انت اسمو ذا اعد السؤال هو صحيح لا نقول ايضا بعض الشباب الحقيقة حتى بعض الرموز وبعض الشباب يعني التساقط والانتكاس والتغير والتلون والتذبذب وعدم السياسات والواقع ابرز اسبابها السبب الاول
ان بعض الناس يقتل على حقائق الدين وعلى حقائق الواقع في ابن تيمية هو ليس يساوي حذاء ابن تيمية ثم يؤدي به الامر الى انهم يضع نفسه في موقف لا يطيقه لانه ويريد يطبق ما صنعه ابن تيمية
دون مقدمات الموجودة عند ابن تيمية. لو اخذ النتيجة والاخر الى غيره من صنع هذا سوف يضر بنفسه يضر بايمانه لانه لا يطيقه ثم يصنع شيخ الطريق مشروعا لكن ما عمل الوسائل المؤدية الى صنع العمل
دلوقتي يبتلى بما لا يؤدي الى الامر الثاني بعضهم العلماء والدعاة والمصلحين هم يشتغلون بالغيبة والنميمة وتقويم العلماء والمقارنة هذا اعلم وهذا افضل وهذا احفظها بدون علم. والنميمة والتصنيف ونحو ذلك هذه الاشياء
تؤدي بالعبد الى الضلال وقد ذكر ابو يعلى في الطبقات الطبقات اه حكايات وحكايات عن بعض من انحرف بسبب غيبته ونميمته ووقوعه في اعراض اه الصالحين الائمة وكتاب حرمته على الاسلام كان جيد نافع ومفيد في هذا الباب. السبب الثالث سنة العمل
انهم لا يعملون يقولون ويكفرون اكثر مما يعملون. قال الشافعي يقول ويتكلم ويقرر وبدعوى الصلح في حقه دعوة لكن عندهم للعقوق عندما الغيبة والنميمة عندهم بل عنده من التقصير في قيام صلاة الفجر. فمثل هذا الامر في حق الله
الاخرون الامر الرابع ان وطبيعي ان الشخص يتحمل علي الحرام فالمفروض المعلم ما يعطي الشباب يعني كل ما يعلمه هو يصلح له فكأن في واقع النبي صلى الله عليه وسلم حين اتى اليه ظهرين قال لا ارجع الى قومك
مثل ما سمعت بك الظهر فاعتذر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي الاشخاص ولان القدرات الصبر الناس يتداولون في احسن تباين في خلقهم واشكالهم واسمائهم كانت الفتنة هؤلاء سبب ثلاثة احمد ابن نوح الخزاعة وخزاعة قتل محمد ابن نوح بقي احمد قال بعض الصحابة يا ابا عبد الله الم ترى كيف
ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المسلم ان يستقام ومن الله عليه بالهداية الصالحين يجب عليه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكن بعلم ورحمة للاخرين والذي وجه الى رحمة ولا حسب لا يعنيه ما لا يحسنون
ويضع لنفسه يعبد الله فيه حق الله جل وعلا فيه. لا يكون دائما كلامه اكثر من آآ سكوته. وقوله اكثر من فعل فنحن اكثر من ذلك. الامر الرابع لازم نعدل الانحراف. الزين. احتقار الاخرين نوع كبر
الحرام واهل العلم بنفسه اما لانه يرى اكثر شيئا يذكر او لانه ما يرى واقع الناس وانه ما في احد ولا حين يسأل عن ربما عمر ابن عبد العزيز قال له قيل
فالواقع العلماء الصالحين يستفيد منهم ويعينونه ويذكرونه بالنجم على وكما قال بعض الصحابة اجلس بنا نؤمن الساعة يخافون على ايضا آآ عند الشباب يقول القنوات الفضائية ثم يدفن بواقع النساء والجنس وما يتعلق المحرمات الانسان عنده حصانة
يمني ويعطي نفسه اكثر من حجمها ولا يضع نفسه في مصاف اخرين. نعم فلان غامر خافتين لكن انت تغامر سكان ومناطق وجرب ذلك في نفسه ربما يكون له هذا الجانب. اخر لا من عند اي جانب. ثم الباب الشهوات يلج الى القلب اكثر من الذي
اه العنان بالنفس الفضائية بكل جرأة. دليل قوله صلى الله عليه وسلم متى ارفع لتلك على الرجال من اه النساء