني واخدت الاخ ابو طارق علي يعني مو تأليفه هو مش تأليفه لا قال لي في انا زعلان. كيفك انت مكتوب تأليف الشيخ ناصر الدين الالباني. من كتابه اسمه؟ ها؟ محمد ناصر الدين الاصغر كتاب المؤلف. مكتوب عليه اسم معين

36
00:12:15.050 --> 00:12:32.050
مش مكتوب عليه الكتاب اكتب له عنوان. قال لي هاظا الكتاب تعال بدي اورجيك اياه. وانه الشيخ الالباني يقول في الكتاب انه الائمة الاربعة اشعري العقيدة خارجين عن الملة الاسلامية. ومن هذا الهراء والكلام هيك

37
00:12:32.200 --> 00:12:44.950
الله اكبر. فانا قلت له اكيد هاظا الشيخ ناصر الالباني. قالت لي اكيد للشيخ ناصر الالباني هذا الكتاب طبعا هو كيف بده يكسب الناس يا شيخ كيف بتكسب التلاميذ حتى يكرههم في الشيخ الالباني وافكار الشيخ الالباني

38
00:12:45.000 --> 00:12:54.250
بتجيب لهم بتجيب لهم هاظا الكتاب بقرر الكتاب العامل الجاهل لما يقرا هذا الكتاب بصدق خلص على الفترة يعني بقول لك هاظا مش معقول يعني يطبعوا ولا يجيبوا ولا اشي

39
00:12:54.450 --> 00:13:14.600
علما هو عنده بطاقة في بيته مطبع الشيخ حسن السقاف  يا سيدي القرشي الهاشمي ما خطرت في بال واحد من الاذكياء الشباب اسأل الشيخ الان على الاخر هل هذا الكتاب لك ولا لا؟ سنذكر فيه

40
00:13:14.750 --> 00:13:40.400
لكل واحد يورجيه. يعني مثلا انت هاظا سيد مجهول سرق رده وسائرته بده يعرف شو خبايا  في الاخ في النهاية زرته انا والاخ عمر تبيته وانه بقول لي عندك الفت رسالة جديدة. هو عفكرة بعطي لها المخطوطات اله قبل يعني ما يطلع كتاب بعطيني اياك. يعني اعطاني المخطوطات. بعطيني المخطوطة هو. يعني معناه انت سكرتير

41
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
ايوه فاعطاني مخطوطة كتاب الرد النازف على الصديد النازح قصد تطهير الصديد النازف تطهير الصديد النازف الدكتور مروان في الاخير شيخنا ايش كاتب اسمه؟ قال ناصح سلفي ناصح سلفي حمش. لا ناصح حمش

42
00:14:00.400 --> 00:14:24.050
الاسم كذب باسم مستعار يعني. انه اسمه ناصح تلفي حمش ولما كتب فيها الالغام المعصوم كنت اليوم متربيا  يصف بتتبع هذا يصف الشيخ ناصر الالباني بعدم الامانة العلمية لكن لو هذا الكتاب اذا قرأته الشيخ

43
00:14:24.150 --> 00:14:43.600
لو طالعتوا وجبتوا كتاب معاي من هدى الى فهم الاسلام للدكتور مروان القيسي لوجدت انه الشيخ حسن السقاف ما عنده دقة علمية في النقل من كتاب لقد اعليت شأنه لما تقول ما عندي شف شيخنا في نقطة معلش بعد التقدير اخي بارك الله فيك

44
00:14:44.050 --> 00:15:03.000
اخونا عصام اللي ذكر لك عنه اخونا ابو ليلى الان. اه نعم. زارني امس شيخنا ورد الكلام عن الرسالة اللي كتبتها اخيرا فقلت والله انه انا حقيقة ما حبيت اتبع كل شيء فيها ولكن شذرات وما شابه. فقال لي انا تبعت شيء تذكر شيخنا في المقدمة هذا الخبيث

45
00:15:03.050 --> 00:15:22.150
يقول والالباني يقلد بعض العلماء في العزو وهم واهمون فيهاموا مثلهم. مهم. كمثل السيوطي فقد عزا حديث رقم كذا ورقم كذا ورقم كذا ورقم كذا الثمان احاديث لسنن ابن ماجة وليس وليس حديث واحد منها موجودا في ابن ماجة

46
00:15:22.250 --> 00:15:35.900
يعني في الجامع؟ في الجامع. عصام الان اعطاني ورقة متبعهم حديث حديث كلهم في ابن ماجة. الله اكبر. الله اكبر. كلهم في ابن ماجة. حديث حديث. وبعدين شيخ. شو رأيك يا شيخنا؟ والله هذا يعني

47
00:15:36.200 --> 00:15:54.500
يعني فعلا يعني الواحد والله انه متوقف في تكفيره بس هيك دينا والله التقرب الى الله يجب ان يكون بكفر هذا لانه لما يقول عن معاوية منافق دخوله عند شيخ الاسلام ابن تيمية كافر بنقوله عنه ما سمعته انت بتقول عن معاوية كافر منافق؟ سمعتوا؟ عندي في البيت

48
00:15:54.600 --> 00:16:09.750
وكان موجود مجموعة من الشباب والله لازم فقلت له هل صحيح انت تكفر ابن تيمية  وقل لي نعم انا اكفر ابن سلمية وبكفر ابن القيم الجوزية واكفر الشيخ الالباني واكفر كل من ينتمي الى السلفية

49
00:16:09.900 --> 00:16:20.600
قال كل من عقيدته السلفية فانا اكفره وهذه الحقيقة يسأل عنها امام الله يا شيخ انه كفر كل من ينتمي الى العقيدة السلفية ويؤمن بالعقيدة السلفية كفارة وكفر ابن تيمية. الله اكبر

50
00:16:20.650 --> 00:16:37.950
بحكي معه انا مبارح اول اول مبارح تلفون انت راضية عني استسمار كيف انت راضي عني وعن دروسي والى اخره قلت له راضي ولا مش راضي يعني شو بدك تقول؟

51
00:16:38.300 --> 00:16:52.750
وقل لي بدي اياك بدي احملك هالامانة توصلها للشيخ الالباني اللي ذكرتها في السابق اللي هي كتاب اه قاموس شتائم الالباني قلت له والله انا باسف اني اوصل هذا الكتاب الى الشيخ ناصر الالباني لان الشيخ الالباني غني عن عن يقرأ مثل هذا الكتاب

52
00:16:53.000 --> 00:17:03.000
انا يا شيخ عندما عرفتك كنت اسمع من العلماء وليس من كنت اسمع من العامة وليس من العلماء بان هناك موجود على الارض واحد يسمى حسن السقاف يشتغل في العلم. اسمعه من العامة وليس من العلماء لان

53
00:17:03.000 --> 00:17:15.800
العلماء لا يعرفونك وهم غنيون عن معرفتك فقلت يعني برجت بهدلة نظيفة على التلفون وقلت له لما دخلت عليك انا كنت اظن انك عندك العلم من هاي الكتب اللي بتصدرها قلت هاظا الزلم صار عالم. فانت هوايتك السباحة وركوب الخير على

54
00:17:15.800 --> 00:17:28.100
السباحة وركوب الخيل. على فكرة هو يتفرج على السباحة وركوب الخيل كان زمان هدايتك الاستباحة وركوب الخيل قروا على السباحة وركوب الخيل ويعني بهدلتم هذه الاستماع نصيحة نظيفة جدا فيروز

55
00:17:28.600 --> 00:17:47.050
ونصحته قلت له اشتغل في العلم انت بحاجة الى العلم انت الان لا يوجد عندك شيء من العين نهائيا. انا انصحه بشيء تفضل شيخ احدهما ما ذكرته والاخر وهو الاهم الاخلاص لله عز وجل. نعم

56
00:17:47.450 --> 00:18:14.850
لانه فرضوا صار اعلم الناس. فهو ابليس  لكن شو اللي اخرج ابليس من رحمة الله واستحق الطرد هو كبرهاؤه هذا رجل متكبر وكما تعلمون من قوله عليه السلام لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

57
00:18:16.150 --> 00:18:42.800
قال شو بدك كبر اكثر من هذه الجرأة تكفير كبار العلماء المتقدمين السابقين. كابن تيمية الجوزية ثم امثالنا نحن من طلاب العلم منكبين على خدمة السنة على الاقل يعني لابد انكم قرأتم في بعض تأليفات

58
00:18:43.500 --> 00:19:17.400
قول من قال اهل الحديث هم اهل النبي. وان لم يصحبوا نفسه انفاسه صحبوه فنحن لو لم يكن لنا مما يقربنا الى الله زلفى سوى اننا دائما يعني نتحشوش اذا ما بعرف تفهموا الكلمة هاي ولا لأ ؟ حلوة. بالحديث النبوي. وبنقول قال رسول الله وصلى الله على محمد والى اخره

59
00:19:17.450 --> 00:19:36.950
يكفينا شرفا وفخرا فما بالك وقد ترى قد بلغت من الكبر عتيا وانا في خدمة حديث الرسول عليه السلام. اصبت وما اخطأت هذا شيء اخر كل بني ادم خطاء الله يحفظك. فاصبت ام اخطأت

60
00:19:37.200 --> 00:19:58.450
لكن انا نذرت نفسي لله وان اخدم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فبيأتي انسان بكل جرأة بكل وقاحة بكل قلة حياء وادب يقول هذا رجل كافر طيب ما هو دليل كفر؟ لاني اقول الرحمن على العشر استوى. نعم

61
00:19:58.600 --> 00:20:20.950
الله اكبر فهذا الحقيقة هذا احد الرجلين يعني متل ما قال اخونا ابو الحارث يعني هذا اما ان يكون كافر في قرارة قلبه ويظهر يظهر الاسلام مشان يضل الناس عن سبيل الله عز وجل بالطعن في من تقدم ومن تأخر

62
00:20:21.100 --> 00:20:46.900
من المنتمين للعقيدة الصحيحة هذا اقل ما يقال  ولذلك فنحن موقفنا بالنسبة لهذا الانسان هو احد شيء ندعو الله عز وجل اما ان يصلحه واما ان ينتقم منه عاجلا. امين يا الله. اي نعم. اما ان يصلحه واما ان ينتقم منه عاجلا. لانه نحن

63
00:20:46.900 --> 00:21:15.650
انا ما رأينا بلينا بكثير من الناس الضالين المضلين ما رأينا انسانا بهذه الصفاقة وهذا هذه الجرأة في التكفير وفي التضليل مع حماس شديد ونشاط عجيب جدا ما رأينا مثل هذا الانسان ابدا. ونحن نخشى ما نخشى ان يكون وراه

64
00:21:16.500 --> 00:21:43.850
من يحركه تسمعوا بالكراكوز بتعرفوا طب ليه انتم سموه ايه نخشى نكون في وراء اناس من الكفار هدول هذه دائما بحاولوا ان يوقعوا بين المسلمين بشتى الاساليب والله المستعان. شيخنا سبحان الله هذا لما يعني عرفت حقيقة هذا الخبيث

65
00:21:44.050 --> 00:22:01.350
اه وتذكرت الكوثري وتحريفاته وتدليساته قلت رضي الله عن الكوثري بالنسبة لافك هذا الكذاب الاشر. صحيح. اي والله لسا الكوثري هذا ما كتب كلمة الا وهو يعرف ان الحق في خلاف لا يكتب

66
00:22:01.350 --> 00:22:16.100
ويحرف الحق ويجعل الباطل خلاف الحق. لكن الكوثري على ما نأخذه عنه كان عنده شيء من الانصاف والفضل. بالرغم انه احنا بنعتقد انه محرف وملبس وكلاهما من مدرسة واحدة لكن والله شتان

67
00:22:16.450 --> 00:22:40.350
كوثري بالنسبة لتحريفات هذا الافاك ولا شيء حقيقة يعني. لو في فارق اخر انه كوثري رجل عالم. اي نعم. الكوثر رجل عالم لو اقترن معه الاخلاص كان فاق العلماء في زمانه. يا سلام! لانه كان عنده اطلاع على المخطوطات وكتب الحديث والتراجم والى اخره. باعتباره

68
00:22:40.350 --> 00:23:09.600
كان شيخ الاسلام في اسطنبول والمكاتب من اغنى مكاتب الدنيا في التراث الاسلامي في كل علوم الشريعة. الله. ولذلك فرجل كان عالما حقيقة وانا اشهد لهذا الرجل بالعلم والفضل ولكن ما نفعه علمه بل ضره لانه تغلب عليه العصبي المذهبي الحنفي

69
00:23:09.600 --> 00:23:31.850
والماتوريدية فشتان بين ذاك الرجل عالم وبين هذا هذا رجل صعلوك رجل جاهل رجل ما في عنده اه يعني اي علم بتقول في اللغة ما عنده في التفسير ما عنده في الحديث ما عنده في الفقه ما عنده اي شيء اطلاقا. رجعنا احنا

70
00:23:31.850 --> 00:23:49.550
الشاهد هذا اللي الساقط اللي نزل كان عن قراءة الالبان الواضحات جبنا سلسلة صحيحة وضعيفة والجامع الصغير ما رأينا اي تناقض كتبنا ارقام واحاديث على ورقة وقلنا له انه هاظ هيك صحيح في اللي ذاكره انت عن كتب الالباني

71
00:23:49.900 --> 00:24:09.250
يوم اخذ ارقام واحاديث وقل انا بدي اراجعهم عندي. وارتجع عنهم لان انا ناقشت فيهم يعني هو كاتبنا الشيخ الالباني في سلسلة الحادثة ذكر الحديث رقم كذا وكذا اه صححوا في الصحيح ذكروا في الصحيح وضعه في الكتاب الفلاني. الله اكبر. احنا نظرنا الى كتاب الشيخ ناصر لقينا ان الشيخ ناصر يعتذر عن عن تضعيف الحديث في الكتاب صح

72
00:24:09.250 --> 00:24:21.600
في الصحيحة ولكن اعتذر عن تضعيفه مثلا في الكتاب الفلاني كتبنا له احنا الارقام والاحاديث وناقشته فيها فهو يعني ارتجع عنها وقال خلاص يعني اصفار قال خلاص برجعها انا عندي في البيت

73
00:24:22.250 --> 00:24:44.400
اول مرة جلست معه شيخنا اه ناقشت قضية اه الرحمن على العرش استوى بقول لي انت من الالبانيين؟ اه نعم اول ما جلس اه قال اأمنتم من في السماء يرى ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال هو في السماء جبريل

74
00:24:44.500 --> 00:25:04.600
وجبريل يتلقى الامر من رب العزة ان يقسف اه مسلا العمر اللي بيجي طبعا قال هاظ هيك انا ردي عليها. قال لي شو ادلتك انه الله في السماء واطلب كمان حديث الجارية قال انتم تمسكتم بحديث الجارية وحديث الجارية لها ثلاث روايات

75
00:25:04.750 --> 00:25:17.900
تركتوا روايتين وتمسكت برواية اين الله؟ فقال في السماء قال فاعتقها فانها مؤمنة. قال هون ما نقدرش نقول اي واحد الاصح فيها لانه على ثلاث روايات ولكن انتم تمسكتوا بوحدة انتم والالباني المعصوم

76
00:25:19.600 --> 00:25:35.500
اه قلت له كمان اه في اية عفوا اه شو اصح رواية عنده هذا المسكين ما صحح ولا وحدة بقول ما بقدر اصحح اي وحدة. فايش الفايدة بقى منها يعني انه هاظا شطبه كامل. صح. نعم. شطبه الحديث كامل. الله

77
00:25:35.500 --> 00:25:54.150
الله اكبر. اه قلت له وكان الله سبحانه وتعالى في القرآن مخاطب سيدنا عيسى بما معنى الاية انه يطهرك ورافعك الي قال انه بده يطهره ويرفعه عن الناس هو بيقول عن الناس الا الي. يرفع عن الناس. انه يعني انطاع درجة من الرفعة عن دون الخلق

78
00:25:55.250 --> 00:26:13.450
اه كمان اه ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ايه. قال هو الملائكة اللي في السماء والملائكة اللي بترحم الناس ليك هاد تأويل وكان تخميصه الله اكبر. اه كمان وهاؤه يغني عن ربه

79
00:26:13.600 --> 00:26:27.600
آآ غير حديث حوما في الارض يرحمكم من في السماء ان قلت له حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ينزل كل ليلة في الثلث الاخير الى السماء الدنيا

80
00:26:27.900 --> 00:26:41.150
فيقول هل المستغفر اغفر له ومن طالب اعطيه قال هو انتوا خربطتوا الحديث. اه. وهو في الحقيقة هو ينزل حرف الياء مضموم. ينزل ملكا او ينزل مناديا يناديا في الثلث الاخير

81
00:26:41.150 --> 00:26:59.050
من الليل هل المستغفر يغفر له قد قال رسول الله اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. نعم هذا رجل لانه بقول احنا نقول الله اكبر. اذا قلنا الله اكبر وقلنا الله في السماء نفينا كلمة الله اكبر لا يليق لجلاله ان

82
00:26:59.050 --> 00:27:16.350
ان يكون في داخل خلقه قلت له انت وقعت في تناقض قال لي بين لي التناقض اللي انا وقعت فيه قلتلو السماء الشمس اكبر من الارض ونرى الشمس قطعة تسبح في بحر هي السماء الدنيا

83
00:27:17.150 --> 00:27:36.350
لو احنا وصلنا عند الشمس ونظرنا الى الارظ نرى الارظ قد حبة الحمص. لا يليق الله سبحانه وتعالى ان يكون في داخل هذه حبة الحمص والسماء الدنيا بالنسبة للسماء الثانية كما قال العلماء كحلقة. والثالث بالنسبة للرابع فما بال النسبة للسابعة؟ والعرش اكبر من

84
00:27:36.350 --> 00:27:51.600
اه. ايوة لانه بقول لي هاظا كلياته سوالف انا ما برد عليها قلت لالك في في حديث اذا انك انت من اهل العلم لازم تعمل فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول

85
00:27:52.050 --> 00:28:06.700
انما المسلمين فتوادهم وتراحمهم كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تتابع له سائر الجسد بالسهر والحمى. لانه بيقول لي روح احفظ صحيح مسلم وصحيح البخاري والكتاب الكريم بعدها تناقشني وانسحب من المناقشة

86
00:28:06.950 --> 00:28:27.550
ما شاء الله. هو حافظ الكتب هذي كلها طيب عفوا انا بدي هو شو بقول لو سئل اين الله؟ شو جوابه؟ بقول الله لا يحده مكان ولا زمان. بقول لا هو بقول كمان انه لا دخل العالم ولا خارج العالم

87
00:28:27.550 --> 00:28:42.500
العالم عليها عن يمين العالم ولا يعني سبعة وللرسالة في ذلك سم عقيدة اهل السنة والجماعة. اه هذا هو. قاعد سؤالك. كيف تطلب منه الله ان يصلحه يعني وهذا واجبنا

88
00:28:42.650 --> 00:29:06.250
ان نطلب لكل المسلمين ان يصاحبهم الله. فاذا كانوا ليسوا يستحقون الاصلاح فينتقم الله منهم ان شاء الله هذا اذا كان مسلما اي والله  ارفعوا بعض شيخنا يعني لعله هذا ما ينفع فيه الا كما كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

89
00:29:06.500 --> 00:29:29.650
يعمل اه الناس اللي كانوا ضده يقوموا على دعوته وعقيدته مجالس قضاء ويجلسون بها فيحاسبهم بهذه المجالس اي نعم. الزمن. نعم. ومع ذلك حتى في ذاك الزمان عندما احتكم الى ذلك القاضي قال كيف تحكم

90
00:29:29.650 --> 00:29:47.950
في وانت خصمي. اي نعم. فكيف لا يمكن الخصوم شيخنا اخبرنا الان احد اخواننا اللي هو عصام اللي هو عم بكون ابو مالك من اخواله الشاب النحيف الطويل لان الثقافة الخبيث الظاهر الشيخ نصيب الرفاعي

91
00:29:48.350 --> 00:30:04.150
وفي زيارته للشيخ نسيم التقى في احمد السالك هناك فالان الظاهر علينا انه يعني حابب زي ما تقول يعني يعمل فتنة من جديد فالرجل بيقول انا الفت كتاب فيش اه نسميه الشتائم

92
00:30:05.150 --> 00:30:17.850
من اشياء جابوا عن الشيخ نسيت انه الشيخ ناصر قال عنك انك انت مشرك قال مع كلام الشيخ ناصر انا مشرق فانا مع الشيخ ناصر ضدك والشيخ ناصر استاذي هذا الشيخ نصير

93
00:30:18.350 --> 00:30:33.150
الشيخ ناصر استاذي ومعلمي واعلم منا واعرف منا وكذا طبعا مع كذب ذلك الخساف. نعم هذا شيء طبيعي يعني. اي نعم. فكان الكلام طبعا الذي حمل ما لا يحتمل شيخنا

94
00:30:33.350 --> 00:30:46.900
اي نعم فاللي انبسط على هذا الجواب الشيخ احمد. مم. يعني كان انبسط انبساط طيب جدا. مم طبعا ولعلهم يعني ما اكملت معنى انه كان عنا الوقت ضيق الان. لو في حديث طويل انه كان بينه وبين مين

95
00:30:47.050 --> 00:31:04.350
بينه وبين اخونا عصام. مم. اي نعم. هذا قبل ما نيجي يعني هذا عصام في الجيش؟ اي نعم اي نعم وهذا الشيء منه انه يعني يقتنص الفرص لخبثه يعني مثلا

96
00:31:04.500 --> 00:31:21.800
مسمي كتابه شيخنا شفت التنكيل جوا مسميه التنكيل التنكيل بما كنت في الكتب الالباني من الاباطيل اه في كتابي شيخنا الكشف المتواري الغماري. قلت ولي رد طويل على الغماري تعقبت فيه كتب الغماريين كلهم سميته التنكيل. فهو سبق

97
00:31:22.150 --> 00:31:36.000
وفي بعض الكتب في رد الكوثري على الكوثري فهو برضو حاطط عنوان ردي الالباني على الالباني. مم. والان هذه اللي هي قاموس السباب يسمي قاموس سباب الالباني. هيك عامل اخونا صالح ال

98
00:31:36.000 --> 00:31:53.300
الشيخ في رسالته عن الغزالي اللي هي المعيار بقول ولاحد اخواننا رسالة سماها قاموس سباب الغزالة. اشوف الخبيث برضه فاخذها. الله اكبر. فوجد سبحان الله. اما. اه والله. وفي الضلال

99
00:31:53.550 --> 00:32:16.350
طويت صفحته اصبر يا عبدالرحيم  السؤال ما في يا شيخنا كان في درس مادبا لما كنتم فيه مادبا كان تكلم معكم الرجل الذي ظاهره الله اعلم من حزب التحرير قال بمقولة انه

100
00:32:16.400 --> 00:32:35.450
اساس الايمان لا ينبغي فيه النقصان مع انه قد يطرأ عليه الزيادة هنا وجدت بهذا المعنى قول لابن بطال  يقول قال ابن بطال التفاوت في التصديق على قدر العلم والجهل

101
00:32:35.750 --> 00:32:52.600
فمن قل علمه كان تصديقه مثلا بمقدار ذرة والذي فوقه في العلم تصديقه بمقدار برة او شعيرة برة او شعيرة الا ان اصل التصديق الحاصل في قلب كل احد منهم لا يجوز عليه النقصان

102
00:32:53.050 --> 00:33:20.250
ويجوز عليه الزيادة بزيادة العلم والمعاينة فما شرحكم لهذا القول لابني بطال قبل هذا القول انت شو اللي فهمته من الجلسة وشو موقفك من هذه المسألة؟ الايمان يزيد وينقص هو انا قرأت عليه الكلام في هذا المجال

103
00:33:20.650 --> 00:33:39.050
هذا الكلام كلام بطال يؤيد هذا الكلام. صح. اي نعم. لانه ما نقله عن ابن تيمية لا ينفي انه هذا الايمان اللي هو التصديق الجازم لا ينفي انه هذا التصديق الجازم يقبل الزيادة

104
00:33:39.950 --> 00:34:00.450
وكما ضربت له مثلا انه هذا المكان اللي كنا فيه مهما سلطنا عليه من انوار وهو يقبل الزيادة وهكذا الايمان فالايمان كنور. يقبل الزيادة ويقبل النقص لكن لابد ان الى نقطة اذا نقص منها

105
00:34:00.950 --> 00:34:24.300
قاح الايمان واحل محل الكفر لكن هذه النقطة تقبل الزيادة وتقبل الزيادة الى ما لا حدود له. وهذا كلام المصطاف لكن نتكلم عن النقصان يا شيخ كيف نتكلم عن النقصان؟ النقصان اخي الايمان لا يجوز. هم

106
00:34:24.450 --> 00:34:47.900
الذي يزيد ينقص نعم لكن النقص له حدود  يعني مثلا هذا النور. قديش قوته عشرين. لو فرضنا مسلا ستين. طيب. صلت انوار هنا ليصير ستمية ست تالاف ست ملايين الى اخره

107
00:34:47.900 --> 00:35:16.050
لكن هذا الايجاد الا يقبل النقصان قل لي بقى امالكم لا تنطقون. مثلا لا مثلك ما هو محير. اثنين. انت تسلط عليه انوار غير هذا النور؟ ايوه ها في عندك نور الثاني اصل النور هذا ما ينقص. اسمع. عندك نور ثاني. نعم. زاد النور في الغرفة. نعم. وزاد وزاد

108
00:35:16.050 --> 00:35:34.750
وزاد وزاد الى اخره. نعم اطفئ هذا النور نقص. النور اللي كان مشع في هذه الغرفة كالايمان الذي يشاء في القلب هذي كانت زايد نقص لكن هذا النقص لابد ما يوصل لحد

109
00:35:35.100 --> 00:35:55.650
اذا نقص عنه حينئذ زال اسم الايمان جزاك الله خير. يعني الايمان اه يقبل الزيادة ويقبل نقصان لكن نقصان له حدود اما زيادة فليس له حدود. شيخنا هذا الايمان. طول بالك شوي. الايمان نعم. انا اتكلم عن اصل الايمان

110
00:35:55.950 --> 00:36:16.650
الذي يتكلم يتكلم عنه ابن بطال. اصل الدين اصل ايمان يزيد ام لا يزيد؟ هو يزيد. تنقص ما هذا اللي بدي افهمه منك وهذا اللي شرحت لك اياه يا اخي. نعم. هاللي عم تقول انت اصل ايمان هو اللي بقول انا اذا نقص خرج عن

111
00:36:16.650 --> 00:36:44.450
كوني ايمانا لكن هذا الايمان هذا الايمان الذي يزيد يقبل النقصان. لكن نقصانه له حدود اما زيادة فليس له حدود نعم واضح؟ جزاك الله خير يا شيخ جزاني الله خير سواء اصبت او ما اخطأت بس انا عم اقل لك واضح ولا مش واضح؟ جزاك الله خيرا. واضح مش واضح. انا بحكي عنه شيخنا واضح

112
00:36:44.450 --> 00:37:03.300
خايف من باب حسن الظن باخونا يا عم. كيف؟ من باب حسن الظن باخينا. خير ان شا الله. شيخنا الواقع حتى كلامه ابطال واقع في اشارة للشيء اللي ذكرتموه بقوله انه اصل الايمان ذرة. هو هيكا فهذه الذرة اذا نقصت ما بكون في ايمان. اي نقص

113
00:37:03.400 --> 00:37:20.200
فعندما يقول انه اصلي ما لا يتفاوت اللي هو قصده مقدار الذرة. لانه فعلا لا يمكن ان ينقص. اه شيخنا؟ اي نعم. فاذا نقصت هذه الذرة حينئذ لا ايمان هذه في الاعمال يا اخي اقرأ الجملة مزبوط فمن كان عمله كذا زاده لا يتكلم عن

114
00:37:20.250 --> 00:37:37.950
الايمان يزيد وينقص بالطاعة يزيد بالطاعة ينقص بالمعصية. ويتكلم توقف عند كلمة اصل الايمان عندما اتكلم معك هذا الشاب اصل الايمان الان انا اتكلم معك. نعم. اصل الايمان يقبل الزيادة ولا لا؟ يقبل الزيادة

115
00:37:37.950 --> 00:37:53.400
بلا حدود. هذا لا نحكي لك لكن ابن بطال يقول لا يقبل النقص اصل الايمان ما يقبل النقص. ايه الكلام اللي قرأته خلاف هذا. لا. شوف شوف وين اقرأه هي

116
00:37:53.800 --> 00:38:17.400
الشيخ يقول انه المعصية تجعل نقطة سوداء في القلب؟ اي نعم والحسنة تمحو السيئة؟ اي نعم. هذا في الاعمال يا شيخ. تفضل هذا  يعني استمر على المعاصي اصبح القلب اسود

117
00:38:17.900 --> 00:38:46.400
على كل حال عندي يا اخ اه شو بهمك الان من كلام مبطل انا معليش نحنا نتكلم بخصوص الشاب. لكن انت نقلتا من الشاب للشيخ الماضي اه انا بقول الان

118
00:38:47.400 --> 00:39:08.450
كما قلنا انفا مع الاخ امجد  انه شو بدنا بالبلخي البلخي شو بدنا فيه تذكر البحث السابق الان شو بدنا بابن بطال؟ يعني هب انه ابن بطال الان يتكلم عن الايمان

119
00:39:08.450 --> 00:39:31.900
وليس عن العمل الذي هو ثمرة الايمان هيك او هيك شو النوم في الموضوع؟ المهم في الموضوع كلام هذاك الرجل في يديك الليلة. صح طيب خلينا نطوي نحن هذا الكتاب الان وما نتناقش حول كلام ام بطال يا ترى بيقصد الايمان نفسه ولا بيقصد

120
00:39:31.900 --> 00:39:56.350
وعملوا ثمرت خلينا نتكلم فانت يا حجة ما فهمت ان الايمان يزيد وينقص. صح؟ نعم الايمان مش الاعمال  اه اه عم بتنقي مع الموافقة الايمان يزيدها طيب ذاك الرجل شو افاد كلامه

121
00:39:57.250 --> 00:40:23.050
هو فصل بين اصل الايمان  والعمل ثمرة لا انت اتناقضت الان لانه لما بتعيد تقول فصل بين اصل الايمان ثم العمل. لا يقال الاصل الا اذا قلنا اصله هرع. فاصل الايمان اللي نحن صرنا هي هالذرة هاي

122
00:40:23.650 --> 00:40:52.250
ثم ينمو وينمو منه هذا الاصل متل اصل الشجرة متفرع وتكبر تصير ايش ما شاء الله ناطح السحاب. اما اصل الايمان لا يقبل الزيادة لكن له ثمرة الاعمال الصالحة هذا موضوع ثاني. فنحن الان انا واياك نتفاهم بعدين نرجع للرجل. اصل الايمان

123
00:40:52.250 --> 00:41:19.900
عندك يزيد ام لا يزيد قصد ايمان يزيد طيب ينقص الاصل نعم وانا بتكلم عن ايه؟ لا ينقص ها؟ لا ينقص  يا اخي اللي بزيد بنقص لانه حدده حديث الرسول لا لا قبل ما تقل لي لانه خلينا نتفق عالدعوة. نعم. بعدين نعللها

124
00:41:20.250 --> 00:41:40.300
اقول لك لانه تعليل. تعديل لاي جملة؟ نحن ما اتفقنا بعد. نعم. انت متفق معي بان الايمان يزيد. نعم وضربت لك الفا مثلا وهو هالغرفة هذه فيها الانوار هاي. مم

125
00:41:40.400 --> 00:42:05.400
الان زاد النور ولا ما زاد؟ النور زاد. طيب. الان نقص. طيب. هل بيزيد ما بينقص بقى انت بتصور حلمك علي يا شيخ. احنا نتكلم عن الاصل. ولا شلون شايفني؟ يا شيخ. يا شيخي. احنا نقول هذا الاصل. طيب. انت زد ما

126
00:42:05.400 --> 00:42:18.300
كيف الاصل ثابت. طيب عرفت ان نقص انطفيت هذا الظوء ذهب الايمان كله. اي والله. معنى هذا اللي بدي بدي افهمه منك انه هل قول ابن ابن بطال يحتمل شو بدك يا اخي

127
00:42:18.300 --> 00:42:34.450
يقول ابن بطال مش قال الله قال رسول الله لزلك انا ما بريد اربطك مع البشر ما بريد اربطك مع البشر. نعم. ابن بطال اي شيء قصده اما صواب واما خطأ. اي نعم. صح؟ نعم. طيب. الان

128
00:42:34.450 --> 00:43:03.100
انا وياك بده يتفاهم. انت بتقول ايمان يزيد. نعم. الايمان اصل الايمان يزيد. نعم. مش الاعمال. نعم صح؟ طيب هذا الذي زاد لا ينقص انت ما تقرأ عقيدة السلف انه زيادة الايمان بالعمل الصالح. نعم. ونقصانه بالعكس. فاذا اذا الانسان

129
00:43:03.100 --> 00:43:25.000
كل ما عمل صالحا زاد ايمانه. فاذا نقص من العمل شو بصير بهذا الايمان؟ ما ينقص؟ ينقص. اذا كيف تقول ما بينقص اس  وانت بتذكرني هلأ بنكتة مشان يعني نرطب الجو شوي. تفضل. ومات اللي خدني بحلمك. لا لعلك ما فهمتني يا شيخ. انا

130
00:43:25.000 --> 00:43:35.000
اتكلم عن اللي عندي انا. الى الان ما فهمتك؟ انا ما اتكلم عن اللي عندي انا عم اسألك عن ما عندك الله يهديك. انا عندي عندي الايمان ازيد وانقص ازيد

131
00:43:35.000 --> 00:43:49.050
ينقص بالمعصية لكن انا بتكلم عن شيء يا شيخ انا سألتك عن قول ابن بطال وانا قلت لك فهمت عليك قلت لي اتركنا من ابن بطال لاني اردت ان اربطه بموضوع هذا مو هلأ عم قول انا

132
00:43:49.050 --> 00:44:07.450
بطال من اول وارسل كتاب لهون ورجع لعندك قلنا لك ما لنا فيه يا اخي وضربت هلك مثل بالبلخي بيجوز ابن بطال حكى خطأ. ليش نتناقش فيه؟ بجوز حكى صوابا. ليش نتناقش فيه؟ خلينا نتفاهم نحن واياك. فاذا عندك

133
00:44:07.450 --> 00:44:23.950
لك انت الايمان يزيد وايضا ينقص. نعم لو انا فهمت منك خطأ لما قلت يزيد لكن لا ينقص. لانه هو فصل بين الاصل والفرع ايش معنى يا اخي كفرنا الله يهديك

134
00:44:24.600 --> 00:44:43.850
كفرنا كفرنا اذا كفرنا ابن بطال كفرنا لا ما كفرنا طيب خلصنا منه شو بتقل لي هو بدي انا وانت بدي انا وانت الايمان يزيد. مش يزيد بالطاعة ينقص بالمعصية. طيب فاذا ليش عم توجد خلاف لا خلاف

135
00:44:44.000 --> 00:45:03.950
هو مش خلاف يا شيخ بيني وبينك هو خلاف لأنه لا لا ما هو بيني وبين بعض الناس يا شيخ بعض الناس يدخلون عليه من هذا المدخل اي مدخل هو اصل الايمان وثمرة الايمان والعمل يعني يأخذون يستدلون بهذه الاقوال

136
00:45:04.100 --> 00:45:20.950
وهذا صحيح الاستئذان. انا بالنسبة الي يا شيخ انا عندي الامور ثابتة الحمد لله واضحة شايفين يا اخي هلأ انا خلصت منك بس انت عم تحكي عن غيرك. عم قل لك صحيح هذا الاستدلال؟ لا ما هو صحيح. اذا ليش مهتم فيه؟ لانه بدي

137
00:45:20.950 --> 00:45:40.350
صوتك على الشو اسمه صوتي وصوتك مسجل. اي نعم. بس بدنا نسجل شيء يفيده الناس منه انت الفا انا انا على عجلي وبجري فهمتني انه الايمان يزيد ولا ينقص. فما بالك بغيري

138
00:45:41.700 --> 00:46:04.100
ما بالك بغيري. نعم. ليش ؟ ليش تفاهمنا الخلاف ما بين الشرق؟  افهمك خلاف ما في نفسي؟ اي نعم. استغفر الله شوفوا اسم منشان. نعم. هل فهمته انا منك خطأ ولا صواب انا فهمت منك انه الايمان يزيد ولا ينقص

139
00:46:04.250 --> 00:46:22.150
شوف الجماعة الاخرين شو افهموا منك انه يزيد ولا ينقص طيب وانت على هذا انا عندي يزيد وينقص يزيد بالطاعة ينقص بالمعصية. وكيف بقى فهموا منك يزيد ولا ينقص والان بترجع بتقول انا عندي يجيز وينقص. انا انا

140
00:46:22.150 --> 00:46:48.950
بقول بقول بعض اهل العلم حتى انا اعطيه لا انا بعذرك الان لما بتقول خدني بطولة البال. طيب خدني انا  نعم. لانه اصل الايمان عندهم لا يقبل النقص هيك كنا منه من الاول. نعم. اما الان عم يقول اقبل الزيادة. الحمد لله. طب الزيادة يقبلها يا شيخ

141
00:46:49.150 --> 00:47:05.700
انا من الاول بديت معك باقوال بعض اهل العلم فانت ما اردت انك تتكلم في اقوال اهل العلم لما دخلت في عقيدة اهل السنة والجماعة مجملة قلنا ما قلنا الايمان يزيد بالطعام حسب المعصية وتوقفنا عند هذا

142
00:47:05.850 --> 00:47:11.050
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة