1
00:00:00.550 --> 00:00:40.400
انت اسمو ذا اعد السؤال هو صحيح لا نقول ايضا بعض الشباب الحقيقة حتى بعض الرموز وبعض الشباب يعني التساقط والانتكاس والتغير والتلون والتذبذب وعدم الثبات على مبدأ ويتلونون يتخلفون السياسات والواقع

2
00:00:40.450 --> 00:01:16.800
ابرز اسبابها السبب الاول ان بعض الناس يقتل على حقائق الدين وعلى حقائق الواقع في ابن تيمية هو ليس  يساوي حذاء ابن سلبية ثم يؤدي به الامر الى انهم يضع نفسه في موقف لا يطيقه لانه ترك او قرأ ويريد يطبق ما صنعه ابن تيمية

3
00:01:16.800 --> 00:01:43.200
دون مقدمات الموجودة عند ابن تيمية. او اخذ النتيجة والاخر الى غيره من صنع هذا سوف يضر بنفسه ويضر بايمانه لانه لا يطيقه يريدنا ان نضحي ثم لكن ما عمل الوسائل المؤدية الى صنع العمل

4
00:01:43.250 --> 00:02:17.300
الامر الثاني بعضهم العلماء والدعاة والمصلحين هم يشتغلون بالغيبة والنميمة وتقويم العلماء والمقارنة هذا اعلم وهذا افضل وهذا احفظ وهذا العلم. والنميمة والتصنيف ونحو ذلك هذه الاشياء تؤدي بالعبد الى الضلال وقد ذكر ابو يعلى في الطبقات بين الطبقات اه حكايات وحكايات

5
00:02:17.300 --> 00:02:47.300
عن بعض من انحرف بسبب غيبته ونميمته ووقوعه في اعراض آآ الصالحين كثير. الائمة وكتاب الاسلام نافع ومفيد في هذا الباب. السبب الثالث سنة العمل انهم لا يعملون يقولون ويستنكرون اكثر مما يعملون. قال الشافعي يقول ويتكلم ويقرر وبدعوى الصلح

6
00:02:47.300 --> 00:03:21.400
دعوة لكن عندهم للعقوق عندنا الغيبة والنميمة عندنا بل عنده من التقصير في قيام صلاة الفجر. فمثل هذا الامر في حق الله الاخرون الامر الرابع  وطبيعي ان الشخص يتحمل المعلم ما يعطي الشباب يعني كل ما يعلمه هو

7
00:03:21.950 --> 00:03:37.500
يصلح له فكأن في واقع النبي صلى الله عليه وسلم حين اتينا قالوا لاصدع بذات بين ظهرين قال لا ارجع الى قومك لقد سمعت بك الظهر فاعتذر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي الاشخاص

8
00:03:37.550 --> 00:04:09.800
ولان القدرات الصبر الناس يتداولون في احسن تباين في خلقهم واشكالهم واسمائهم. كانت الفتنة هؤلاء سبب ثلاثة احمد ابن نوح الخزاعة وخزاعة قتل محمد ابن نوح بقي احمد قال بعض الصحابة يا ابا عبدالله الم ترى كيف

9
00:04:09.800 --> 00:04:40.250
ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المسلم ان اذا استقام ومن الله عليه بالهداية مؤاخذة الصالحين لكن بعلم ورحمة للاخرين رحمة لا يعنيه ما لا يحسنون  ويضع لنفسه اه وقتا يعبد الله فيه

10
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
حق الله جل وعلا فيه. لا يكن دائما كلامه اكثر من آآ سكوته. وقوله اكثر من فعله فنحن اكثر من ذلك. الامر الرابع الرئة لازم نعدل الانحراف. الزين. احتقار الاخرين نوع كبر

11
00:05:00.300 --> 00:05:28.400
واهل العلم بنفسه لانه يرى نفسه شيئا يذكر او لانه ما يرى واقع الناس وانه ما في احد ولا حين يسأل ما ربما عمر بن عبد العزيز قال له قيل

12
00:05:28.600 --> 00:06:08.150
فالواقع العلماء الصالحين يستفيد منهم ويعينونا ويذكرونا بالنجم على وكما قال الصحابة اجلس بنا نؤمن بالساعة يخافون على ربما عبر رمضان الان ايضا آآ عدم وجود الحصانة عند الشباب وانا راجعة

13
00:06:08.150 --> 00:06:30.300
القنوات الفضائية بواقع النساء والجنس وما يتعلق المحرمات. فالانسان يكون عنده حصانة يمني ويعطي نفسه اكثر من حجمها ولا يضع نفسه في مصاف اخرين. نعم فلان غامر خافتين لكن انت تغامر سكان

14
00:06:30.450 --> 00:07:01.500
الرجال وجرب ذلك في نفسه ربما يكون له هذا الجانب. اخر لا من عند اي جانب. ثم الباب الشهوات يلج الى القلب اكثر من الذي  العنان بالنفس الفضائية بكل جرأة. دليل قوله صلى الله عليه وسلم

15
00:07:01.500 --> 00:07:04.937
على الرجال من اه النساء