1
00:00:00.400 --> 00:00:44.500
والله ارني هذه الوجوه الطيبة السلام عليكم ورحمة الله. ايها الشباب  السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. والله افتقدناكم وكنا نرى ان الحياة معكم    كيف حالك يا مؤمن الحمد لله. بارك الله فيك. الحمد لله

2
00:00:44.650 --> 00:01:13.450
الحمد لله والله انا علمت يعني انكم تقيمون دورة الاصول وصول الكتب العمدة وتدرسون مناهج هذه الكتب اليس كذلك  اه تمام اه قل لي يعني باختصار شديد الدورة ما هي

3
00:01:13.800 --> 00:01:35.800
وماذا تفعلون فيها؟ وكم الذين يحضرونها؟ هو ده العدد اللي انا شايفه قدامي المسجد   الدورة في مسجد عمار ابن ياسر. اه. تدور حول التعريف الائمة الدكة. مم. وملامح الائمة في هذه الكتب

4
00:01:35.800 --> 00:01:58.250
ان شاء الله في علوم الالة للاصول والمصطلح واللغة  اخواننا الذين يحضرون الحمد لله بفضل الله عدد كبير لكن لنا اخوة يتوافدون دفعين التسجيل يعني العدد لم يحصى بعد كاملا

5
00:01:58.450 --> 00:02:30.800
هذه المقدمة اليوم وغدا الكلام على صحيح البخاري ثم مسلم ابو داوود ان شاء الله. بعد الغد على آآ على رحمة الله اجمعين   لأ يعني يعني ماسك كتاب كالبخاري مسلا

6
00:02:31.400 --> 00:03:07.650
انتم بتدوا له يوم ولا تدي له ساعات  هذا قليل جدا على الاقل على الاقل كل كتاب ياخده اسبوع  نتمنى لكن الاخوة يعني من يصل بالوالد المتفرقة ثم اخواننا يرصدوا مناهج الائمة في الامثلة

7
00:03:07.650 --> 00:03:27.350
لا يعني انا من رأيي من رأيي ان المفترض اذا قلت مناهج الكتب الستة انه لا يحضر عادة الا محب للمعرفة في هذه الكتب البخاري ده مش بتاع اربع ساعات

8
00:03:27.700 --> 00:03:48.150
حتى لو انت امام الزمان وهم ائمة الزمان كمان واخد بالك مش اربع ساعات لكن البخاري يحتاج الى اه انك انت اولا لا تكثر بالمعلومات كل يوم عليهم بحيس ان تتركه يزاكر تتركه يستطعم المادة. فلما كل كتاب حتى بلاش تاخد الاولى من الستة

9
00:03:48.200 --> 00:04:07.750
في الصحيحين مسلا لو الامر ضاق عليك والطالبة لن يسعفوك وما عندهمش همة وطبعا ده هزا شيء يؤسفني. ان طلب التاتوري جاي من اماكن بعيدة ومن الذي يطيق؟ لأ  المكان الذي يطيل انا معترض عليها بصراحة

10
00:04:08.000 --> 00:04:19.450
انا عايز هل في حد آآ من الطلبة يمكن ان هو يعبر لي عن رأي طلبه يعني الكلام اللي انا بقوله اذا كانوا يسمعونه هو انتم شايفين ان البخاري بياخد اربع ساعات

11
00:04:21.150 --> 00:04:47.500
لا لا لا خلي بالك. اولا انا اسجل سعادتي بكم يعني واشعر انني غرست غرسا وانه لم يمت واخد بالك واتمنى ان هذا الغوص يستمر. لكن انا كان عندي قضية اديها لك كمسال يعني. والطلبة اعطيهم هذه القضية كمثال

12
00:04:47.950 --> 00:05:14.600
آآ انا لاحظت اثناء قراءتي لشرح الحافظ ابن حجر على البخاري احيانا يقول ان البخاري حذف جملة من المتن لانها معلى سؤالي هل يجوز للمتلقي ان يحذف جزءا من المتن هل من حقه ان يفعل ذلك؟ دي نمرة واحد

13
00:05:14.700 --> 00:05:32.700
تمام؟ نمرة اتنين اذا حدث جزءا من المتن هل لابد ان يكون معلم ولا ايه تمام؟ والا فلا يخفاكم جميعا ان اول حديث في صحيح البخاري حدث البخاري منه شطر الحديث

14
00:05:32.800 --> 00:05:47.050
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فما كانت هجرته الا الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله وان كانت الهجرة الى دين يصيبها او امرأة حدث البخاري نصف هذا المد

15
00:05:47.500 --> 00:06:07.500
ده كرشت شطرا وقال لله من كانت تجارة الله ورسوله ومن كان اهل تجارته الى دنيا. حزف واحدة من الاتنين دول مع انه تلقى هذا الحديث عن شيخه الحميري والحميدي روى هذا الحديث كاملا في مسنده. اذا هو تلقاه كاملا. لما حدث النصف الاخر

16
00:06:07.500 --> 00:06:29.000
ومهم والبخاري انما روى هذا الحديث في سبعة مواضع من صحيحه في الستة مواضع الاخرى رواه كاملا فيقوم يفتتح الكتاب بحذف نصف الحديث فبيخليها جوة مسلا لكن لماذا يحدث نصف الحديث؟ اهو ده مسلا سؤال

17
00:06:29.100 --> 00:06:49.550
انا الذي كنت اتمناه دائما. وارجو ان يسمعني هؤلاء الطلبة الذين ارجو ان يبارك الله عز وجل في افهامهم وفي اعمارهم آآ الشيخ الالباني رحمة الله عليه جاءه رجل فقال له فلان يحفظ صحيح البخاري عن ظهر قلب

18
00:06:49.950 --> 00:07:02.050
فقال له تشرفنا نسخة زادت في السوق خلاص هو ايه يعني لما يكون حافظ البخاري من اوله لاخره؟ طب انا هوقفه في اي حديث في البخاري واقول له هذا الحديث معاذ

19
00:07:02.100 --> 00:07:22.700
الحديد ده باطل يسبت لي هتلاقيه واقف كده عرقان ومبلول ومش عارف يرد انا ايه اللي يهمني انا حافز البخاري بالسند والمد؟ الذي يعنيني انه اذا عرضت شبهة لهذا الكتاب العظيم وارادوا ان يعني يظهروا الخلل فيه عشان يقضوا على السنة. انا

20
00:07:22.700 --> 00:07:38.050
عايز حراس عايز حراس حدود واحد يجادل عن هذا الكتاب بالمنقول والمعقول ويقيموا الحجة على هذا الطاعن على صحيح البخاري وانه ليس له حق لا في المنقول ولا في المعقول. هو ده اللي انا عايزه

21
00:07:38.150 --> 00:07:58.050
وهذا لا يتأتى بطبيعة الحال الا اذا كنت عارفا بمفاتيح صحيح البخاري. اللي انتم بتدرسوها النهاردة فما ينفعش فانا عملت كتاب الحقيقة جزء يعني صليب جمعت آآ من صحيح البخاري آآ نحوا من ست واربعين موضعا

22
00:07:58.100 --> 00:08:18.700
البخاري اما حدث شيئا من المتن من هذا. وعملت جزء الحقيقة ما زال عقدة عندي. مش عارف احله كويس يعني اسمعوا كسوة العاري ببيان علة الحذف عند البخاري فلما اعياني النظر وتعبت يعني

23
00:08:18.750 --> 00:08:38.750
وملت من شدة البحث والاتيان بالادلة المنقولة والمعقولة والكلام دوت فغيرت كلمات العنوان واخد بالك ظننت انها تريحني. لكني لم استطب ورجعت الى العنوان الاول. هو العنوان الاول الحقيقة هو كسوة العاري

24
00:08:38.750 --> 00:08:55.900
ببيان علة الحذف عند البخاري. وبعدين لما حسيت انه ما ناش قد الموضوع يعني فقمت مغير كلمة في العنوان. فقلت كسوة العار ببيان مواضع الحلف عند البخاري ويا بعد ما بين هذا وذاك

25
00:08:55.950 --> 00:09:15.600
مواضع الحذف قلت لنفسي طب اي واحد معه كمبيوتر يقدر يطلع مواضع الحذف ما عادتش صعبة يعني لكن من الذي يعلل الحذف لماذا حدث البخاري؟ فشعرت انني لن اقدم للبخاري شيئا وللامة شيئا فرجعت للعنوان الاولاني والان انا بجتهد الحقيقة

26
00:09:15.600 --> 00:09:33.850
انني ابي لماذا يحدث البخاري شيئا من المتن النهاردة يعني انا عشان يعني اتكلم عن طارق ابن البخاري وانواعها الاربعة عشر في تراجم البخاري اربعتاشر نوع تراجم البخاري. ده يفضل مع ساعات ازاي

27
00:09:33.900 --> 00:09:52.000
طريقة البخاري في التصنيف ترتيب الكتب ترتيب الاحاديث بداخل الكتب. كل ده علم البخاري لم يفعله اعتباطا. انا بقول للاخوة الاحبة ان البخاري رحمة الله عليه ظل ستة عشر عاما يصنف في صحيحه

28
00:09:52.050 --> 00:10:06.250
مع الذكاء الكامل والعبقرية وشهادة الدنيا له بالتقدم في هذه ستاشر سنة كان بيعمل ايه يا ترى ستاشر سنة بيجيب احاديس ورا بعضها البخاري كان بيعمل كده ما كانش البخاري بيعمل كده

29
00:10:06.550 --> 00:10:32.600
البخاري وانا اعطي كتاب الرقاق نموذجا لمن اراد ان يدرس في البخاري كيف رد بالبخاري اول عشرة ابواب في كتاب الرقاب وكيف ان كل باب ادى الى من بعده العشرة على الولاء وراء بعض. تمام؟ سواء في التبويب او في الاحاديث. فانا رأيي ايها الاحبة من المدرسين آآ الافاضل انكم

30
00:10:32.600 --> 00:10:51.800
يعني اذا اردت ان تعطي المفتاح نور الدنيا ونور السكة للطالب لا يهمكشي حتى لو خدت كتاب واحد بس او خاتمين. احنا مش مستعجلين على حاجة. بتعملوا دورة علمية حضرات طلبة الافاضل. ارجو ان تطول انفاسهم في الطلب. اوعوا

31
00:10:52.150 --> 00:11:10.450
اوعوا انا باقول لكم اهو انا ظللت نحوا من اربعين عاما ادرس للطلبة وعندي تلاميز الحمد لله في كل مكان لكن كنت دائما ابكيتهم ومنهم مؤمن واحمد المغالي ومحمد بدوي ومندور وعبد السلام وابو عاصم آآ بتاع القاهرة والجماعة

32
00:11:10.450 --> 00:11:30.600
كنت ببكيتهم الحقيقة يعني لدرجة اني كنت باحس اني بسد نفسهم. ان انا باقول لهم انا مش لاقي واحد فيكم فالح كنت اقول لهم كده وانا لهم كالوالد يعني لا بابكت ولا باكسريه في حد ولا بتاع. بس صعبانة علي خمستاشر سنة وما يطلعش امام. امام الزمان

33
00:11:30.600 --> 00:11:52.050
كمان انا مش عايزكم تستعجلوا. عايز نفسكم يطول وكلكم نية حسنة في الذود عن حيض الاسلام وعن مصادره الاصلية. انا يعني آآ ما اقصدش ان انا نصايح اوي. الوقت ضيق وانا في بلاد بعيدة عنكم واتمنى ان التقي بكم وان يأتي اليوم الذي اصافح فيه هذه الوجوه التي لم

34
00:11:52.050 --> 00:12:09.600
ارى مثلها في دولة من دول العالم انا رفيت كتير الحقيقة. ما شفتش زيكم كمصريين كطلبة علم لم ارى مثلكم قط الحقيقة وطبعا الدنيا لا تخلو من الافاضل في كل بلد يعني لكن انا في حدود علمي لم ارى

35
00:12:09.750 --> 00:12:25.250
ادبا وخلقا طلبا وجدية في الطلب الى اخره يعني انا عايز ارجو انكم يعني آآ تراجعوا بس المفاتيح مرة اخرى. وطبعا لا يخفى لكم انا عارف المشايخ عارفين ان كل كتاب من كتب

36
00:12:25.250 --> 00:12:46.350
له كتب اللي هي المدخل الى هذا الكتاب له اكثر من كتاب كمان. وانا عارف ان الكتب دي عندهم وعارفينها يعني فانتخوا مش كل المفاتيح انتقوا اهم المفاتيح سندا ومتنا وطريقة الامام في التصنيف. تمام؟ ونيته في ذلك. وكمان

37
00:12:46.350 --> 00:13:01.600
في الطنبول نغمة. انت عارف زيادة الطمبور نغمة يا شباب يعني ايه اولا لازم تعرفوا تنبور هو ايه الطونبور مش طنبور بيطلق اللي بيطلع مية عندكم في بلطيم ها مش شالوف اللي بطلع به مية لكن مش ده الطنبور

38
00:13:01.850 --> 00:13:24.600
الطنبور هو العود الذي يعزف عليه الموسيقي. لما يشتغل على العود ده اسمه التمبور. وانتم عارفين العود عبارة عن اوتار تلت اربع خمس اوتار. ومعه عصاية كده وعمال يحدف وعمال يروح يمين وشمال عشان يجيب نغمة عالية وواطية تخينة ورفيعة الى اخره. ها مش عايزكم

39
00:13:24.600 --> 00:13:39.400
الزن تفكرني ان انا موسيقي يعني لكن انا دارس الموسيقى زي ما بقى مدرس الكورة ودارس كل حاجة الحمد لله ممكن اكلمكم في اي حاجة. حتى في الطبيخ انا اللي معلم عيال الطبيب. ازاي يطبخوا يعني؟ تمام

40
00:13:39.450 --> 00:14:01.950
زاد في الطنبور نغمة. يعني وهو ماشي آآ بالموسيقى كده ومنسابته حلوة. قام دايس على وتر نشاز ضيع النغم ادي معنى زاد في الطومبور هنا اهو. احنا بنقول المسل ده لمين؟ للي عمال يستطيل وبعدين قال كلام شاز كده في وسط الكلام مش مبلوع يعني. فنقول له زاد في

41
00:14:01.950 --> 00:14:23.250
خلاص؟ يعني نغمة بتاعته نشاز يعني. خلاص فانا يعني عايز آآ ازود كلمة آآ لمن سيدرس كتاب النسائي. مفتاح كتاب النسائي. مين هيدرسه يا آآ احمد من هيدي مفتاح كامل نسائي

42
00:14:23.550 --> 00:14:40.550
اه هو محمد معكم ولا مش موجود ان شاء الله كان معنا اليوم بس وزارة السادة اه ربنا يجيب بالك فيها انا شفت الشاب اللي كان شعره طويل قدامي دلوقتي

43
00:14:40.550 --> 00:15:00.350
كارت محمد يعني طيب على اي حال على اي حال النسائي بالزات يعني واخد بالك؟ في تكة معينة كده عايز بس ابينها نبلغها لمحمد بدوي ويسرني ان يعرفها الطلبة. باعتباري متخصص في سنة

44
00:15:00.350 --> 00:15:21.450
من قديم من حوالي خمسة وعشرين سنة يعني اه الامام النسائي من وجهة نظري ينبغي ان يقدم على ابي داود في الذكر فيقال البخاري مسلم النسائي ابو داوود تمام؟ وجرت عادة المخرجين ان يقدموا ابا داوود على المسائي

45
00:15:22.450 --> 00:15:45.800
سر تقديمي للنسائي بعد شخصية النسائي الناقدة وان هو امام كبير وقل ما شئت في النسائي رحمة الله عليك لكن كتاب النسائي يجمع محاسن البخاري ومسلم معا  ويضم اليه سنن الترمذي كما خلاص

46
00:15:46.050 --> 00:16:00.300
ويضم اليه محاسن سنن ابي داود لكن ابن ماجة رحمة الله عليه كان بيروه وخلاص. وانتم عارفين السنن بتاعته هي اضعف السنن الاربعة. او اضعف كتب الستة وكان الدارمي ينبغي

47
00:16:00.300 --> 00:16:20.300
ان يوضع مكانه او ووطأ مالك الحقيقة. كان ينبغي انه يوضع مكان ابن ماجة. لكن هكذا قال ربما كان للرجل سر بينه وبين ربه. فصار كتابه يمشي يعني في الدنيا مسير الشمس في رابعة النهار. آآ مما يعني يلحظ في البخاري؟ انه يكذب

48
00:16:20.300 --> 00:16:39.000
الحديث الواحد في مواضع كثيرة. ويعنون بتبويبات مختلفة. صح كده؟ ولا انا غلطان جميل. اذا من مازنة البخاري انه بيروي الحديث الواحد في عدة مواضع صح ما بيروهوش بنفس السند والمتن

49
00:16:39.000 --> 00:16:59.650
يعني لازم البخاري يغير يعني اما يغير شيخه يغير شيخ شيخه يزور كلمة في المد البخاري ده عجيب يعني ماشي ومسلم مما ميزه المغاربة وغيرهم على البخاري انه كان يأتي بطرق الحديث كلها في موضع واحد

50
00:16:59.900 --> 00:17:18.400
بحيس يكثر من التحويل في موضع واحد بحيث ان القارئ يصل من كثرة الطرق الى قناعة مائة بالمائة ان الحديث صحيح جميل يبقى مسلم البخاري بيكرر الحديث في مواضع كثيرة

51
00:17:18.700 --> 00:17:38.950
ومسلم وان لم يكن يكرر ولكن يأتي باسانيد متكاثرة للحديث الواحد بحيث انه من يقرأ هذه الاسانيد يجزم بصحة  خلاص كده جميل النسائي كده كثير تكرير الاحاديث في التبويبات المختلفة حتى لو وراء بعضها

52
00:17:39.600 --> 00:18:00.350
وهو حديث واحد تمام؟ وبتبويبات مختلفة. يبقى خد طريقة البخاري الحاجة التانية انه يكثر من الاسانيد في موضع واحد لحديث واحد. وهذه طريقة مسلم. يبقى خد محاسن البخاري وخد مسلم. الحاجة التالتة

53
00:18:00.400 --> 00:18:15.650
انه كتاب علل يقول مثلا باب الاختلاف على يحيى ابن ابي كثير في هذا الحديث ويعمل لك صفحتين اسانيد ولا يقول لك انت رايح فين ولا جاي منين ولا سكتك منين. يا تخبط في الحيطة

54
00:18:15.700 --> 00:18:32.600
يا تعرف تسرق. اه. لان الائمة دول كانوا يعللون بالشفرة ما بيلتوش ويعجلوا زي حالاتنا كده. زي ما انا بنيت راجل معكم دلوقتي واخد بالك؟ انما كان يقول كلمة ونص ويا تفهم تريحنا منك. خلاص؟ اذا هو يعلم

55
00:18:32.700 --> 00:18:56.900
كما كان الترمذي يعلم في سنن ويعلل المتون ايضا كما كان ابو داوود يفعل لان ابا داود صنف كتابه للفقهاء لذلك اعتنى بتعليل الالفاظ اكتر من الاسانيد اما النسائي فهو يعل مسنادا ومتنا

56
00:18:58.000 --> 00:19:21.400
تمام الكتب الستة لها مفاتيح كثيرة ومهمة جدا. فنرجو ان يعني اما مش عايز الخبطتهم الجدول والله ولا افتات عليكم وانا بعيد عنكم عليكم يعني اتملم عليكم واعمل استاز يعني. واخد بالك؟ ولكن آآ عايز بس اسدد واقارب. وآآ

57
00:19:21.400 --> 00:19:37.350
يعني بتدوا الكتب الستة مفاتيحها ودعوا الاستاذ في الشرح المطول يجيب المفتاح ويعمل عليه امثلة والكلام ده. لكن وانت بتدي اعمل اضاءة يعني نور نور بصيرة الطالب وهو داخل على الكتابة

58
00:19:38.300 --> 00:19:58.350
تمام؟ لا سيما ترجمة صاحب الكتاب ارجوكم قفوا عند ترجمة صاحب الكتاب  انه الترجمة بتاعته جزء من عبقريته. اذا جاز لي ان انا اقول عبقري يعني انا عندي وقفة في المصطلح ده لكن

59
00:19:58.600 --> 00:20:21.450
على اساس انه معروف والناس عارفينه كده. فممكن اقوله تجاوزا يعني ويسامحوني فيه يعني خلاص انا كده خلصت كلام. عندكم كلام قل لأ ده كتير ده انتم هتضيعوا على الطلبة المحاضرة. هو ما فيش احسن من كده يا سيدنا. طبعا مش ينفع

60
00:20:21.700 --> 00:20:47.800
طيب ماشي يا مؤمن كلوا يا بني الله يكرمك شيخنا احنا يعني فضيلتك لو نتكرم  الصبر على هذا العلم الاخوة طبعا آآ يعني ربنا يبارك للجميع  لا يستطيع ان يصبر طويلا على آآ دراسة كتاب للكتب

61
00:20:47.900 --> 00:21:10.600
يصبر على تحصيل وجهه. اه. اه يعني يتفلت يعني لا يستطيع ان يعني في مجالس الناس كان ما شاء الله يعني اه وكانت الطلبة يصبرون على حدود مجالس العلم ده وصية خاصة من فضيلة

62
00:21:10.700 --> 00:21:31.950
ربما ان شاء الله تبارك وتعالى ان ينتفع بها آآ ومن يعني الكلام ليصبر على تعلم هذا العلم ونحن كما تعرفون يعني في مرحلة وعلى ثوابت الدين وعلى رؤوس الاسلام. آآ وعلى مصادر افريقية لا تنتهي

63
00:21:32.200 --> 00:22:08.350
لعل هذه الكلمة ان شاء الله يعني باذن الله  طيب انا عايز اسأل سؤال كم طالب بيحضر هذه الدورة   تقريبا الآن موجود شيخنا هيخرجني. من مائة طيب جميل اعملوا تجربة كده

64
00:22:08.900 --> 00:22:29.200
وبعدين اعلنوا عن دورة في اصول الفقه. شف كم واحد هيحضر  خلاص اعمل دورة في الفقه وتدريس كتاب في الفقه شوف كم واحد تحضر مش الساحر لو عملت دورة في اللغة العربية هبلغه فيك امن الدولة

65
00:22:29.250 --> 00:22:53.200
اتفضل بقى على العروض وعن البلاغة والكلام ده ده هيدبحوه. من الوريد الى الوريد  واخد بالك انا عايز اقول بهذا الكلام ان علم الحديث علم مبارك الدنيا كلها بتطلبه حتى لو كان مع ضعف الارادة وضعف التحصيل

66
00:22:53.450 --> 00:23:12.050
وهذا من بركات هذا العلم. وانتم كنتم شايفين لما كنا بنعمل درس في الحديث كنت شف العادات كانت قد ايه تعمل درس في الفقه ما تلاقيش حد بيحضر الا خمسة ستة. تعمل درس في اصول الفقه خمسة ستة وهكذا. خلاص؟ فدي من المبشرات اللي انا بقولها دايما ان الاخوة

67
00:23:12.050 --> 00:23:36.200
على الحديث والاقبال على السنة بحمد الله تبارك وتعالى كثير. ده نمرة واحد نمرة اتنين بقول للشباب وهم سامعيني طب هل صوتي مسموع واضح يعني جميل اه لما يكون واحد فيكم

68
00:23:36.300 --> 00:24:10.250
تاجر وآآ الرأس ماله عشر تلاف جنيه يعرف يعمل كم مشروع بعشر تلاف جنيه حد يجاوب   لأ انا عايز حد عايز اسمع مشروع على الاكسر دين العشرة ست الاف جنيه عملوا مشروع اصلا

69
00:24:11.450 --> 00:24:32.000
تمام بعد الجنيه ما غرق. احنا بنحاول ننقزه يعني حد سباح كده ماهر ولا حاجة ينزل يطب في الترعة يطلعه ماشي طيب ازا قلة رأس المال يا دوبك انت بتقول يا دوب مشروع. طيب. واحد عنده مليون جنيه

70
00:24:33.000 --> 00:25:01.950
بيعمل كم مشروع؟  يعمل مشروع ونص كده  انت ماشي الحال واخد بالك ازاي؟ بعيد عنك طيب واحد عنده مية مليون يقدر يعمل مشاريع طيب لو اراد انسان ان يكون فقيها

71
00:25:03.250 --> 00:25:21.050
فقيه الزمان يعني يرجع اليه في الفتح انا هنقل لكم كلام الامام الذهبي. في من يريد ان يكون الفقيه حقا خلاص وقال الذهبي كلاما معناه ان اللي عنده آآ المحلى

72
00:25:22.200 --> 00:25:48.050
والمغني لابن قدامة وسنن البيهقي والتمهيد لابن عبدالبر قال الذهبي فهو الفقيه حقا لو واحد درس الكتب دي صح وعرفها من الجلدة للجلدة معرفة تدبر تمام؟ ده يبقى الفقيه. انا بقى بضم للكلام الذهبي. الاوسط المنذر. كمان

73
00:25:48.150 --> 00:26:12.000
احطه كمان مع الكتب دي. خلاص ده يبقى فقيه بخمس كتب جميل لو اراد ان يكون امام الزمان في اصول الفقه يكفي انه ياخد خمس ست كتب في اصول الفقه العمدة. ويدرسهم دراسة من الجدة للجلدة دراية حتى يصير اصولي الزمان

74
00:26:13.400 --> 00:26:33.850
خلاص طيب لو اراد ان يكون محدثا ما مشكلته؟ طبعا لن يكون محدثا الا اذا نشر مش ننشر في الجرايد ، هتجيب منشار وتقسمه نصين ده عشان يبقى محدث يعني

75
00:26:34.100 --> 00:27:00.500
خلاص طب ايه مشكلة المحدث انا بحمس الطلبة مش بييأسهم عشان يعرفوا ان الذي يريد الحديث لا بد ان يكون طرازا معينا بدرجة عاشق عارف يعني ايه عاشق يعني كالمسحور يمشي خلف بني عشقه

76
00:27:00.700 --> 00:27:30.700
بالريموت زي الاهبل كده خلاص  مشكلة المحدث ان رأس ما له هو الاسناد  والاسناد لا يجمعه كتاب ولا كتابين ولا عشرة ولا مية الف كل اسناد يمكن ان يغير الحكم عن حديس. تشتغل حديس عشر ورقات وجا لك اسناد واحد يطير لك نص اللي انت عملته

77
00:27:31.300 --> 00:27:51.700
مخالفة واحد لمخالفة مش عارف ايه بتاع الخير انتم عارفينه ده. اذا لا يكسير الرجل محدثا ويشار اليه في الافاق الا اذا كان عاشقا لهذا العلم الا اذا كان يمتلك ارادة من حديد

78
00:27:53.050 --> 00:28:22.850
الا اذا لم يكن كالناس همه ليس كهموم الناس. ده رجل يعلم ان ديننا دين النقل كل نقل وعلم الحديث هو قاعدة هذه العلوم جميعا قبل العقيدة مش في الاهمية يعني. بتكلم على بركب العلوم على بعضها. قبل العقيدة وقبل الفقه وقبل اللغة

79
00:28:23.000 --> 00:28:38.100
اي حاجة في الدنيا عايزة اسناد العقيدة قبل ان يقول هذا اعتقادي في الله وهذا اعتقادي في النبي والكبدة. لابد ييجي علي انا كمحدد. يقول لي الحديس ده او الاثر ده

80
00:28:38.100 --> 00:28:57.750
صح ولا لم يصح؟ قد استحتج به ولا ما احتجش به؟ لازم يجي لي انا الاول اقول له اه نعم صحيح احتج به. يبتدي يتكلم الفقيه يجيلي ده المفروض يعني وانا عارف الزمان انقلب دلوقتي لكن ده الاصول انا بحاول اعدله يعني

81
00:28:57.950 --> 00:29:12.850
المفروض الفقيه قبل ما يقول حرام وحلال يجي لي انا كمحدث بيقول لي هذا الحديث المشتمل على هذا الحب اهو صحيح ام ضعيف؟ ازا انا قلت له صحيح يروح يحتج به ويفرض الاحكام على خلق الله

82
00:29:12.850 --> 00:29:29.300
ويوجب هذا ويحرم هذا بالكلام اللي انا بقوله ازا قلت له ضعيف يبقى لا يجوز له ان يأخذ حكما من حديث الضعيف خلاص يجي لي المفسر بيقول لي قال ابن عباس كزا كزا كزا في الاية

83
00:29:30.000 --> 00:29:46.650
اقول له الاول لابد ان تنظر. هل صح عن ابن عباس ام لا ابن عباس له ستة اساميد في التفسير تلاتة منها ضربة وتلاتة منها سليمة كل الناس بيقولوا قال ابن عباس طب قال ابن عباس دي من اساليب الضيعة ولا الاساليب السليمة

84
00:29:47.250 --> 00:30:04.000
نروح للمحدث عشان يقول لك صحة هذا ولم يصح هذا حتى في اللغة العربية باللغة العربية اصح هذا عن العرب ام لا؟ ولعلكم تذكرون آآ الجماعة الذين نفوا استواء الله

85
00:30:04.000 --> 00:30:21.050
على عرشي احتجوا بقول القائل استوى بشر على ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق لعلك العقيدة قال ابن الاعرابي هذا بيت لا تعرفه العرب. من حول يعني ما لوش اسناد

86
00:30:21.700 --> 00:30:38.700
يبقى انا لا يجوز ان احتاج حتى في الشعر خلاص وانتم عارفين الشعراء يعني في طبقة يحتجوا بكلامها في اللغة وفي تفسير كلام الله ورسوله والشعراء الاخرون ان كانوا مبدعين لكن لا يحتج بهم في العربية

87
00:30:39.100 --> 00:30:59.650
يحتج بالشعر الجاهلي قولوا النبي قال دبياني مرور القيس والكبدة اخر واحد يحتجون به بشار ابن برج اخر واحد يحتجون بشعره في العربية بعدي وشر النور ده مش حجة. اه الشعر جميل وحلو بس مش حجة في العربية. خلاص؟ هذا يلزمه ايضا اسناد

88
00:30:59.800 --> 00:31:27.700
تمام؟ اذا نخرج من هذا ان علم علم الحديث خادم وبقية العلوم مخدومة. عرفت يعني ايه علم الحديث خادم؟ يعني كل علم يحتاج اليه. كما ان الملك في في قصره يحتاج الى الخادم لينظف القصر عشان يعمل له اكل عشان يعمل له شاي عشان يعمل له يطفح ماشي؟ لابد من وجود

89
00:31:27.700 --> 00:31:53.050
ازا الملك بدون الخادم ما يساويش حاجة خلاص؟ فعلم الحديث خطورته انه علم خادم وهو مدار العلوم جميعا وكل فقيه محدث مفسر لغوي كان ده لازم يعدي على الحديث اما يحتج اما يسأل المحدثين او يكون هو ممن يعرف علم الحديث

90
00:31:53.050 --> 00:32:18.250
حتى يصحح ادلته علم الحديث لانه ما لوش كتاب بل هو مبثوث في عشرات الالوف ومن الاجزاء الحديثية والكتب والمشرقات والمعاجم والتواريخ والكلام  فهذا الاستاذ المفرق في كل هذه الكتب كيف لك ان تجمعه يا من تحب النوم

91
00:32:18.500 --> 00:32:45.250
لأ ما تعرفش تنام. لابد ان تبحث في الاسانيد ودلوقتي الشيخ جوجل عمل لنا المسألة دي الحش القوقل. بيلم لك الكتب كلها ماشي لكن بقي العقل الناقد الذي يستطيع التوفيق بين هذه الاسانيد

92
00:32:45.350 --> 00:33:09.250
عشان كده حصل عندنا ورم في التحقيق واخد بالك الشباب اللي عمالين يحققوا في الكتب مش عارفين ايه معنى كلمة تحقيق. ولا تعليق ولا تخريج يروح يجيب الكتاب المطبوع لا مخطوطة ولا يحزنون ولا يجيب اصلها. ويخرج لك شوية حاجات ويقول لك اخرجوا فلان وفلان وبعدين يقول لك ايه تحقيق فلان

93
00:33:09.500 --> 00:33:37.900
مش فاهم يعني ايه تحقيق  هناك فرق بين تحقيق وتعليق وتخريج خلاص كما صنفه صاحبه الا ما شاء الله  ده ده تحقيق. هنا ينتهي التحقيق ما تحطش سنة قلم بقى لا تقول اخرجوا فلان ولا تقول لي العلة الفلانية ده ما لناش دعوة بالتحقيق

94
00:33:38.700 --> 00:33:58.750
خلاص يا جماعة؟ اذا تحقيق ان تخرج الكتاب كما صنفه صاحبه. ادي التحقيق بدون ما تضيف كلمة في الحشي الا ما كان من فروق النسخ استشكال نقطة آآ كلمة في النص بتاع تدي التعليق بتاعك ده التعليق. التخريج انك

95
00:33:58.750 --> 00:34:20.300
وفلان وفلان وصحيح ولا ضعيف شبابنا بقى مشكورين بزمن النهضة الحديثية الوارمة دي وانهم مش عارفين حقيقة الامر يروح يجيب اي كتاب مطبوع ويخرجه بقى تمام بيخرجوا ايه طبعا هو بيخرجه لكن الواقع انه بيخرجه بس بالبه

96
00:34:21.300 --> 00:34:44.800
ماشي؟ اه بيخرجه بيخرجه بس بالباب خلاص كده تبص تلاقي مسلا واحد مسلا مسلا ينشر كتاب علوم الحديث للحاكم. لا يهتم في الكتاب الا بتخريج الاحاديث. طب موضوع موضوع الكتاب لما لم يخدم

97
00:34:45.300 --> 00:35:04.100
اشتغل على موضوع الكتاب ما ليش علاقة بصحيح ولا ضعيف. لان الحاكم ما عملش الكتاب ده بتاعه عشان يقول لك صاحبه ضعيف. الكتاب الكفاية للخطيب البغدادي كل اللي يهمني فيه اخرج الاحاديث وامشي في الطرق وبدل ما هو مجلد اعمل له اربعة

98
00:35:04.550 --> 00:35:20.650
واسيب موضوع الكتاب الخطيب يقول لك باب سماع الصغير  الصليب اذا سمع الحديث يقبل ولا لا يقبل. هو ده اللي ينبغي ان يحققه. للذي ينبغي ان يشرحه. مش يخرج لي الاحاديث الواردة في تحت

99
00:35:20.650 --> 00:35:36.350
انا عايزه يخدم موضوع الكتاب. ما يخرجليش الحديد. ما انا عارف هيدخل على جوجل. ضغطة زر يلم له الوساطة. ايه اللي هو عامله بقى ان شاء الله طب احنا في زمنا اللي كان يجيب عشرين مصدر للحديد؟ اه والله يكون آآ لعب على الشناكل

100
00:35:36.500 --> 00:35:46.500
عشان يجيبوا عشرين موظف لا فيه كم فيه فارس ولا مخطوطات ولا بتاع بنلف في الكتب المسكين او يعمل آآ كل كتاب عنده فهرس من جديد على دراعه او الكلام لكن

101
00:35:46.500 --> 00:36:13.400
دلوقتي الدنيا خلاص لمت ما بتفرحش قوي بكثرة المصادر. لكن اللي احنا عايزينه النقد الحديثي. نقد اسانيد النزيف الزائف منها تقوية القوية منها وهكذا علم الحديث اللي هو النقد الحديثي اللي انا ينبغي ان يعني ان انا اضيق الكلام عشان اوصل للكمالي النقد الحديثي عائز واحد دارس كويس جدا

102
00:36:13.400 --> 00:36:36.300
لاصول الحديث بيسموه المصطبح والاصل بتسميه علوم الحديد تمام بدل كلمة مصطلح دي تمام يدرس الكتب دي دراسة نظرية متينة ويبقى عارف ده قال كذا وده قال كذا وهذا قول فلان مش قول علان

103
00:36:36.350 --> 00:37:03.800
الاول بعد كده هيدخل يا علاء كتب الحديد الستة عشان يعرف مناهج الكتب. زي ما انتم بتعملوا دلوقتي. وبعدين  لكل استاذ في التخريج والنقد يعلمه ما يعرفش يتعلم لوحده والا المسألة الدور عالية جدا جدا لو هو من اذكياء بني ادم. هتطلع عليه المسألة. فكيف اذا لم يكن من اذكياء بني ادم

104
00:37:04.250 --> 00:37:28.000
ها؟ يبقى محتاج شيخ عشان يعلمه. ويكون جادا في التعليم. ويتعلم في كتب التخاليل يتعلم مش يدخل عشان ينقد شفت انا بعض المشايخ زمان لما بيعلم الطلبة علل الحديث الجلوس الصحيحة بتاع الشيخ الالباني وعلمهم علل الحديد. طب هتت ضعيفة

105
00:37:28.100 --> 00:37:44.100
مسلا ضعيفة لكن لما تجيب الصحيحة وتعلمه علل الحديس الصحيحة الالباني اللي هو النجم دهوت المفروض يتعلم منه بينهار على اخر المجلد الاولاني في الصحيحة يقول لك اللبان ده ما بيفهمش حاجة في الحديس

106
00:37:44.650 --> 00:38:01.550
ده احنا مطلعين كتابه كله عنب تمام؟ لأ ادخل في الكتب دي دارسا ومتعلما ومبجلا لاصحابها  بعد ما تستوي على سوقك طبعا مش هتعرف تتأدب الا ازا كان لك شيخ

107
00:38:01.850 --> 00:38:17.050
لكن طول ما انت لوحدك في في المكتبة وانت لوحدك هنعمل لك ايه بقى؟ ما انت قاعد تشركهم بالقلم واخد بالك ازاي؟ لكن لو لك شيخ يقرص ودنك وادبك ولو انت حبيت تعمل فيها جدع

108
00:38:17.100 --> 00:38:34.500
يديك سؤالين يعقدك في حياتك ما تقعدش تحلهم من باب التأديب يعني احنا كنا بنعمل كده لما الاقي طالب عندي بيتنطط كده وشايف نفسه يعني بيفهم عندي انا مسائل عقد لا انا فاهمها ولا هو فاهمها طبعا

109
00:38:35.050 --> 00:38:52.000
وحاجات انا مش فاهمها. ادي له اللي انا مش فاهمه باقول له يلا خرج لي ده وعندي اعتراضات طبعا للصبح. كل ما يجيب لي حاجة اعترض عليها اديها له. اخليه يبتدي من اول السطر. واخليه اديها له ويبتدي من اول السطر لحد ما يتقدم

110
00:38:52.100 --> 00:39:04.800
ويعرف ان الله حق تمام؟ لكن الشاب المقدم الكويس الكلام دوت ما بنعقدوش يعني بندي له مفاتيح الحاجات اللي ما لهاش في الكتب نأديها له. انا خدتها بخبرتي بتعبي بنظري في العلوم

111
00:39:04.800 --> 00:39:24.750
الى اخره بدهات عشان كده يا شباب ما شاء الله عددكم وافي وانا عارف وواثق ان عددكم هيكون وافي اكتر من اي علم اخر اعرفوا مشكلتكم بقى. فانت اذا عشقت شيئا وتكلمت عنه اي بني ادم بيسمعك هيعرف ان انت عاشه

112
00:39:25.300 --> 00:39:46.850
ان انت محب لان لما الحب عبير الحب يخرج مع الالفاظ المستمع يحس بكده هل انت تستطيع ان تصل الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة من الحب ازا وصلت لكده

113
00:39:46.950 --> 00:40:11.050
انا اضمن لك ان شاء الله الا تموت حتى تكون اماما لا تموت حتى تكون اماما ان شاء الله العلم ده غير اي علم ما ينفعش انك تبقى صنايعي ممكن تبقى صنايعي في الفقه ممكن تبقى صنايعي في اللغة لكن في الحديس ما تعرفش تبقى صنايعي

114
00:40:11.500 --> 00:40:27.000
خالص يبان عليك على طول ازا كنت صنايعي ولا لأ هو يبان عليك اذا كنت محبا ام لا والله انا اقول من قلبي انني احب الحديث من آآ شعر رأسي لاخمص قدمي

115
00:40:27.850 --> 00:40:45.550
يعني استولى علي لدرجة ان انا حاسس ان انا مريض بحب الحديث واخد بالك انا عايزكم تبقوا كده كان نفسي الحقيقة يعني وانا بين ظهرانيكم اني ارى يعني العدد الغفير وهو غفير بس متفرق فيه

116
00:40:45.550 --> 00:41:00.500
في محافظات مصر انا عارف في كل محافظة يجي عشرة عشرين واحد كده كويسين. بس متفرقين مش باينين يعني فانا ارجو وقديما يعني كانوا كان بعض المدارس تعيب على محافزة كفر الشيخ

117
00:41:00.650 --> 00:41:18.500
انها محافظة الحديث عشان انا موجود فيها واخد بالك اه كانوا يعيبونها انها محافظة الحديث مع ان هذه ميزة الحقيقة لان تقريبا هي دي المحافظة الوحيدة اللي على رأس محافظات مصر

118
00:41:18.550 --> 00:41:38.050
اللي الحديد فيها متميز بفضل الشباب والشيوخ الموجودين عندكم واخدين بالكم؟ فده يعني كلمة قصيرة وانا لو فضلت اتكلم يعني هتكلم الصبح واحدة عاشت ويتكلم هتعملوا له ايه هيفضل وراكم لحد ما دماغكم يتفرق

119
00:41:38.100 --> 00:41:59.500
واحنا عشاق ايضا شيخنا ان نسمع فضيلة الله يبارك فيك يا شيخ احمد حياك الله يا ابو مصعب بارك الله فيك ياد مش عايز اعطلكم بقى عن اه يعني اه انكم تدرسوا الطلبة. ويكفي ان انا يعني كنت سعيد اه في هذه الفترة القصيرة. مع

120
00:41:59.500 --> 00:42:36.100
معكم رأيتكم وفرحت انكم عقدتم هذه الدورة وتمنيت لو كنت بين ظهرانيكم لكن قريبا ان شاء الله  لا قرب قرب الميكروفون يا مؤمن اه. هناك من الناس  دراسة علم الحديث آآ ليست بوجه الوقت. اه. يقول انه انها هذا العلم قد مضى

121
00:42:36.100 --> 00:43:30.850
طيب ماشي مبسوط انا مش سامعك يا مؤمن الصوت انقطع صوتك انقطع. وان كنت اعرف بقية كلامك يعني       السلام عليكم الصوت مش  طب خلاص كفاية الصورة ونتكلم في عشان ما يتقطعش

122
00:43:31.200 --> 00:43:57.450
نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ان البعض يقول ان دراسة علم الحديث هذا هذا العلم قد قد مضى وقته ومضى زمنه ويكون ايضا ان هذا العلم ليس من واجب الوقت. نعم. وان الامام الالباني صلوات الله عليه وعلى جميع وجميع الامة انه كفانا من هذا الباب

123
00:43:58.150 --> 00:44:20.600
ونحن بفضل الله نحفز الشباب على دراسة هذا العلم لصيانة آآ هذا الدين والحفاظ على هذا المبارك يفضلون عند رغبة هذا العيد هم الحقيقة يخذلون بحسن النية. وانت تعرف طبعا ماذا اقصد

124
00:44:21.350 --> 00:44:50.450
لكن لكن اقول بين يدي كلامي دعهم يعضوا على صم الحصى كمدا. من مات من قالتي عندي له كفن  ماشي فيعني دعك منهم وقديما حاول البعض وفشل ولم ينجح وظلت راية الحديث خفاقة عندنا في هذه

125
00:44:50.450 --> 00:45:07.750
محافظة المباركة ان شاء الله. فانا عايز اقول للطلبة آآ طيب هم لما خذلوا عن علم الحديث برزوا في اي علم  يعني واحد يوقفك وخلاص لا لا لا دعكة منهم بس على فكرة

126
00:45:07.800 --> 00:45:25.950
كثير من هؤلاء من تلامذتي ايضا وبعضهم كان يخذل بحسن النية واخد بالك ازاي ؟ وساعات بتبقى حاجات شخصية كده خايبة يعني. فارتفعوا فوق هذا كله. واعلموا ان المنصور من نظر الله

127
00:45:25.950 --> 00:45:53.050
اليه   خلاص  بارك الله فيكم يا شباب. يلا ارجعوا الى الحلقة. مرة اخرى وعلموه. ولعلي استطيع. لعلي لا لا اعد بهذا لعلي وبترتيب آآ مع هيثم يعني. آآ اني آآ احاضر لكم محاضرة علمية مش محاضرة يعني

128
00:45:53.050 --> 00:46:14.750
انما كلاما علميا في كتاب من الكتب والله يا شيخنا نفع الله لعلي استطيع يعني انا لا اعد لكن ارجو انني اختم لكم الدور ايضا برضه نصيحة حتى اصافح وجوهكم وحتى تسعدوا قلبي. الحزين اللي بالبعد عنكم

129
00:46:15.200 --> 00:46:27.900
ردكم الله الينا السالمين الغانمين شيخنا. الله يبارك فيكم جميعا. اكرمكم. ان شاء الله في انتظار المحاضرة والختام ان شاء الله. ان شاء الله. وانا يعني اقول للطلبة اذكروني بخير

130
00:46:29.300 --> 00:46:55.450
سالما غالبا ان شاء الله. بارك الله فيك. السلام عليكم. حياكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  سلمهم الله وبارك فيهم. جزاهم الله خيرا. بارك الله فيك