1
00:00:00.000 --> 00:00:23.350
السفور امام الاقارب من غير محارم الواقع يفصلون في هذه القضية وفي مساوئها ويذكرون اشياء تشمئز النفس من ذكرها على اي حال ادعو لفضيلة الشيخ صالح المعالجة وبالله التوفيق يغفر كثير من الناس

2
00:00:24.350 --> 00:00:47.000
ان تصور السفور وما حده. ايها نعم ويظنون ان السفور هو في الحقيقة ابداء الشعور. مم ابدأوا شعر الرأس واظهاره. هم او تنزيل جيب الثوب الى ان تخرج محارم الصدر الى غير ذلك. مم. من هذا التصور. نعم

3
00:00:47.350 --> 00:01:13.550
ولكن السفور في الحقيقة اوسع من ذلك. مم. فكل ما كان سببا في الاغراء وباعثا للتطلع الى ملاحم التطلع اليه فهو نوع من السفور ومركز الزينة والفتنة وموضع الجمال وقاعدته الاساسية في الحقيقة الوجه. مم

4
00:01:14.050 --> 00:01:37.250
فالوجه فيه لغة التخاطب. مم ومنبع الاشارات مم ومنه الابتسامة واللفتة ولذلك كان الشعراء من عرب وغير عرب انما يتغنون بالوجه وما فيه من فتنة. مم. بالثغر وانتظام الاسنان فيه

5
00:01:37.650 --> 00:02:11.400
والشفتين  ما حولهما والانف انتصابه والخد واسالته والعين وحورها والاهداب والحواجب والصدق وغير ذلك. نعم. فتجد جل قصائد الشعراء المتغنيين بالجمال بجمال المرأة فالحصن اذا الحصر اغلبه في الوجه وما فيه من فتنة وجمال. ومع ذلك فالوجه

6
00:02:11.550 --> 00:02:31.650
والنظر من اعظم اسباب الوقوع في الفاحشة. نعم  يروى ان رجلا في المتقدمين وكان على قدر كبير من الجمال. هم لا ارغب الا ذكر اسمه. طيب  سافر من بلد او سفر منها لجماله. مم

7
00:02:32.250 --> 00:02:57.600
فمر على بلاد الواني فيها من اقاربه. مهم فجلس عنده وكانت امرأته جميلة ونظر اليها فكتب في الارض احبك حبا لو كان فوقك لاظلك. ولو كان تحتك لاقلك. مم. فكتبت

8
00:02:58.000 --> 00:03:16.850
وانا كذلك. مم فكان ما كان من الغالي الا ان شك فيما كتب ولم يكن يقرأ. مم اسأل فاخفى على ما كتباه في التربية اناء ثم استدعى من يقرأ تفرق

9
00:03:17.700 --> 00:03:40.200
بينهما اي رحل الرجل الذي جاء الى حرمه اي مكانه. مم فذلك كله السبب التقاء النظرتين. نعم واذا كان الشاعر الذي عهده ليس بالبعيد. مم. يقول عن النظرة واثارها ما قال

10
00:03:42.150 --> 00:04:01.900
نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء. هم علمنا ان الوجه هو مركز الفتنة. طيب فالواجب على الناسي ان يحرصوا على هذا الحجاب. هم والا يغتروا بمن قال ان الحجاب انما هو ستر لشعر الرأس

11
00:04:03.000 --> 00:04:27.450
واما الوجه فلا حرج في ابدائه وعلى وكل من اراد ان يقرأ فن النسيج اي شأن الغزل. مم. فلينظر الى ما يقوله متغزلون في الوجه. نعم وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم سئل عن ما يتعلق بالاقارب

12
00:04:29.250 --> 00:04:46.050
لما منع من لقاء الرجال الى النساء والاختلاط بهن قيل له ارأيت الحمو ارحمه وقريب الزوج. مم. اخوه او ابن اخيه او ابن امه اه المهم انه من قرابات الزوج

13
00:04:46.500 --> 00:05:09.750
فقال عليه الصلاة والسلام ارحموا الموت الخطر منه اعظم. مم والوقوع في فتنة الاسلام به اشد وقد سألت هاتفيا عن كثير من بعض الوقائع التي تقع بين الاقارب. مم بسبب اه عدم الاحتجاب. نعم

14
00:05:10.850 --> 00:05:37.500
ربما وقع ارتكاب الفاحشة من اخ بامرأة اخيه بسبب الخلطة مع عدم الاحتجاب. نعم فالواجب على النساء ان يسترن جميع مواطن الاغراء فيهن. مم ولذلك لما نزلت اية الحجاب تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار كما روى ذلك مسلم. نعم

15
00:05:37.750 --> 00:05:54.700
لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى مروط لهن سود فشققنا ثم تلفعنا بها الشهيد ان الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم. وان رؤوسهن كالاغربا ولا شك ان الغراب لا تجد فيه لمعة بيظا واضحة. نعم. ولو كانت

16
00:05:54.750 --> 00:06:16.350
هذه النساء مكشوفات الوجوه لما صح قول عائشة رضي الله عنها ان رؤوسهن كالاغرباء لان رؤوسهن في هذه الحال لو كان الوجه باديا لكانت كالاغلبة لكن في مقدمها اقمار مم وعائشة لم تقل ذلك وهي عربية من افصح العرب. نعم

17
00:06:17.450 --> 00:06:31.200
الى غير ذلك. طيب وفسر ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من علماء الصحابة اية ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فسروا ما ظهر منها بانه ما ظهر من الملابس

18
00:06:31.400 --> 00:06:51.850
الجميلة والرياشة التي تكون على الاعلى والا فكيف يقصد بذلك الوجه والمولى يقول في زجن النساء ولا يضربن بارجلهن مم ليعلم ما يخفين من زينتهن ينهى عن الاعلامي بالزينة الخفية

19
00:06:52.800 --> 00:07:14.200
ثم يأذن بابداء الفتنة ثم كما قال المفسرون المحققون ان الوجه ليس من الزينة بل هو من الخلقة اما الزينة فهي ما يتزين به المرء يضيفه الى نفسه كالاصباغ والاكحام. نعم. والحلي ونحو ذلك. مم. اما الخلق

20
00:07:14.600 --> 00:07:42.450
فغير الزينة. ولذلك يقول الشعب العربي ليس التكحر في العينين كالكحل. صحيح. التكحل هو التزين بالكحل. هم. والكحل هو جمال العينين خلقة. والله اعلم  جزاكم الله خيرا الشيخ صالح وانتم تتفضلون بهذه الاجابة الموجزة حول هذا الموضوع رغم اهميته وكثرة حساسيته لا شك انكم

21
00:07:42.450 --> 00:08:00.450
ما عليه الناس من هذه الانواع من الالبسة التي تكاد تصف كل اجزاء البدن. هل تتفضلون ايضا ببيان قوة الحكم او شدة التحريم نتيجة لما عليه الناس اليوم لا يحل للمرأة

22
00:08:01.550 --> 00:08:27.500
ان تبدو امام رجال اجانب بالبسة ضيقة تحكي تفاصيل جسدها وكثير من النساء تغشى الاسواق وقد شدت نفسها بالبسة ضيقة فبدلت ثدياها وبدا تفصيل جسدها حتى لو نظر الرائي الى وسطها لابصر

23
00:08:27.850 --> 00:08:51.200
تكنس البطن وما حوله فان كثيرا من النساء تعتني بهذه التفاصيل. مم الملبسية التي تستورد وان رأيت ثوبا رافيا فضفاضا واسعا فاعلم انه نتيجة موظة ظهرت. مم. وتقليد تفصيل وطرأ

24
00:08:51.850 --> 00:09:10.950
فقد كان في بعض الاوقات تعفى النساء بتقصير الملابس. ثم لما وجدت موضة جديدة فيها اطار في الملابس عمدنا الى الاطالة. فهذا وان كان تقليدا والتقليد للمسلمة سيء الا بارادة الخير

25
00:09:11.300 --> 00:09:28.550
فهو تقليد نافع في هذه الناحية الواجب على النساء وعلى الرجال. مم. ان كان من كانوا من اهل الغيرة ان يخافوا الله في نسائهم فالنبي يقول كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته

26
00:09:28.600 --> 00:09:54.200
الرجل راع ومسئول عن رعيته الى ان قال والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها. الواجب على الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يغتنوا وكثير من الفتيات يتساهلن ولا شك ان اصل التربية له دخل كبير. نعم. فاذا ربت الام طفلتها من الصغر على تقصير الملابس او تضييقها

27
00:09:54.200 --> 00:10:16.800
والخروج امام الرجال ولملاقاتهم فانه يصعب عليها ان تتحول عن هذا الخلق فجأة اذا دنت من سن المحيض. نعم لان التحول السريع امر غير مألوف للفطر ويصعب ارتكابه الا على من وفقه الله

28
00:10:16.950 --> 00:10:39.500
فالواجب التربية ابتداء لتحبيب اخلاق الاسلام للفتيان والفتيات ومما يؤسف له انك ترى الفتى في السن المبكرة ان كان مرتديا ثوبا فثوبه يجر مع الارض. مم. وترى الفتاة في هذه السن قد شمر ثوبها الى نصف الفخذين او

29
00:10:39.500 --> 00:10:57.450
وكذلك وهذا في الحقيقة انما هو من التربية الممسوخة وان لبس سروارا افرنجيا وجدت ثوبه يغطي عقبه واما البنت فلا تلبس هذا عادة لان فيه سترا بينا وانما تلبس الثوب المشمر

30
00:10:57.500 --> 00:11:13.700
الذي اذا وقفت كانه زهرة متفتحة لا ينثني الواجب على الجميع ان يخافوا الله في هذه الناشئة وان يخافوا الله في الفتيان الذين صعب عليهم الوصول الى اغراضهم بما احل الله

31
00:11:13.750 --> 00:11:39.700
فاصبحوا تقع اعينهم على هذه المناظر البادئة والظاهرة وعلى بعض المناظر المرتفعة اللواتي يذهبن للاسواق فترى احداهن قد افتدت جلبابا ساترا واذا بها اذا وصلت الى محل بايع ونحوه قد اخرجت يدها واذا باليد من العضد الى الكف

32
00:11:39.900 --> 00:11:57.550
لا ستار عليها وربما ظهر اعلى الصدر ربما رفعت ما وضعته على وجهها من غطاء رقيق لا يخبئ الا ما ما لا تحب ان يظهر فعلينا جميعا ان نتعاون على

33
00:11:57.800 --> 00:12:15.850
كبش هذا الشر فان الشر الذي وقع في كثير من البلاد المجاورة من بلاد الاسلام انما بدأ اليها بالتخفيف من القيود الاسلامية وارخاء رفقة الحياة اولا ثم رميها ثانيا وقديما

34
00:12:16.100 --> 00:12:28.750
ارشد المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير. وقال انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. فمن ربي من صغره على قلة الحياء

35
00:12:29.700 --> 00:12:37.284
فانه اذا كبر لا يبالي ما ارتكب وما غشي ما لم يخشى سطوة وقسوة والله اعلم