1
00:00:01.050 --> 00:00:24.650
معنا الاخ يقول اه اه نريد كلمة بما في الزنا واللواط من الفحش والقبح والتحريم اولا لا يخفى ان عزنا وعمل قوم لوط  من المحرمات لذاتها ويا قبيحة فطرة تستقبح الزنا

2
00:00:25.250 --> 00:00:51.650
في اعتداء على حقوق الاخرين ولو رضيت المرأة في اعتداء على شرفها ونسبها ووالديها واهلها وقبيلتها. والمجتمع كله وعمل قوم لوط  لا يمارسوا ولا يعملوا الا رجل مقلوب الفطرة لا فطرة له

3
00:00:52.350 --> 00:01:16.550
سواء كان فاعلا او مفعولا به ولك صارت عقوبة قوم لوط من اعظم العقوبات  حتى ذهب اكثر العلماء الى ان عقوبة من يعمل عمل قوم لوط القتل ولو لم يكن

4
00:01:17.250 --> 00:01:43.600
محصنة وحكاه بعض العلماء اجماعا وهذا الاجماع فيه نظر  قد قيده بعض العلماء اجماعا للصحابة وهذا ايضا فيه نظر. خلاف محفوظ عن الصحابة وعن غيرهم ولكن يصلح القول بانه هو قول الجمهور. وقد ذهب جماعة من العلماء

5
00:01:43.900 --> 00:02:04.650
الى انه ينظر اعلى مكان في البلد  فينكس من يعمل هذه الفاحشة على راسي كتف كتف يداه ورجله ويلقى على راسه من اعلى مكان في البلد لنا الجزاء من جنس العقوبة فلما كان الذنب عظيما وغليظا

6
00:02:04.850 --> 00:02:27.500
لابد ان تكون العقوبة غليظة وعظيمة وذهب بعض العلماء الى انه يرجم بالحجارة تزانيين المحصنين وذهبت طائفة الى انه يقتل بالسيف اذا قيل عمل قوم لوط هو ما يكون في علاج

7
00:02:28.750 --> 00:02:53.150
اما لا يكون فيه لاج كان يعزر تعزيرا ولا يدخل في الايات والاحاديث  وهذي من الامور المهمة يعني قد تجد رجلا يركب رجلا ولم يولد هذا يعذر تعزيرا قد بعض الناس يلوم بعض الناس باحكام يقول ما حكم علي بالقتل

8
00:02:53.750 --> 00:03:14.050
قبل كل لم يثبت العلاج لابد ان يثبت العلاج وقد اختلف العلماء رحمه الله تعالى في شهود عمل قوم لوط هل يشترط في مربعة كالزنا  هل يجوز في ذلك شاهدان

9
00:03:16.350 --> 00:03:36.500
الظاهر ان هذا العمل لا يقاس على الزنا وانه يكتفى بشاهدين قال الله جل وعلا واشهد ذوي عدل منكم  الزنا من اكبر الكبائر وقد قال الامام احمد رحمه الله تعالى

10
00:03:36.950 --> 00:04:17.000
لا اعلم ذنبا بعد الكفر اعظم من الزنا  والزنا يوم القيامة كما في البخاري  يوضعون في تنور  منا  يغلي  عراة  وللتنور فتحة يسيرة  فيحاولون الخروج من هذه الفتحة اذا وصلوا الى الاعلى ردوا الى الادنى

11
00:04:17.900 --> 00:04:50.050
ويفعل بهم هكذا حتى تنتهي عقوبتهم   ومن له عقل فلذة لا تقدر بخمس دقائق يتبع هذا العذاب العظيم والكبير والخزي والبوار والفظيحة  ولا خير في لذة من بعدها النار. تفنى اللذاذة ممن نال شهوته

12
00:04:50.500 --> 00:05:15.150
من الحرام ويبقى الاثم والعار تبقى عواقب سوء في مغبتها. لا خير في لذة من بعدها النار  ولذا التكسو وجوه اهل الفواحش الذلة والمهانة والخزي والبوار فقلوبهم في الدنيا تشتعل نارا

13
00:05:15.400 --> 00:05:38.250
تذهب اموالهم ولا قيمة للواحد منهم. ولو لم يعرف عند الناس. الله يقذف في قلوب العباد بغضة وكراهيته ولهم في الاخرة عذاب عظيم  رسول النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟

14
00:05:38.550 --> 00:05:59.950
فقال ان تجعل لله ندا هو خلقك هذا الشرك بالله جل وعلا قيل ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك ان تمارس الفواحش امرأة الجار وهذا كان من اعظم الذنوب لان الجار حقا عليك

15
00:06:00.500 --> 00:06:15.250
كان الواجب عليك ان تحمي بيته ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يؤمن والذي نفسي بيده لا يؤمن اين من هو؟ قالوا الذي لا يأمن جاره بوائقه. يعني اذا كان جارك لا يأمنك فانت لست بمؤمن

16
00:06:16.000 --> 00:06:36.000
غوائلك وشرورك سلاما على اهل على اهل بيته وانت موجود لقلة امانتك وكثرة خيانتك  المهم يكون امينا لان من صفات المنافقين انه لا يؤتمنون على شيء واهل الايمان هم الذين يتمنون

17
00:06:36.200 --> 00:06:57.250
يفكر في اللذة كما يذكر عن اه لقمان الحكيم. قال الزنا اول خوف واخر حسرة وردامة وهذا صحيح الذي ما تعود استمرأ الفواحش يخاف في البداية فاول الخوف واخر الفراغ حسرة وندامة

18
00:06:57.600 --> 00:07:21.450
صارت عقوبة من اشد العقوبات وعزل محرم لذاته. يعني بمعنى ما يباح في حال من الاحوال لا يباح اضطرارا ولا يباح للحاجة وعمل قوم لوط اقبح منه حتى قال بعض خلفاء بني امية

19
00:07:21.800 --> 00:07:43.850
لولا ما قص الله علينا في القرآن عن قوم لوط ما صدقت ان ذكرا يركب ذكرا  وقد ذكر جماعة من علماء الطب الحاضر ان ممارسة هذا الذنب الكبير يورد تخثر الدم

20
00:07:45.450 --> 00:08:05.750
وذكر ايضا بعض الاطباء لان تخفى ردا في الرافضة اكثر منه في غيرهم لانهم يستجزون مجيء المرأة من دبرها يعني مستجيزون مجيء المرأة من دبرها عندهم هذا الامر حلال اكثر من غيرهم

21
00:08:08.100 --> 00:08:24.050
وقد كان جماعة من العلماء يسمون مجيء المرأة من دبرها اللوطي الصغرى وقد بحث هذه المسألة ابن القيم بحثا موسعا وهو مجيء المرأة من دبرها يراجع اليهو زادوا المعاد الطب النبوي

22
00:08:26.050 --> 00:08:46.700
وقد ذكر ابن القيرح وجوه تحريمه ذكر ادلة من الكتاب وادلة من السنة ثم حكى الاجماع على ذلك ما ذكر العقوبات المترتبة على هذا الذنب  والعقوبات المترتبة على الزنا وعمل قوم لوط اعظم واعظم

23
00:08:49.300 --> 00:09:07.150
وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم  قال يا رسول الله ائذن لي بالزنا فهم به بعض الصحابة اي لبطش به  قال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فجلس

24
00:09:08.000 --> 00:09:31.200
وقال الله لامك قال لا قال ترضاه لابنتك؟ قال لا قال الله لاختك؟ قال لا قال الله لخالتك؟ قال لا انت كذلك الناس لا يروونهم لامهاتهم ولا بناتهم ولا لاخواتهم

25
00:09:31.800 --> 00:09:48.500
ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدره اللهم طهر قلبه وحصل فرجه فما عاد ذلك الرجل الى الزنا بعده رواه الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده بسند قوي

26
00:09:49.550 --> 00:09:50.300
نعم