السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك لك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في الاولين والاخرين وفي
في كل وقت وحين. اما بعد اخواني واخواتي في الله آآ يعني آآ سعداء جدا باللقاء ده. وسعداء جدا بهذه الليلة اللي بنلتقي فيها شعار كلام من القلب. كلام من القلب يعني بازن الله سبحانه وتعالى انا واخي الحبيب حبيب قلبي اه اه الشيخ احمد جلال يعني بنلتقي معكم يا شباب عشان
بازن الله سبحانه وتعالى نتكلم مع بعض في حوار كلام من القلب. ان شاء الله بازن الله هنبدأ نتكلم مع بعض شوية ونتحاور مع بعض شوية وبعد كده نبدأ نسمع
المشاكل بتاعتكم تبعتوا لنا بقى اونلاين المشاكل بتاعتكم وان شاء الله بازن الله نرد مع بعض عليها. ازيك يا شيخ احمد؟ الحمد لله والله في نعمة الله يحفزك ويبارك الله يحفزك. منورنا. ده نورك. الله يهنيك. ربنا يبارك فيك. الله يبارك فيك. وانت عايز تعزمني على ايه قبل الحلقة؟ كل نفسك فيها يا دكتور حازم. الاحمران ولا الاسودان؟ الاحمران طبعا
الاحمران اللي جمبري والكابوريا؟ اه طبعا. يا دكتور حازم. ربنا يحفزك يا حبيبي ويسددك ويفتح على ايدك يا رب. وكل اخوانا الدعاء يا رب ربنا يحفزك. يعني كلام من القلب. يعني رأيك كده هنكلم شبابنا الجميل دهمت اللي معنا دلوقتي على النت على موقع الطريق الى الله. رأيك كده هنتكلم معهم عن ايه دلوقتي؟ يعني
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد اه مما لا شك فيه اه ان اغلب ما يتعلق بالشباب اليوم واكتر مشكلة بتقابلهم النهاردة وما يتعلق بقضية الذنوب والمعاصي
آآ كنت لسه قاعد مع مجموعة من الشباب ما بين المغرب والعشاء كان عندي معهم درس فجايين بيكلموني بيقولوا لي احنا عايزين بسألهم على الجامعة واحوال الجامعة واخبار الجامعة والله العظيم يا شيخ احمد احنا عايزين الاسلام يخش الجامعة
والله يا دكتور حازم بالنص كده. قالوا لي احنا عايزين الاسلام يخش الجامعة الاسلام مش الدعوة تخش الجامعة. قال لي لا والله احنا عايزين اسلام يخش الجامعة من الذنوب والمعاصي هل الناس هناك نصين؟ نص منهمك في ذنوب ومعاصي وبيجاهر بمعاصيه
والفساد اللي بيعمله نص ونمط في دراسته. ونصه منهمج في دراسته برضو له زنوب ومعاصي وهو بيعملها عايز يتوب منها عايز يرجع عنها. وما هواش عارف انا نفسي النهاردة ان احنا نتكلم على اه منهج ازاي يتعامل الاخ المسلم او الاخ الملتزم مع زنوبه ومعاصيه؟ ولن نجد افضل ابدا اه من رسم
في منهج ازاي يخرج من الزنوب والمعاصي؟ من المنهج اللي النبي صلى الله عليه وسلم وضعه من خلال قصة حديس قاتل مائة نفس. ما شاء الله! يعني حديس قاتل مائة نفس موسوعة في
فن التوبة موسوعة في فقه التوبة. القصة بتاعته هي عبارة عن مجموعة من الانوار على طريقنا الى الله سبحانه وتعالى. كل كلمة في هذا هي عبارة عن عمود نور كده بينور لنا طريقنا لربنا سبحانه وتعالى. الله اكبر. موسوعة للتعامل مع الذنوب. موسوعة في التعامل مع التوبة. موسوعة في كيفية
الرجوع الى الله عز وجل موسوعات لا حصر لها داخل هذا الحديث فلو قدرنا ان شاء الله بازن الله ازا ربنا عز وجل يبارك لنا في الوقت ونقدر ناخد منه لقطات سريعة
كده وانوار سريعة. ده يبقى سبحانه وتعالى. يعني قبل ما ندخل في حوار مفتوح مع شبابنا وبناتنا ربنا يبارك فيهم اخوانا واخواتنا. ربنا يحفظهم ويبارك فيهم اه قبل ما ندخل في الحوار معهم على النت مباشرة بازن الله ونرد على مشاكلهم ونفتح قلبنا لهم. ويفتحوا قلبنا قلبهم لنا. اه نبدأ كده نايه؟ يعني
آآ يعني نتكلم عن اضاءات حديس قاتل الماء يعني تبدأ كده بازن الله. انا شايف اول اضاءة اتكلم فيها النهاردة مع حضرتك اول اضاءة مهمة جدا هي مسألة الاحباط. قضية الاحباط
الاعصاب كتير جدا جدا جدا من الشباب. الملتزم وغير الملتزم الشباب الملتزم اللي بيشعر من داخله كده بصراع داخلي ان هو عايز يبقى كويس وطاعة وعبادة وقرب من الله سبحانه وتعالى هو فعلا شاطر في دي
ولكن للاسف هو عنده زنب يعتاده الفينة بعد الفينة زي ما النبي قال لنا. مم. آآ وحال كتير جدا من الشباب التاني اللي مش ملتزم اللي برضو عنده زنوب وعنده معاصي. وحاسس
كمية احباط لو قادر يرجع ولا قادر يتوب وحاسس ان الدنيا بالنسبة له سودا خالص. وبالتالي هو مش عارف يتوب ولا عارف يرجع الى الله سبحانه وتعالى. كل اللي انا عايز اقول عليه ان اول
الخطوة لنا ازا فعلا كنا عايزين نغير من حياتنا كلها. علشان نتحرك من من ارادة التغيير لادارة التغيير. اتحول من انا عايز اكون انسان كويس بس الى ان انا ادير التغيير بتاعي. اول حاجة متعلقة او اول اضاءة في الحديس ده قضية الاحباط. علشان اوضح لحضرتك الصورة ازاي الحالة
النفسية بالنسبة للعاصي ممكن يا اما توديه اسفل سافلين او ترفعه اعلى عليين. شف حضرتك ردود الافعال اللي خرجت من قاتل المئة نفس مع العابد لما اروح له بيقول له انا عايز اتغير عايز اتوب عايز ارجع الى الله. هل لي من توبة؟ لما قال له لأ. ايه اللي حصل يا دكتور حازم؟ قتله. جابه جاب المية. بالزات في في الاثم. جاب المعصية
ده هنقول بقى بمعنى تاني هو رجع للزنب بتاعه تاني. الجزئية دي يا دكتور حازم عاملة بالزبط زي ايه واحد مدمن المواقع الاباحية والعياذ بالله. وهو سبحان الله كل اما ييجي يرجع يقول لأ ما فيش رجوع اصلا اصل انا مش هقدر اصل انا مش هعرف اصل كذا. حالة الاحباط اللي جواه دي بتخليه يرجع للذنب تاني. طب تعالي حضرتك نشوف
رد فعل تاني اول ما العالم قام قايل له يا دكتور حازم لا لا ومين ده اللي يقدر يقفل باب التوبة في وجهه؟ بل تب الى الله وابواب التوبة مفتوحة وابواب الرجاء مفتوحة ارجع لربنا
عز وجل كانت النتيجة مم. فالتفت الرجل بقلبه ورايح بالفعل علشان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. حالة الاحباط عايز اقول للشباب النهاردة ايتين مهمين جدا معنا في الجزئية دي يا دكتور حازم. الاية الاولانية قال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. حضرتك يا دكتور حازم
ربنا يقول قل يا عبادي مين دول؟ اظن ان عبادي دول بقى اصحاب طاعة وعبادة وايمان ده ربنا نسبهم لنفسك. ابدا والله. بل اللي يرجع لاقوال اهل التفسير في قل يا عبادي هيجد ان الاية بتدور ان هي نازلة في واحد من تلاتة او في التلاتة
اما ان تكون نزلة كما يقول ابن عباس رضي الله عنه كما في الصحيحين جاء اقوام من اهل الشرك ادي كفرة ادي ادي مصيبة الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ان زنينا
فاسرفنا وقتلنا فاسرفنا وشربنا الخمر فاسرفنا. ده ده كوارس اربع كوارس. اربع كوارس وقعوا فيها وان دينك هذا لحسن. لو اخبرتنا ان لما صنعنا كفارة. احنا عايزين نسلم بس نسلم ازاي واحنا عندنا الكوارث دي كلها
فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا الاجابة ما جتش من النبي الاجابة جت من ربنا سبحانه وتعالى علشان نشيل حالة الاحباط اللي موجودة عند الناس دي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله هي نازلة لدول. الله اكبر. نازلة لدول. القول الثاني من اقوال اهل التفسير وده قول ابن عباس وقول العطاء
ان الاية دي نازلة في وحشي ابن حرب قاتل حمزة. حضرتك متخيل وحشي اللي قتل سيد الشهداء ربنا بيقول له قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. رسول الله لما قابل وحشي ابن حرب عامل معه ايه؟ اعرض النبي عنه. وربنا بيقول له
قل يا عبادي ما تقنطش ما تيأسش. اوعى في يوم من الايام الاحباط يدب في قلبك. القول التالت ان الاية دي نزلت في مين؟ نزلت في ناس عرفوا النبي حبوا النبي
اسلموا ودخلوا في الاسلام عيش النبي وانصهروا في بوتقة دار الارقم ابن ابي الارقم. ومع ذلك ارتدوا. يقول عمر رضي الله عنه انه وعد هشام ابن العاص وربيعة ابن ابي عياش ان هم يخرجوا للهجرة سوا. واتفقوا ان في الوقت الفلاني كلنا هنتحرك على المدينة. لو حد ما جاش في الوقت
اتحبس. اهله عرفوا حبسوه. فحبس هشام ابن العاص. هشام ابن العاص حبس. خرج عمر ابن الخطاب وربيعة ابن ابي عياش في الطريق ابو جهل. وكان ربيعة بن ابي عياش من الام خرج له ابو جهل وخده ورجعه المدينة مرة لمكة وفتنوه فافتتن
فلما وصل الخبر للمدينة ان ربيعة بن ابي عياش ارتد وان هشام ابن العاص ارتد قالوا هؤلاء ليس لهم توبة. اقوام عرفوا الله وامنوا برسوله ويرتدوا بعد كده بعد المعروف في الحق
حادوا عنه ما لهمش توبة وينزل العتاب من ربنا عز وجل انتم ما ينفعش تقولوا كده اصلا. الرسائل السلبية اللي انتم بتقولوها دي ما يصحش اصلا تخرج منكم. ونزلت هزه الاية فكتب
عمر لاخيه ودي حاجة هنقف معها دلوقتي مع نهاية الحلقة عمر كتب لهشام ابن العاص رسالة قال له ربنا بيقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ارتد هشام بن عاص خد الاية وبيقول كل يوم الصبح كنت اروح اطلع على رؤوس الجبال. اقرأ الاية اللي بعتها لي عمر. هو عمر ماذا يقصد بها
حتى في ليلة اخذت ادعو الله سبحانه وتعالى ان يفهمني رسالة عمر فعلمت ان هذه الاية نزلت في وفي اصحابي ممن فتنوا في دينهم فافتتنوا في ساعتها لما الدنيا اتفتحت لما تخيل هشام ابن العاص لو لم تأتيه هذه الرسالة اللي نقول له يا هشام الدنيا لسه مفتوحة رضي الله
الدنيا لسه قدامك مفتوحة وسبحان الله يعود هشام بن العاص بعد ما فهم الرسالة بعد ما الدنيا اتفتحت بعد ما تخلى عن حالة الاحباط اللي عنده ويطلع للمدينة ويهاجر ويحسن اسلامه
ويموت رضي الله عنه شهيدا يوم اليرموك. الله اكبر. بايه؟ الله. ان شال حالة الاحباط. عمر شال عنه حالة الاحباط. احنا محتاجين النهاردة الدكتور حازم نوصل لشبابنا ولولادنا ولبناتنا ان اوعى في يوم من الايام تحبط. الطريق الى الله سبحانه وتعالى مفتوح. الطريق الى الله سبحانه وتعالى مفتوح
مهما كانت ذنوبنا ومهما كانت معصينا نتوب. حديث ابي ابي طويل شطب الممدود رضي الله عنه. لما جه للنبي وهو ده حاله زي حال كتير منا انا واحد منهم لما يكون عندي ذنوب كتير قوي ومعاصي كتير وعندي كبائر وموبقات انا واقع فيها
واجي لك يا دكتور حازم اتوب بين ايديك بس مكسوف اقول لك ان صاحب المشكلة هو انا اقول لك يا دكتور حازم هو لو واحد في يوم من الايام عمل الزنوب كلها ولم يترك صغيرة وكبيرة الا اتاها. هو ليه توبة
ده اللي قاله ابو طويل للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم فهم ان هو صاحب السؤال لان الكلام طالع من واحد مجروح من زنوبه ومعاصيه النبي قال له اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. قال تصنع الحسنات وتترك السيئات. يجعل الله عز وجل سيئاتك حسنات ساعتها من شدة فرحته لما لقى حد فتح له الباب كانت النتيجة قام قايل له وغدراتي وفجرتي وقع بلسانه
قال وغدراتك وفجراتك الرجل ولا زال يكبر الله اكبر الله اكبر ولا زال يكبر حتى تغارى. احنا محتاجين نفتح الباب للناس بهزه الصورة محتاجين الدعاء الى الله عز وجل يفتحوا الباب للناس بهذه الصورة
الامر الثاني ومحتاجين كل واحد منا يفتح لعرسه الباب. ما يقفلش الباب. ننسى شوية الرسائل السلبية. صعب انا كده كده ضايع. انا ما فيش توبة. ما ليش رجوع. انا لن يتقبلني الله عز وجل. لا لا. الله تقبل اللي قتل مائة نفس. تقبل وحشي ابن حرب اللي قتل حمزة
وتقبل الناس اللي اشرقت وزالت واسرفت وقتلت واسرفت والعياذ بالله فعلت كل الموبقات قبل شباب ابي طويل شطب الودود قبل عمر قبل عمر عمر بن الخطاب اللي ياما صنع في الصحابة قبله الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقبل ولكن احنا محتاجين مع اول نور من اوراق حديث قاتل به
افتحوا الباب وما تقفلوش الباب ما شاء الله اقبلنا يا رب يعني معنى عزيم اوي هي قصة قاتل المئة اخواني آآ واخواتنا مليانة فعلا معاني في الامل. يعني ان النوعية دي تتوب. ما حدش يتخيل
النوايا دي الطوب اصلا. يعني واحد قتال قتلة. واحد قتل ميت نفس. واللي قتل ده يقينا زنا. يقينا سرق. لان القتل ده اشد حاجة. اشد حاجة النفس الانسانية ان واحد يدبح واحد ان واحد يسفك دم واحد. فاللي قتل ده يقين العمل كل الموبقات. واللي قتل ميت نفس ده يقينا ما قتلهمش مرة واحدة. ده بالتأكيد
اللي قتلهم على مدى سنين طويلة. سنين طويلة جدا. يعني الراجل ده عاش سنين طويلة جدا جدا. بيقتل عاش سنين طويلة بيرتكب كل الكبائر الموبقات. الراجل ده عاش في مجتمع قتل ميت نفس والمجتمع ما قالوش غلط. والمجتمع ما وقفوش. والمجتمع ما حكموش. والمجتمع بقى ما قبضش عليه. يبقى معناه
هو عايش في مجتمع اصلا فساد كامل وشامل. ومع هزا حينما عاد الى الله قبله الله. وحينما طرق باب الرحمة الله له. الامل ان ربنا هيقبل اي حد مننا مهما عمل. والامل ان اي انسان مهما كان بعيد عن ربنا لما نشوف الشباب يا شباب. لما نشوف
في ناس بوضع لربنا لما نبقى احنا قاعدين دلوقتي على النت وقاعدين نتكلم عن ربنا سبحانه وتعالى واحنا عارفين ان في مليون شاب وفتاة الان على النت مش قاعدين على المواقع
الاسلامية قاعدين على مواقع الكليبات وعلى مواقع الانيميا وعلى موقع يعني موقع السيئة وقاعدين يبقى عندنا امل ان كل دول يتغيروا ان كل دول يرجعوا. الامل لما بيتفتح في قلب الانسان بيقدر انه يعمل اي حاجة. عشان كده قاتل المائة اه اه لما تاب تاب توبة صح. قبل ان هو
توب توبة صح. يعني قبل الكلمتين اللي ما فيش حد راضي يقبلهم. يعني العالم قال له اترك ارضك فانها ارض زو اترك. اترك يعني اترك دي ما فيش حد راضي يسيب. يعني آآ النهاردة كنت قاعد افكر كده يعني كنت بجهز كده في درس صغير اسمه مش قادر اسيبها. مش قادر اسيبها للسجارة ممكن
مش قادر اسجل القسيمة دي البنت اللي باحبها يحبها ممكن. مش قادر اسيبها دي شلته. الشلة اللي ماشي معه ممكن. مش قادر اسيبها دي القهوة اللي بيقعد عليها كل ليلة ممكن. مش قادر
دي المعصية اللي هو غرس فيها ومش قادر يتخيل الحياة من غيرها. ممكن. مش قادر اسيبها دي بقت حالة. يعني يعني بقت حالة اترك اول كلمة قالها له سين الكلمة اللي كل الشباب بيقربوا منها. الكلمة اللي كله مش عايز يسمع دروس الدين عشان ما يتقلوش. دي اول كلمة العالم قالها له واقبلها. والكلمة التانية
انطلق الى ارض كذا فان فيها قوما يعبدون الله فاعبدوا الله معهم. انطلق. انطلق دي برضو الكلمة الناس مش عايزة تسمعها. الناس عايزة الدين السالنسيه. الدين اللي مش طب في الدين اللي مش اوجد نفسي فيه. ما تقوليش ابقى طلقة انطلق يعني خليك طلقة. انطلق يعني ادخل زي السهم المنطلق الى الله سبحانه وتعالى
يعني كل العزيمة الجبارة اللي كانت عندك وانت بتعصي ربنا السنين الطويلة ديت. خليها تبقى عندك وانت منطلق الى الله. اترك وانطلق. كلمتين ما فيش حد حد راضي يقبله. لا العصاة راضين يقبلوا اترك ولا الملتزمين الوقتي راضيين يقبلوا انطلق. والراجل دهو قبل الكلمتين ودخل دخلة صح. دخل
صح. يعني بدأ بداية في علاقته بالله سبحانه وتعالى علاقة صح. فيعني آآ يعني يعني عايزين محتاجين فعلا نسلط ضوء على آآ آآ اضاءات قصة قاتل المائة. يعني وانا محتاج اقف تاني مع برضو مع قضية انه دخل دخلة صح. ولكن عايزين نسمعك تاني
ربنا يحفظك. حبيب قلبي يا الغالي. آآ اول كلمة قالها له العالم ومن يحجب توبة الله عنك فاتح له باب الامل ما ادالهوش رسالة سلبية الله اكبر. قال له يعني دلوقتي في الوقت اللي المعصية ما هي المجتمع
يعني يبقى يجب ان احنا نتعامل برحمة مع الناس. بص يا دكتور حازم عبدالله بن حمار كثيرا ما يؤتى به للنبي صلى الله عليه وسلم فيقيم عليه الحد لك ان تتخيل يا دكتور حازم ان هو بيقام عليه الحد خالد يشتمه
النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم يعني ايه لا تكون عونا للشيطان على اخيكم؟ هي الكلمة اللي اتقالت اخزاك الله ما اكثر ما يؤتى بك للنبي صلى الله عليه وسلم. مم. الحتة دي الاضاءة دهي
اللي فهمها النبي صلى الله عليه وسلم هي في حديس قاتل المئة نفس ليست لك توبة ادى له الرسالة السلبية انت مش نافع. انت كده كده اصلا ضايع. لا يمكن ان ادخل الجنة. لما اتقفل الباب لما اتقفل الباب
قتل تاني رجع في الذنب تاني. علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى حريص جدا غاية الحرص. ان الباب ده ما ينفعش حد يقف عليه. باب انه يقفل باب توبة
التوبة او باب رحمة ربنا عز وجل او يقفل باب الامل قدام الناس لأ ما ينفعش. عبدالله بن سعود يعني لو شدينا على الناس معناه ان هم هيزيدوا في اللي هم بيعملوه. بالزبط سيدنا
عبدالله بن عباس في يوم من الايام او عبدالله بن مسعود كان بيقول بيقول لا تنظر الى العاصي لمعصيته. فتزدريه انت لو في يوم من الايام بصيت للعاصي بالمعصية او وزنت العاصي بالمعصية اللي بيعملها انت هتزدريه. ولكن انظر الى مآله فترحمه
بص يا سيدي المآله فخودوا وطبطب عليه وواحدة واحدة وافتح له باب الامل وافتح له باب باب الرجاء. هتلاقي ربنا اكرمك. ارجى اية في كتاب الله كما يقول ابن مسعود رضي الله عنه
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الى الله. كان جابر بن زيد يقول زنا القوم ورب الكعبة. والذين اذا فعلوا فاحشة فكان يقسم ان الناس دي وقعوا في الفاحشة والعياذ بالله. ومع ذلك ربنا بيقول
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. فتح باب الامل. رجل من زمن النبي صلى الله عليه وسلم يصيب من امرأة قبلة في الطريق. ويندم ويزعل ويروح للنبي صلى الله عليه وسلم. تخيل لو النبي صلى الله عليه وسلم تعامل معه بصورة ان الباب اتقفل في وشك وما فيش امل للرجوع اصلا. هتكون النتيجة ايه؟ هتكون
نتيجة انه هيرجع وهيكمل زنوب ومعاصي. انما النبي صلى الله عليه وسلم قال له هل صليت معنا؟ قال بلى يا رسول الله. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول ان الحسنات
يذهبن السيئات. الراجل من شدة فرحته قال له يا رسول الله اهذه لي خاصة؟ فقال لها بل لامتي عامة. الله اكبر. النبي برضو بيفتح الباب. الله اكبر. النبي بيفتح بيفتح باب الرجاء. سيدنا عبدالله بن مسعود كان اذا قرأ قول الله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله بكى وقال هذه
هذه الاية احب الي من الدنيا وما فيها. الاية دي احب عندي من الدنيا وما فيها فيقولوا له ليه احب عندك من الدنيا وما فيها؟ قال كان من كان قبلنا
اذا عصى الله اصبح وذنبه مكتوب على باب داره والتوبة مكتوبة ايضا اما انتم فقد جعل الله سبحانه وتعالى توبتكم استغفار يصنع وذنب يبعد عنه. دي توبتكم. تخيل زمان ان ربنا
يتعامل معنا كما تعامل مع بني اسرائيل. ان اللي يعصي ربنا بالليل تاني يوم الصبح على باب البيت. اتكتب هو عمل ايه؟ ويتوب ازاي؟ تقول لي طب ليه ربنا اتعامل معهم كده؟ اصلهم
اصلا في ياما فاتح ربنا عز وجل لهم الباب وهم ما قبلوش ده. فكانت النتيجة ان كان لازم ربنا عز وجل يشدد عليهم كما شددوا على انفسهم. فتح باب الامل للناس لازم نفتح باب الامل للناس. حتى والله يا دكتور حازم لمن قصر في الطاعة
احنا ما بنتكلمش عن العصاة بس. حتى بنقصر في الطاعة. اللي مش قادر يطيع ربنا سبحانه وتعالى. نصبر عليه ونفتح له الباب. من اروع ما قرأت. جاء قوم الى النبي
صلى الله عليه وسلم حديث عند ابي داوود فبايعوه على الاسلام وقالوا له على شرط الا نزكي والا نجاهد الصحابة بسرعة قالوا لا ما ينفعش اسلامكم ده ما ينفعش اصلا. انتم لازم تاخدوا الدين كله. يا تاخدوا كله يا يا تخرج منه كله. النبي قال لأ سيبوهم
ان شاء الله خشوا في الاسلام وتدينوا وعايزين الصلاة بس صلوا واجتهدوا في الصلاة والصيام صوموا والحج حجوا. اعملوا الطاعات دي بس بس اجتهدوا فيها وشدوا حيلكم فيها. يقول الراوي فكانوا بعد ذلك اذا نودي للجهاد اول صف بيكونوا هم. واذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بجلب الزكاة كانوا اول من يخرجون
الزكاة. عايزين نوصل الناس للمعنى ده. نفتح الباب. باب الامل. عايزين ندي امل للناس. لأ ممكن الرجوع وممكن نرجع بيسيطر على نفوس جدا. اه احنا مش عايزين دي. الاحباط ده قنبلة موقوتة يا دكتور حازم
عايزين نرميها في الفضاء الخارجي تنفجر بعيد عنا. وعايزين من النهاردة نقول ليه رب غفور ولي رب رحيم. ولي رب تواب لا يغلق باب التوبة الا مع طلوع الشمس من مغربها. ساتوب لي رب قال عن نفسه سبحانه
انه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل له رب قال قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون له رب يقبل التوب
يا رب ذو رحمة وسعها قرب منه بالمعاني دي يقبلك ويتوب عليك الله اكبر الله اكبر يا رب اقبلنا على ما كان منا يا رب. اللهم لك الحمد. من الاضاءات الجميلة في قصة قاتل الماء يا اخواني
آآ آآ مسألة التوبة النصوح التوبة النصوح يعني يعني ايه التوبة النصوح؟ يعني ايه كلمة اترك وانطلق؟ يعني واحد ماشي على الطريق الصح. بعد كده حوت في طريق غلط. طب هو دلوقتي عايز يرجع على الطريق الصح. اول
خطوة انه يدرك ان هو ماشي غلط. اول حاجة اليقظة. انه يفوق ان الطريق اللي ماشي فيه ده طريق غلط. الخطوة التانية انه يقف يعني ان هو يقف. الخطوة التالتة ان هو يبدأ يرجع مارشيدير بقى لورا واحدة واحدة. يبدأ يتخلص بقى من المعاصي اللي هو فيها. يبدأ بقى يتخلص من الطريق
اللي هو فيه. الخطوة الرابعة ان هو اول ما يعدل على الطريق السليم يقوم دايس بازن ومنطلق. فيعني يعني يعني هي دي المعصية المعصية رحلة. المعصية رحلة. الواحد ما عصاش ربنا بين يوم وليلة. كذلك التوبة رحلة. التوبة مش قرار فجائي. ده بيقول له اترك ارضك وانطلق الى ارض كذا. يبقى التوبة دي
رحلة. التوبة دي منزومة. التوبة دي عشان كده دلوقتي نحن نعاني من ظاهرة الملتزمين المبتسرين. يعني ايه الملتزمين المبتسرين؟ زي الطفل المبتسر الطفل اللي مولود قبل اوانه فكثير منهم ممكن يموت الا من ينجيه. الله سبحانه وتعالى كثير من الملتزمين مبتسرين. يعني ايه؟ ما تابش صح. ما دخلش دخلة صح. ما اتولدش صح
ما اتولدش من رحم الالتزام ولادة سليمة. ما عاش مراحل التوبة السليمة. هو مش ما خدش المرحلة الاول مرحلة اليقظة. وان هو يبدأ ينتبه ويبدأ يفهم الخسائر اللي خسروها بسبب طريق المعصية. خساير في رزقه. خساير في علاقته بربنا. خساير في نفسيته. خساير في الدنيا
ما بدأش يفكر في التهديدات اللي هو مهدد بها. لان كل معصية عملها ان لم يتب الله عليه منها فهو مهدد بها في الدنيا وفي الاخرة. مهدد بها ما بدأش
يفكر ثم يقف ثم يتخلص من المعاصي اللي هو فيها. ثم يبدأ يقف على الطريق السريع السليم. ويبدأ ينطلق فيه. عشان كده من من الالفاظ العجيبة في شرع الله سبحانه وتعالى يا اخواني لفظ آآ يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة. توبة نصوحة يعني ايه
التوبة النصوح يا جماعة يعني كلمة نصوح في اللغة من اعجب الالفاز. النصح في اللغة الخياطة النصح في اللغة الخياطة يعني لو الجلبية اتقطعت حتة فبتوديها للرفة. الرفة ده بقى اللي بيخيطها من غير ما يبان لها اثر. اهو ده في اللغة
ده الناصح. ده الناصح. توبوا الى توبة نصوحا. التوبة النصوح اللي كل الخروق اللي في دين الواحد كل معصية هي خرق الشيطان ممكن يدخل منه لك. ان كل الخروق اللي في دين الواحد يتعالج بلا اي اثر. خلاص كل المعاصي راحت من حياتك. ومن معاني
النصح الخلوص يعني آآ نصح الذهب يعني صفيته من الشوائب. التوبة الصافية. التوبة التي لا تترك ذنب. التوبة اللي انت تبقى بعدها منقرض انسان جديد زي اللي كان يشوف مسلا لما ابو طلحة شاف ام سليمة بعد اسلامها ما صدقش ان دي امرأة قال لها مثلك لا يقول هذا مثلك
يتكلم في الصفاء والبيضاء. اجي اتقدم لواحدة جميلة. تقول لي انا مش عايزة دهب ولا فضة! انا وهر الاسلام مهر الاسلام. ما فيش واحدة في الدنيا بتقول الكلام ده. ما فيش
في الدنيا الا وهي عايزة دهب وعايزة فضة. فاللي كان بيرى الصحابة بعد ما بيسلموا بعد ما بينطلقوا الى الله. كان يذهل لا يصدق كمية التغيير. فدي كلمة التوبة النصوح. من معاني النصوح في اللغة آآ عكس الغش. يعني ايه عكس الغش؟ يعني فيه توبة غشاشين. يعني فيه توبة ناس غشاشين. يعني ايه توبة ناس
يا جماعة يعني واحد غشاش يعني واحد بيقول انا تبت بلسانه مش بقلبه. يعني واحد تاب عشان ربنا يشفي له المرض اللي عنده بعد كده مش هتشوفه في الجامع تاني
واحد تاب عشان ربنا ينجحه في المادة اللي سقط فيها بعد كده مش هتشوفه تاني. واحد تاب عشان ربنا يحل له المشكلة اللي وقع فيها بعد كده مش هتشوفه تاني. هو جاي
يعني هو هو مش جاي عشان ربنا. هو جاي عشان حاجة عايزها وبعد كده يخلع. بعد كده مش هيفضل. من ضمن معاني اللغة آآ اللي زكرها علماء اللغة في مادة
النصح يعني التوبة التوبة النصوح مادة النصيحة الارض المنصوحة الارض يعني زي اوغندا كده آآ الارض اللي المطر بينزل عليها كل يوم طول فالارض كلها خضراء بدون اي مساحات آآ قاحلة بين الخضار. فهي خضار مستمر. عمار مستمر لا يتوقف لان المطر
نازل عليها مستمر، فالتوبة النصوح التوبة اللي تخلي القلب جنة. التوبة اللي ما تسيبش في القلب مساحات قاحلة بعدها. التوبة اللي ما عدش فيه مكان للهوا في القلب بعدها. اللي معه
ما حدش في مكان للشهوة في القلب معناها. التوبة اللي ما فيش فيها تقطيع. المطر مستمر طول السنة. ده في اللغة. اللي ما فيش فيها تقطيع مش هقوم واقع واقوم واقع واقوم واقع واقوم واقع. وان كان ربنا بيقبل التوبة حتى لو وقعت الف مرة انما احنا بنتكلم هنا عن التوبة الايه؟ التوبة النصوح. نتكلم بقى عن اعلى نوع من
انواع التوبة. فهذا الرجل او هذا البطل اللي هو يعني قاتل قاتل مئة ولكن لما تاب تاب توبة بطولية يا جماعة. هذا الرجل هذا البطل التوبة صح. الراجل ده قبل التوبة الصح. الراجل ده فهم معنى التوبة. فهم المعنى. لان التوبة يعني فيه ناس تقول لك استغفر الله العظيم واتوب اليه. انا تبت
التوبة دي اجرأ قرار ممكن الانسان ياخده في حياته. التوبة دي تغيير شامل في كل شيء في حياتك. التائب اللي فهم يعني ايه توبة بيغير نزام نومه. مش يسيب المعصية. التائب اللي فهم يعني ايه توبة بيغير كل ملمح من ملامح حياته. بيرتب كل حاجة في حياته. على التوبة. التوبة دي تغيير شامل في الحياة. لانها بتؤدي
الى تغيير شامل في علاقتك بالله. واحد دخل القبر ضيق عليه. خلاص هيعذب عزاب قبر يأس من من من ان هو خلاص لا يعذب فجأة انفرج القبر ليه؟ لانه تاب. يبقى التوبة دي قلبت كل المعاملة اللي كان هيتعملها في الاخرة. يبقى معناها ان هو فيه انقلاب في الدنيا. واحد معدي من على الصراط. الصراط ده
بالسنة اللهب بتاعة جهنم بتتصاعد حوله هيقع هيقع فجأة انفراج الصراط. وانفتح الطريق وابتعدت عنه نار جهنم امر ليه اصل هو تاب؟ اصل هو تاب. واحد بعد ما خلاص ايقن بالهلاك فجأة تنفرج الطريق. ليه؟ لان هو تاب. فالتوبة دي تغيير شامل. التوبة دي اجرأ قرار يمكن انه ياخده الانسان. فهل
هذا الرجل تاب توبة سليمة. تاب توبة صح. عايزين نتعلم فوق التوبة. عايزين نتعلم ان التوبة ديت رحلة. عايزين نتعلم ان التوبة ديت وقفة مع النفس. يليها اعتراف بين يدي الله اولها حساب للخسائر انا مش هقعدش اخسر بعد كده. وحساب للتهديدات كفاية ان انا اعيش مهدد بزنوب اكتر من كده. ويليها
ان الانسان يبدأ يبيد كل المعاصي من حياته. يليها ان الانسان يبدأ يدخل الالتزام دخلة سليمة. يليها ان الانسان ينطلق ويتحول الى انسان جديد. التوبة يعني يعني المعاصي ادمان. آآ آآ في برامج علاج الادمان في العالم الوقتي بيعالجوا الادمان بصورة تدريجية. وبصورة برامج عزيمة جدا
جدا جدا. اما بقرأ في كتاب المدمنون المجهولون اللي اللي هو منهج علاج الادمان. انجح منهج لعلاج الادمان اللي في العالم انا بزعل. بيعملوا لهم بيئات لعلاج وبيبقى فيه معالجين قاعدين معهم اربعة وعشرين ساعة. وبيعملوا لهم مناهج لعلاج الادمان. بيحولوهم من مدمنين الى معالجين للادمان في خلال شهور
احنا يعني يعني بنتناول قضية التوبة يا شباب بصورة سطحية جدا. بنتناول قضية التوبة بصورة مش بالعمق بتاع التوبة. التوبة دي ولادة انت بتبقى بعدها انسان جديد بتبقى بعدها انسانة جديدة. اضاءات كتير جدا في القصة محتاجين ان احنا نقف معها. ان شاء الله من اجمل الاضاءات اللي بتحازم
اه وهي تعتبر من الامور الاساسية المحركة لاي انسان عنده ذنب اما ان هو يتوب الى الله عز وجل ويرجع واما انه يبعد. مرة تانية هو ما يتعلق بالبيئة اللي الانسان ارتضى في يوم من الايام انه وضع نفسه فيها
عشان كده بعد الامر المباشر اللي اداه العالم او النصيحة المباشرة اللي اداه العالم لقتل مائة نفس. انه قال له لأ الباب مفتوح وفتح امامه طريق الامل فطبيعي بعد ما حد يفتح لي طوارئ الامل طب اعمل ايه؟ قال له اول حاجة اترك ارضك
فانها ارض السوق واذهب الى ارض كذا فان فيها قوما يعبدون الله. الله. ارشدوا الان الى مسألة تغيير البيئة. بص يا دكتور حازم في كتير من الاوقات بيبقى الانسان جواه خير
وطاعة وعبادة هو كويس. ولكن للاسف نظرا للبيئة اللي هو عايش فيها. حتما لابد بيرجع تاني للمعصية مرة واتنين وتلاتة. انا شايف كزا عمود حديد معنا عمود الكشاف ده والعمود بتاع الحامل هنا. والعمود بتاع الكاميرات. العواميد الحديد دي انا لو خدتها لو فضلت في هذا المكان ممكن في يوم
لأ لأ طبعا. طب لو خدت نفس العمود ده ؟ نفس العمود ده وحطيته في يوم من الايام في راس البر وسبته تلات اربع تيام. حضرتك في اليوم الخامس هتجد ايه ؟ هم
ياكل فيه. ده طبيعي جدا. دي سنة لله عز وجل في الكون. البيئة اللي الانسان بيوجد نفسه فيها او بيضع نفسه فيها. حتما لابد هيتغير فيه شاء من شاء وابى من ابى. لازم نفهم هذا الكلام. النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم على الحجر الاسود اللي هو بقى حجر من حجارة الجنة. الحاجة الوحيدة من الجنة
ارض النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم عنها قال نزل الحجر الابيض اشد بياضا من اللبن. زي قلوب كتير جدا من ولادنا وبناتنا. زي كتير جدا من قلوب الشباب والبنات
قلبه اصلا ابيض ما شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود اشد بياضا من اللبن في رواية صحيحة في شأن الحجر الاسود النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ما مس الحجر من انجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برئ. كان اي حد مواليد
يلمس الحجر ربنا يشفيه الرواية التالتة لولا ما مس الحجر اه لان الحجر الاسود والركن اليماني ياقوتتان من ياقيت الجنة. طمس نورهما ولو اذن الله عز وجل لهما لاضاء ما بين المشرق والمغرب. ادي تلات خصائص يا دكتور حازم. النور
والبياض والشفاء او سبب من اسباب الشفاء ربنا جعلها في الحجر الاسود كانت النتيجة ان البيئة اللي كانت محيطة بالحجر الاسود لما كانت بيئة شرك وبئة بعد عن الله عز وجل. ايه اللي حصل في الحجر الاسود؟ كل الحاجات الخير اللي كانت جوة الحجر
خلاص فقدها. البياض بقى سواد. الشفاء ما عدش موجود. ليه؟ البيئة اللي حواليه. آآ سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما تغيرت البيئة مع امته لما موسى توجه للقاء ربه وعجلت اليك ربي لترضى. اسأل الله ان يرضى عني وعنك وعن المستمعين جميعا والمسلمين. لما سيدنا موسى
خرج للقاء ربه. ربنا قال وما عجلك عن قومك يا موسى! البيئة اتغيرت. خرج السامري في امة لسة منذ قليل شايفة هلاك فرعون وشايفة البحر اتقسم اتناشر طريق وعدوا وشافوا يعني ما لم يره احد
ومع ذلك الامة دي عبدت العجل لان ان البيئة اتغيرت البيئة اتغيرت. امة كاملة اتغيرت بفرض شذ فيها. شذ في فكره واعتقاده واحد بس ضيع امك. ضيع امك. مش هيضيع
ومش ايام يا دكتور حازم ممكن امتنا دلوقتي يضل منها الكثير. لان برضه بعد الناس عن النبي وبعد الناس عن رؤية الايات والمعجزات. فيه فرق زمني انما الامة دي وسطها اتنين انبياء. الامة دي لسة شايفة الان من الايات الشيء العجيب. لسة من ايام شايفين لقاء موسى مع السحرة. لسة
من ايام لسة من لحظات شايفين البحر الا لما انفلق لسة من اللحظات شايفين فرعون وربنا اهلكه دا شايفين معجزات يعجز العقل عن فهمها الى الان العيون خلاص دي معجزة من معجزات الانبياء والمرسلين. ومع ذلك الامة دي ضلت عشان فرض سوق واحد. الامة دي ضلت عشان فرض سوء واحد. انا لما اوجد نفسي
في بيئة فساد اول من يتضرر انا. فيه معنى لطيف جدا ذكره العلماء في قول الله سبحانه وتعالى آآ في شأن قصة اصحاب الجنة. في سورة اصحاب الجنة ربنا قال فيها قال اوسطهم اعدلهم افضلهم احسنهم اكثرهم دينا وخلقا وادبا وورعا وزهدا كل ده
قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون ده كان واحد من الاخوات كان قاعد معهم امبارح وعمال يذكرهم بالله ويقول لهم ده ما ينفعش وده ما يرضيش ربنا وده مش عارف ايه
السؤال اللي بيطرح نفسه علينا لما هو ساب نفسه وسط بيئة الفساد ايه اللي حصل؟ احنا لقيناه تاني يوم خارج معهم رايح يقطف الثمار بدري عشان ما يديش التراب رغم انه امبارح يا دكتور حازم كان بيقول لهم ايه؟ الم اقل لكم لولا تسبحون البيئة تعمل كده واشد من كده. بيئة الفساد تعمل هو عمال يقول لهم لا ده ما يرضيش ربنا وده ما يصحش وعايزين نمشي
على منهج ابينا في اعطاء الفقراء ومش عارف ايه. فضلوا عليه بالليل الفجر اثاروا عليه خدوه معهم. العقوبة لما نزلت ما نزلتش على ارضهم هم بس. لأ وارضه هو كمان. الكل خلاص اصبحت كالصليم. ليه
علشان هو في يوم من الايام سمح انه يبقى في بيئة الفساد دي. بيئة الفساد بيئة سيئة للغاية. تؤثر فعلا على قلب الانسان. واللي ينظر في كتاب الله طبعا واللي ينظر في في القرآن وفي السنة يجد فعلا آآ اثر البيئة دي والله ده الحيوانات بتأسر في الخلق
الحيوانات بتأثر في الخلق. يذكر ابن القيم الحكمة ليه النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان احنا نأكل من كل ذي ناب من السباع وكل ذي ظفر من الطير النبي نهانا عن عن النسور وعن الصقور. الحاجات دي ان احنا ناكلها؟ قال لك ليه؟ قال لك اصل الحيوانات دي مفترسة. ولو اخد الانسان ان كل شوية يخرج لها ويحاول
ياخدها ويجيبها وياكلها ويتعامل معها. الشراسة اللي فيها تنتقل للانسان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل البركة في اهل الغنم اتاكم اهل اليمن الين الناس قلوبا وارقها افئدة وقال الا ان غلظ القلوب والكبر في اهل الابل دي طبائع بتنتقل للناس. الطبع لص ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما بيأكد
على المعنى ده خدوا بالكم من البيئة. البيئة مؤثرة. البيئة مؤثرة. عشان كده كان من اوائل الكلمات اللي قالها العالم لقاتل مات نفس. قال له يا ابني اترك امرك انت اللي اثر عليك ارضك فانها ارض سوء. واذهب الى ارض كذا فان فيها قوما يعبدون الله. انا مش هنسى وحضرتك تتذكر ده كويس
يعني ده حال الصالحين دايما يعني الشيخ امين الله يا رب يحفظه ويبارك فيه. فاكر حضرتك لما كان يقول انا لما باحس بقسوة قلبي هناك في القاهرة انا باجي باحط نفسي وسطكم
الكلمة شغلتني جدا واقول انا جاي احط نفسي وسطكم زي قتل مائة نفس وطبعا ضفره برقبة ميت واحد زيي. اسأل الله عز وجل ان يحفظه واحسبه كذلك ولا يزكي على الله احد. الشاهد ان هو بيبحس عن الناس انه يحط نفسه وسطهم انه يبقى سعيد. ده دكتور حازم
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ان لله سايحين في الارض ملائكة سايحين في الارض فضلا. في نهاية الحديث بعد ما ربنا قال اشهدكم ملائكتي اني قد اعطيتهم ما يرجون واملتهم مما يخافون
وغفرت لهم ذنوبهم. الملايكة تقول له يا رب فيهم فلان الخطاء. صيغة مبالغة صيغة مبالغة. يعني عنده بلاوي كتير وكتير ومصايب عظيمة فيهم فلان الخطاء ليس منهم. ده مش منهم ده مش من اهل مجالس العلم اصلا. ده هو كان معدي حب يخش الحمام في المسجد فلقى حد بيتكلم فقام قاعد. بس
بس. مم. فقعد سمع فلما قعد سمع ربنا سبحانه وتعالى قال هم السعداء الذين لا يشقى شل السهم بيئة الايمان بيئة الطاعة احط نفسي فيها النبي قال هم السعداء الذين لا يشقى جالسهم
اختم بموقف من اشد المواقف الواحد كلما تذكرها يعلم يقينا اثر البيئة على الانسان سبب نزول قول الله سبحانه وتعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا
آآ ذكر السيوطي رحمه الله في الدور المأثور من طريق ابن مرضاوي وقال اسناده صحيح. احسنه الشيخ مصطفى الله يحفظه يا رب ان كان في رجل في زمن النبي اسمه ابو معيط
كان بيحب النبي جدا. كان ييجي كده يقعد جنبه ويسمع منه القرآن ويتأثر بكلام النبي قوي. لدرجة ان هو خلاص بينه وبين الاسلام لحظة وكان هذا رجل مصاحب لابي جهل. صاحبه قوي. الانتيم بتاعه
ابو جهل خرج للشام في تجارة مشركي مكة شايفين ابو معيط والاحوال بتاعته قرب من النبي الراجل احواله بتتغير اخلاقه بتتغير سلوكاته بتتغير فقالوا ده صبا. طب مين اللي اثر عليه صاحبه
ما بروحوش على زوجته ولا اولاده ولا قرايبه. راحوا على صاحبه. عارفين البيئة كويس جدا ممكن تعمل ايه؟ لما جه ابو جهل قالوا له ابو معيط سبق وعمل كذا وعمل كذا وعمل كذا وعمل
اول ما ابو معيط عرف ان ابو جهل جه من السفر طلع جري عشان يسلم عليه صاحبه جاي من السفر راح يسلم عليه قابله بوش متجهم وما رضاش يسلم عليه. قال له صبأت يا ابا معيط. قال والله ما صبأت. افعلتها قريش؟ هي قريش قالت لك
قال بلى قال والله ما زلت على تصديقي لهم حتى تذهب فتبصق في وجه محمد وتسبه باقبح ما تعلم تاني يوم ابو معيط اللي كان بيروح يعيط وبيسمع القرآن من النبي راح بصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم
وبعد كده شتم النبي باقبح ما يعلن من انواع الشتم فالنبي صلى الله عليه وسلم يمسح البصاق من على وجهه ويقول والله لان رأيتك خرج من مكة لقتلتك النبي صلى الله عليه وسلم هاجر وبعد مرور الايام وغزوة بدر ييجي ابو جهل يقول لابو معاذ انت طالع معنا يقول له لأ. انا مش ناسي الوعد اللي محمد قاله او الوعيد اللي محمد قاله
عليه الصلاة والسلام. ده انا لو شفتك برة هقتلك. انا مش طالع. قال له ما تشيلش هم. دي ناقة حمراء لا تسبق ازا كانت الكرة لنا خلاص هتجمع معنا الغنائم. وازا كانت علينا تجيبك مكة ما حدش يلحقك
ولا زال به حتى خرج. اول ما وصل لبدر جا له سهم نيمه في قلب الارض. باعماله وهو بيحتضر. عمال يقول هذه الكلمات اللي ربنا سترها لنا في القرآن ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ريتني ارتضيت ببيئة النبي صلى الله عليه وسلم. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا
قليلة انا ايه اللي خلاني استضيت ببيئة ابي جهل؟ وهنا ربنا عز وجل ما قالش يا ويلتى ليتني لم اتخذ ابا جهل خليلا علشان القضية مش قضية ابي جهل ولكن قضية قضية فلان اللي معي في الجامعة وفلان اللي معي في الكرسي وفلان اللي معي في الشارع. هم. وفلان اللي معي في النادي. وفلان اللي جراي وفلان قريبي وفلان صاحبي. هي
قضية قضية البيئة والصاحب اللي ممكن لا يوديني فوق جدا يبقى والعياذ بالله ينزلني للاسفل سافلين سبحان الله العظيم يعني من اضاءات آآ يعني قصة قتل الماء فعلا اضاءات عالية جدا. آآ مسألة لوحدك مش هتقدر
يعني ان ان انت آآ يعني هزا الرجل اللي صنع النموزج الصعب ده بيئة فساد فمش هيصلحوا غير بيئة اصلاح. يعني اعلى آآ طريقة لعلاج المخدرات في العالم زي ما قلنا طريقة الهاف واي. ان هم عملوا بيئة لعلاج المخدرات. قال لك القضايا مش قضية علاج
ادينا علاجات فشلت ادينا آآ آآ مضاد للمخدرات في الدم فشلت. سحبنا المخدرات تدريجيا فشلت. آآ دخلناه مصحة فشلت فما فيش حل غير ان انا اعمل له بيئة زي البيئة بتاعة الفساد اللي موجودة بالزبط. يعني الواحد لما بيحط ايده في ايد اخوه تتحاتي الذنوب يعني لما المؤمن
بيسلم على المسلم بتتحدى الذنوب. امال بقى يعني ده لو حط ايده في ايد اخوه في السلام امال لو حط ايده في ايد اخوه في الحياة؟ امال لو الاتنين حطوا ايده في ايد بعض في الحياة ربنا
بيقول وتعاونوا على البر والتقوى. على البر والتقوى دي حاجات عالية ما حدش يقدر عليها لوحده. لو الناس ما حطتش ايدها في ايد بعض مش هتقدر عليها. عشان كده في عباد الرحمن ايات
الرحمن. آآ يعني يعني ناس في السما وعباد الرحمن الذين يمشون يمشون وضمير جماعة. على الارض يهون اذا خاطبهم الجاهلون قالوا الو سلام. يبيتون لربهم سجودا وقياما. يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ايات عالية جدا قيام وعبادة ودعوة
للباطل ناس عالية جدا. بعدها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرمها الله ولا يزنون. كل القصة بتاعة عباد الرحمن من اولها لاخرها ربنا جايبها في دوار الجماعة. آآ يقولون يبيتون يمشون آآ كلها ضمير جماعي. المرة الوحيدة
اللي جه فيها ضمير مفرد المرة الوحيدة يا اخواني اللي جه فيها ضمير المفرد. في قصة عباد الرحمن في ايات عباد الرحمن هي في قول الله الا آآ آآ ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. بعد ولا يقتلون النفس التي حرم الله بحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يقوى من يفعل
ضمير المفرد اللي جه في القصة كلها واللي هو ايه؟ مع الوقوع في الزنا وفي الكبائر وفي هزه الموبقات. ليه؟ لما كان ماشي مع الصحبة كان عالي جدا. وكان في السما وكان في العبادة وكان في القيام. هو نفس الشخص اللي لما انفصل وبقى لوحده وقع في الموبقات. يعني ان الانسان يقدر يواصل في طريق
الدين لوحده ده كلام مستحيل. لوحدك مش هتقدر. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم. لا يعقلون. هو مش عاقل اصلا مش لا يؤمنون هو مش عاقل اصلا انه مش عارف قيمة اخوه. زي ما ربنا قال
فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتل فاصبح من الخاسرين. المفسرين قال لك هنا ايه؟ قال لك خاسرين لانه خسر اخوه ما تقدرش قيمة اخوه هو ما كانش فاهم اخوه ده ايه يعني ولا تفتنا بعدها لما بتقولها على قبر اخوك لما بيموت يعني ده كان طوبة ساندة الطوبة بتاعتي. لما الطوبة اللي جنبي وقعت
انا بقيت مهدد ان انا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. مش اهدني. اه. مش اهدني احنا واقفين في صلاة الجماعة كل واحد بيدعي لكل اللي واقفين ليه ؟ لان انا من غير
دول انا مش هقدر اكمل انا من غير الصف انا مش هقدر اكمل. يعني يعني قصة قاتل المائة مليانة اضاءات عظيمة جدا ومليانة انوار عظيمة جدا. ومليانة معاني من ضمنها
هو تاب ليه يا راجل ده طب ليه؟ يعني الراجل ده مات له قريب الرسول ما قالش الكلام ده. راجيب له مسلا ابنه مات فاتصدم فانفى وقال الدنيا دي ما لهاش لازمة. الرسول ما قلش الكلام ده
الراجل ده افتقر مسلا ولا جه الرسول ما قلش الكلام ده. الراجل ده تاب ليه؟ يعني القصة ما فيش فيها ايفينت حصل فالراجل ده تاب بعده. القصة ان واحد اراد ان قتل مائة لتسعة وتسعين نفس فسأل عن اعلم اهل الارض دلوني على علم الارض. ليه عايز اتوب؟ طب عايز اتوب ليه؟ يعني في ناس كتير
بتبقى موجودة في بيئة فساد ولكن جواها خير. عايزة تاخد القرار. طب القرار ده اتأخر ليه لما هو في قلبه خير؟ ما هو ما فيش حدس. يعني واحد عاصي وفجأة قال انا عايز اتوب. معناه ان الانسان ده في قلبه
طيب الخير اتأخر انه يطلع كل السنين دي ليه؟ لان البيع اللي حواليك هيبدأ الفساد. هم. لان البيئة اللي حواليك ما كانتش مساعداه. فهو كان ممكن في بيئة احسن من كده
كان يبقى احسن من كده بكتير قوي. ولكن البيئة اللي حواليه بيئة ما بتساعدش. ولكن في النهاية سبحان الله العظيم الخير غلب. الفترة اللي جواه غلبت المعاصي اللي حواليه يعني آآ يعني قضية كبيرة قوي وقضية خطيرة قوي ان آآ ان واحد بالنموزج ده وواحد
الصعوبة ديت وتاب لما واحد من اهل الدين رضى يفتح له الباب ان اهل الدين يبقوا صحبة يعني يعني مش قضية ان احنا دعاة. قضية الشباب اللي قاعد على قهوة الوقت ده دول اصحابنا. يعني ان سألتك عن شيء بعدها فلا
فلا تصاحبني وده عالم وده متعلم. يعني هو موسى والخضر بس موسى المفروض موسى راح يتعلم من الخبر. فطالب رايح يتعلم من شيخ او طالب رايح يتعلم من عالم. بيقولوا له ان سألتك عن
بعدها مش فلا تعلمني فلا تصاحبني. يعني كأن ربنا بيقول لنا لازم تبقوا صحاب. يا شيخ خليك صاحب الطالب. في نفس السورة سورة الكهف. قال له صاحبه هو هو يحاوره مش قال له المدعو بتاعه وهو يحاوره. يبقى في جسر من العلاقة الاجتماعية اللي هو صاحبه. بعد كده جسر من العلاقة الدعوية اللي هو يحاوره
لو ما فيش جسر من العلاقة الاجتماعية بينا وبين الناس كلامنا هيبقى تقيل على قلوبهم. مش هيلاقي جسر يعدي عليه. يبقى الكلام الدعوي جه بعد صاحبه. ان الواقع اتغير لما
اهل الدين فتحوا بابهم للناس. لما اهل الدين فتحوا لما العالم رضا يفتح الباب بتاعه ويخرج من المكتبة بتاعته. ويقابل واحد كلمتين من العالم مصير انسان لحد دلوقتي بيضرب له المسل عندنا. ما شاء الله
انت كنت عايز تكلمني عن العلماء والعلم نقطة مهمة جدا يا دكتور حازم نقطة مهمة جدا وهي من اهم واخطر الاضاءات اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في هذا الحديث
اه اه الحديس طبعا في الصحيحين انا هاخد بس هنطالب بس برواية احمد وفيها فقال اه اترك ارضك فانها ارض سوء واذهب الى ارضك كده فان فيها قوم يعبدون الله واعبدوا الله معهم
قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل بمجرد ما سمع الكلام ده فالتفت الرجل بقلبه فمات. الله اكبر. يعني بص حضرتك اللي انا عملته ده غلط يعني لغة الجسد اللي انا عملتها الان واحنا بنتصور
كده غلط هو الراجل ما عملش كده اصلا الالتفاتة اخذ القرار كان بالقلب قال خلاص انا هعمل كده بقلبه ما لحقش يعمل كده اصلا مم. يعني هو ما لحقش يعمل كده اصلا. دي رواية احمد فالتفت الرجل بقلبه فمات. السؤال لو كان الراجل ده قعد قال طب سواني بقى انا اقعد افكر شوية
آآ اعمل ايه؟ طب انا هروح ازاي؟ طب انا هجيب الفلوس منين؟ طب هعمل ايه؟ طب هسوي ايه قضية التأخير في المبادرة الى التوبة كارثة من الكوارث علشان كده من اخطر ما يتعلق او من اخطر الاضاءات اللي محطوطة لنا في قضية قتل مائة نفس هي المسارعة اخذ القرار السريع. ما ينفعش يكون فيه
تردد في القرار. الله اكبر. التردد في القرار كارسة من الكوارس. خد القرار وانطلق. خد القرار وانطلق. تأخير خطوة واحدة. طبعا. اكتر ناس خس ربنا اتذكرها في القرآن خسة في القرآن بسبب آآ التردد في القرآن. زي ما اخواتنا كاتبين على على المبادرة. المبادرة
بسرعة بسرعة الجد ابن قيس لما النبي قال يلا نطلع لغزوة تبوك قال له طب اصل انا خايف بس ايه من فتنة النساء ربنا قال كلام واضح. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. خايف بس اخد القرار. انا في الفتنة سقطوا. انت خلاص ضعت
ما بادرش. الله اكبر. بادر. عمرو ابن قيش ده احد الانصار. آآ راجل من اصحاب الاموال كتيرة جدا. كان بيتعامل بالربا. ودي كانت العقبة اللي في طريق لربنا عز وجل
انا لو اسلمت يبقى ما فيش ربا يبقى فلوسي اللي عند الناس كلها هتضيع سبحان الله! كنت كنت دايما باقول ان الارادة القوية بتكون دايما محتاجة لمحفزات لو وجد المحفز ده بتخلي الانسان عنده ارادة قوية جدا. هم. يعني لو واحد في يوم من الايام مسلا في عز النوم وعشان تعبان جدا وقلنا له قم صل الفجر
هيقوم لو ارادته ضعيفة يقول لك لأ. انما الحق ابنك بيموت. فيه هنا محفز يبقى تولدت من المحفز اللي راضى القوية. هنا دايما بقول عمرو بن قيش عنده حاجة في طريقه لربنا عز وجل. قال له دلوقتي انا انت لو اسلمت يبقى الربا حرام. يبقى فلوسي هتضيع. راح الشام رجع. اوجد الله له
ايه المحفز بقى؟ المحفز يا ابني ان انا رجعت المدينة لقيت المدينة فاضية. هو فين اخويا مع النبي في احد؟ طب فين صحابي مع النبي في احد؟ طب فين فلان؟ مع النبي طب فين فلان
كل دول سبقوني الى الله سبحانه وتعالى وانا لسه هنا ساب ورجع وطلع جري على احد وهو في الطريق الى احد وصل في عز القتال اللي كان موجود في احد
تخيل واحد من السبعين الشهداء في احد هو عمرو ابن قيش ده واحد من السبعين اللي احنا كل ما بنروح بندعو لهم هو عمرو بن قيش ده ساب الربا وقال اطلع جري على النبي صلى الله عليه وسلم. وراح بسرعة وبدأ يحارب فالنبي شافه
قل لسعده قل له يا سعد انت جاي ليه؟ جاي غضبة لله ورسوله انت اسلمت وجاي غضبان لله ولرسوله ام غضبة لقومك سعد في الطريق رايح له جه سهم في قلب سدر عمرو ابن قيس وقع بيحتضر. بيقول له النبي بيقول لك كده ولا كده؟ قال له والله غضبة لله ولرسوله
بس هو الراجل خد الكلمة دي ومات. الراجل بس مات. قال الكلمة دي ومات قال صلى الله عليه وسلم لقد رأيته يتقلب في الجنة وما سجد لله سجدة. الله اكبر
ليه القرار كان صريح عايز اقول ما يتعلق بالتوبة سرعة القرار. لازم يكون قراري بالنسبة لي واضح. ما فيش تردد ما فيش تلكؤ انا خلاص دلوقتي هاتوب. بيسمع درس انا دلوقتي خلاص المسألة انتهت بالنسبة لي. الفعل اللي انا باعمله ده خلاص الموضوع خلص. في عز ما انا عندي محفز الان. انا الان في تحفيز اهو. التردد
بيحرق الدين بس يعني بيحرق الالتزام حتى لو خد القرار الصح في النهاية. يعني مسلا البس تقابل ولا لا؟ احلق لحيتي ولا لا وهو في النهاية التزامه ممكن يقل حتى لو خد القرار صح في الاخر. بالزبط. بالزبط. يعني اتفضل اتفضل يا استاز حازم. ما هو اصل القصة
يعني مليانة احنا عايزين نستغرق طيب آآ نختم بالموقف ده هو حديث رواه احمد في مسنده باسناد فيه ضعف للامانة العلمية ولكن الصحيح من المرفوع منه صحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في سفر
النبي صلى الله عليه وسلم خرج في سفر النبي على ابواب المدينة لقى واحد جاي عمال يضرب بقدميه على ناقته. اللي بيضرب على الناقة جامد كده بيضربها ليه؟ عشان اجري اجري
النبي صلى الله عليه وسلم قال لعل هذا راكب يريدكم فالراجل اول ما قرف فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اين تريد؟ قال اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لقد وفقت له
لقد وفقت له فقال من اين اتيت؟ قال من اهلي ومالي وولدي قال ومن تريد؟ قال ما بعثت به. انت اتبعثت بايه وقالت ان لا اله الا الله واني تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. قال اقررت
كلمة واحدة اقررت فدخلت يد البعير في جحر جرذان. جحر الفيران الايد بتاعة البعير دخلت جواه فمن البعير فوقع رجع رأسه النبي يقول عليكم بصاحبكم ويقعد بوشه. عليكم بصاحبكم ويقعد بوشه
ثم نظر النبي الى اصحابه نزل سلمان ونزل حد من الصحابة فبيعدلوه قالوا له يا رسول الله ده وقع على راسه راسه خلاص مات وقال اليس منكم رجل رشيد يسألني لما اعرضت عنه بوجهي
قالوا ولم يا رسول الله؟ قال رأيت ملائكة من الجنة نزلت تدس في فيه ثمار الجنة فعلمت انه قد جاءني جائعا الراجل ما انتزرش يقعد في بيته ياكل ويشرب ويزبط نفسه ويطلع للنبي. انا خدت قرار اروح اسأل الراجل ده مين ؟ انا النهاردة عندي معصية سر خلاص
النهاردة توبة. انا كانت عندي مشكلة في علاقة مع حد خلاص النهاردة توبة. انا كان عندي مشكلة في كذب او غيبة او نميمة من النهاردة الكلام ده منتهي. اخذ مع وضوح الرؤية العامة اللي قدر العالم يحطها لقتل مائة نفس وحوله بقى من مسألة ارادة التغيير مجرد ارادة كانت موجودة
اللي قدامه اضله بقى حياته. ادار له التغيير. قال له انا مش عايز الارادة. الارادة لوحدها ما نفعتش مع العابد لما انت رحت للعابد اللي الرضى الواحدة لا تكفي. وده المعنى اللي لازم يوصل للشباب. ارادة التغيير او ارادة توبة وحدها لا تكفي. الا اذا صحبت هذه الارادة بالادارة
فاذا صاحبت الارادة ادارة. الادارة دي تبدأ تدير حياتي. انا النهاردة هعمل كذا وهعمل كذا وهعمل كذا. وضوح رؤية انا هعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة هامشي على طول بقى ما حييت هتكون النتيجة
اختصمت فيه ملائكة الرحم وملائكة العذاب. الله اكبر. وفي النهاية قبضته ملائكته. الله اكبر من يعني آآ يعني من الحاجات العالية جدا سبحان الله العظيم آآ في القصة يعني مشهد الزحف. احنا عايزين نبدأ بقى ان شاء الله بازن الله نجاوب على آآ يعني بعض التعليقات كده بازن الله سبحانه وتعالى. آآ
الزحف يعني مشهد فاخذ ينوء بصدره الى الارض التي فيها القوم الذين يعبدون الله يعني آآ رواية اخذانوء بصدره. يعني واحد آآ يعني هو يعني الراجل ده وقع. الراجل ده على الطريق وقع ما بين الاتنين وقع وهو مسافر لوحده
ممكن وقع بسبب آآ سكتة قلبية ممكن وقع بسبب زبحة صدرية ممكن وقع بسبب اي حاجة. فالراجل ده وقع واحد بيموت. اللي بيموت ده بيفكر ازاي ينجو ازاي يتعالج الراجل ده ما بيفكرش في صحته الراجل ده بيفكر ازاي يوصل لربنا ازاي يقرب من هذه الارض فهذا الملمح الخطير العظيم يعني
اه سبحان الله العزيم يعني ملمح يعني بحس كده مشهد الزحف الى الله. ان انسان مستعد يزحف مستعد مهما كانت الزروف مهما كانت العوائق لو انا رجلي ما عادتش شايلاني انا هكملها زحف لربنا سبحانه وتعالى. صمود زي اصحاب الكهف
الرقيم الرقيم الحفر في الصخر. حفروا عقودتهم في الصخر يعني من اجل ان آآ يتدارسوها وقت ظل. احنا في بعض الاسئلة وصلة لنا بقى من على النت يعني يعني ناخد سؤال بقى من ضمن الاسئلة
آآ يعني عندنا هنا سؤال آآ آآ يا رب رضاك وعفوك. انا بعدت اوي بعد ما كنت قربت. بعد ما كنت اه بنام فعلا في حب الله وعمري ما كنت اتخيل اني اوصل للمرحلة دي نهائي. بقيت باحس اني مطبوع على قلبي
مش حاسة باي حاجة. كان قربي من ربنا بيهون علي كل حاجة. دلوقتي اقل حاجة بتحصل مش قادرة اواجهها حتى وكل شوية اقارن حالي دلوقتي بحالي قبل كده. باتعب جدا بعد ما كنت باخشع في الصلاة. دلوقتي كان يعني
آآ آآ يعني بسقط الفرض بس بقيت بتجي لي آآ يعني سبحان الله العزيم في حاجات كتير جدا آآ يعني يعني سبحان الله العزيم سؤال آآ يعني بقى جوايا بكاء رهيب جدا بقيت حاسة كأني مجروحة وباهرب من النوم. وللاسف يعني يعني بقى يعني كوابيس بقى اضطراب نفسي طبعا. نتيجة الضغط
آآ آآ احاول اقوم واكمل بقيت بصلي او بعمل اي عبادة عشان عارفة ان ما ينفعش اقف وفي نفس الوقت حاسة ان خلاص كده مش هرجع يعني اديت للشيطان فرصة يدخل لي. آآ وما بقتش عارفة ابطل آآ آآ يعني التفكير بقى قاتل بالنسبة لي. واعتزر عن الاطالة. يعني
دي مشكلة كده يا شيخ احمد يعني تعلق عليها كده يعني اه انسانة كويسة وبدأت ان هي يعني وبدأت ان هي تتأثر بدأت ان الصلاة نفسها تضعف بدأت ان العبادة تضعف. يعني واضح ان هي عندها احباط
يعني واضح ان المرض اللي اللي انت بتحزر منه من اول الحلقة هي مصابة به. يعني آآ يعني حاسة ان انا خلاص مش هرجع تاني انا حاسة ان انا مش هرجع تاني
انا عارفة ان انا مش هبقى كويسة زي ما كنت قبل كده. آآ رغم ان هي بتقول ان هي دلوقتي مستمرة على الصلاة ومستمرة على العبادة. بس هي ترى ان كل ده بس من باب
ايه يعني استمرار بالجسد يعني اشعر ان معظم الاسئلة اللي هي موجودة استشعر قوي يا دكتور حازم هو في حالة من حالات الفتور الموجودة عند بعض الناس كان بيقيس نفسه في حالة معينة ايمانية معينة
واصابوا فتور فهو نزل شوية فهنا ممكن ينتكس. او ممكن مسلا مش عايز اقول ينتكس ممكن بيصاب بقى بالاحباط. الاحباط للاسف كمرض ما بيجيش بسبب ان احنا بعيد عن ربنا وبس. لا هو ممكن الانسان يصاب باحباط اصلا نتيجة ان هو في يوم من الايام كان في مستوى ايماني معين شوية ونزل فيه. الاحباط ده اللي
اجمل ما يأتي للشباب بعد رمضان. عايز بس اوضح حاجة بسيطة جدا. اه لو هي بتظن ان هي ممكن في يوم من الايام هتفضل على الحالة الايمانية اللي كانت موجودة في اول مرة
ان شاء الله بكرة الملايكة تصافحك لو فضلتي على كده. دي نفس اجابة النبي صلى الله عليه وسلم راح نظل لما جا له وقال له يا رسول الله يعني نفق حنظلة والقصة كلها احنا بعض الناس بيظن ان انا عايز اقيس ما بين حالتين الحالة الاولانية منهم تفضل دائما مستمرة
ان انا كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت آآ انا شفت شايف بقلبي الجنة والنصر لما بروح لاهلي الحالة عندي بتتغير شايف الجنة والنار على طول. ده غلط. وده تصور مسالي عن الالتزام وهمي. وده غلط. ده ما كنش موجود اصلا عند
حد من الصحابة ولذا ابو بكر الصديق هو في حد افضل من ابي بكر الصديق رضي الله عنه؟ هو رقم واحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي بتشعر به الان هو شعر به ابو بكر
الصديق وقال له فعلا انت آآ نفق ابو بكر وراح برضو للنبي صلى الله عليه وسلم اشتكى هذا الامر. اللي انا عايز انصحها به هرسم لها خريطة كده بسيطة سريعة تبدأ ان هي
اشتغل معي فيها لو بدأت تشتغل فيها كل الامور تتزبط ان شاء الله. اول حاجة انا عايزها آآ تكون على يقين بحاجة مهمة جدا. ان اكتر حاجة بتصيب بالفطور ده هو الروتين في اداء العبادة
الروتين في اداء العبادة. يا ريت بقدر المستطاع ان هي تغير وتنوع في اداء العبادات بتاعتها. او العبادة الواحدة تنوع فيها بمعنى آآ انت عارف حضرتك انا آآ اول ما جيت الشغل بتاعي كنت نشيط جدا وفرحان به جدا وسعيد به جدا. وباشتغل شغل من نار. بعد الشهر ايه اللي بيحصل له
خلاص ده روتين ما عدتش حاسس بطعمه. حتى اللي شغال في العمل الخيري كده. اول ما بيشتغل بقى الطاعة والعبادة وبعد فترة بيحبط. عشان كده باقول حاولي بقدر المستطاع. اختنا الكريمة
عشان تخرج من الحالة دي نوعي في العبادات اللي انت بتعمليها. بمعنى انا محافظ على قيام الليل ومحافظة على قراءة القرآن ومحافظة على آآ صيام اتنين وخميس. طب انت فين من الاتنين وسبعين
شو عمل الباقيين انت بتصلي النهاردة؟ اه بتصلي قيام ليل بس كل مرة بصورة بجزء عما يتسألون. طب اتغيري النهاردة بجزء تبارك احفظي ايات جديدة وابدأي اشتغلي بها. التنويع في
العبادة مهم جدا. ده الامر الاول. الامر التاني بالنسبة بقى للشاعر بالفتور ده دي نقطة مهمة جدا. اوعى في يوم من الايام في فترة فتورك تكون لوحدك اوعى في يوم من الايام فترة الفتور تكون لوحدك. حاول دايما يكون حواليا اتنين تلاتة كده بنساعد بعض. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد
انا النهاردة بقدر المستطاع لو معي اتنين تلاتة من اخواتي الاخت الاخت يعني. معها اتنين تلاتة من اخواتها ياخدوا بايديها وبنتعاون مع بعض على الطاعة هتسهل الطاعة عليهم اكثر واكثر. الامر الثالث ودي برضو جزئية مهمة جدا جدا جدا. تحاول بقدر المستطاع ان هي تحط نفسها مع اللي هم اعلى منها ايمانيا
هي بدون ما تشعر بدون ما تشعر هتلاقي نفسها بتطلع مرة تانية للمستوى اللي هي كانت عليه. الامر الرابع دي نقطة مهمة جدا. تحاول تستمر على ما هي عليه مع الحاجات اللي انا
عليها دي ان شاء الله فترة وتبقى زي الفل ان شاء الله بازن الله تعالى. جزاك الله خيرا. استغفر الله. آآ يا شيخ اشعر اني كلما خرجت للحياة واتعاملت مع الناس فسد قلبي
واشعر ان قلبي ينشغل ولا اجد قلبي في العبادة. كيف احافز على قلبي وسط ضغوط الحياة؟ وانشغل بالله وسط الناس ولا التفت قلبي لزروف وضغوط الحياة. يعني ده سؤال يا جماعة يعني بصوا يا جماعة يعني المرض الاساسي عند عامة الملتزمين والملتزمات هو مرض
ومرض التصور المسالي للالتزام. ازاي الاقي قلبي؟ يعني انا مقابل آآ شاب آآ ملتزم في الشارع فبقول له اخبارك في الدعوة الى الله ايه؟ قال لي انا ما بعرفش عن ربنا الا لو كنت لاقي قلبي. يعني فكر قلبي ده فكر مدمر
فكر قلبي الفكر الاسلم منه يعني النبي قال له لو انكم تؤدومون كما تكونون عندي قلبك على طول في السما لصفحتكم الملائكة في الطرقات ولكن يا حنظلة ساعة ساعة ساعة هتلاقي قلبك وساعة مش هتلاقيه. ساعة هتنشغل بالدنيا وبمصالحك وساعة هتبقى في العبادة والقرآن. اقبل ان ده شيء طبيعي. الملتزمين واخدين تصور وهم
عن الالتزام. عشان كده يعني حال قلبي لأ ده كلام غلط. حال وردي يعني عايزين نسيب فكر قلبي ونحط بداله الفكرة ايه ؟ وردي يبقى القضية قضية ان انا عندي اوراد. انا عندي مسلا نص ساعة قيام ليل او ساعة قيام ليل قبل الفجر. ده كلام مقدس. انا عندي الطلبية الفورية فور سماع لنداء الله
اول ما الاذان يدن اروح اصلي في الجامع. ولو واحدة تصلي في مكانها ده كلام مقدس. انا عندي ورد قرآن في وقت معين كم معين. ده كلام مقدس. فالاخوة فكر
قلبي اللي يعني الذي يبحس عن قلبه كالذي يطارد ريشة في صحراء وسط رياح عاصفة. منزر يضحك. عمر الانسان ما القلب ده بييجي بعد سنين من العبادة ومن المجاهدة. سنين من العبادة ومن المجاهدة. عشان كده فكرة الاقي قلبي ازاي؟ يعني ده كلام يا جماعة الكلام
وردي قاتلوا من اجل ان انتم يبقى لكم اوراد عبادة سابتين عليها. الحاجة التانية يعني في آآ يعني كان في درس زمان كنت عملت اسمه الفتور المفترى عليه. ان كل اخ جاء عندي فطور. انا عندي فطور. يا ابني مش فتور
يعني احيانا فوران الشهوات القديمة آآ بيجيب قفلة فالاخ هو مقفول وبنسميها فطور. الاحباط الاحباط لان هو عنده كبيرة وعايز يوصل لها فجأة. عدم قبول الترقي التدريجي. ان الاخوة والاخوات مش راضيين يقبلوا ان الدين ده طريق يا جماعة. الدين ده سلم. انا لازم اطلعه وما فيش حد
حاجة اسمها ان انا هاخدها قفزة. ما فيش حاجة اسمها ان انا هعمل بقى ايه بريف ارت واقوم عامل قفزة جريئة. آآ اقوم طالع في الدين. ده يا اخوانا ده طريق. لازم نقبل
لازم نقبل حضور دروس الايمان والشحن القلبي والتربية الايمانية. لازم نقبل طلب العلم التدريجي المنهجي وحفظ القرآن التدريجي. لازم نبعد ان ده طريق سنين عشان اجيب ثمرة في الاخر. فالاخ عنده احلام كبيرة وعايز يوصل لحاجات كبيرة. الاخت عندها احلام كبيرة خلاص مش قادر. ويقرأ بقى
السلف قرأ قال كان يصلي الف ركعة في اليوم. والامام الشافعي كان يختم القرآن مرتين. الامام الشافعي كان يختم القرآن مرتين في رمضان. بعد ما بقى نام انت ما انتاش فاهم اصلا يعني ايه قل اعوذ برب الفلق. ما انتاش فاهم يعني ايه اقدر في الشرط. ما انتاش فاهم معاني الالفاظ اصلا. فضلا على انك انت يعني
فضلا عن انك انت يعني تدرك آآ ايه اللي بيحصل؟ فيعني مسألة فكر قلبي يا جماعة فكر قلبي ده يعني فكر في غاية الخطورة. فكر قلبي ده فكر في غاية الخطورة ان الواحد يقعد يقول قلبي قلبي قلبي قلبي مش هنلاقي قلوبنا يا جماعة. يعني مش هنلاقي قلوبنا بهزا المصدر. آآ آآ يعني نبعد عن التصورات
المثالية عن الالتزام نبعد عن مسألة الاستعجال في الدين وعدم قبول الترقي التدريجي. نبعد عن يعني الواحد لما بيدخل الدنيا بيفهم ان الدنيا طريق فهو لازم يقبل ان هو هيمشي في هزا الطريق. انما احنا في الدين مش عايزين طريق. مش عايزين خط سير. ما تقوليش بقيت ايمان. ما تقوليش بقيت شحن. ما تقوليش اسبت على اورادي. طب وبعدين في النهاية
نوصل لايه؟ آآ يعني يعني زي ما احنا شايفين يا شيخ احمد ان معزم الاسئلة بتدور حول مسألة آآ يعني ايه؟ آآ برضو فيه هنا السؤال مهم جدا هي مسألة هو انا لو وقعت في كبيرة من الكبائر ولم يقم علي الحد
هل هيقام علي في الاخرة؟ سؤال مهم جدا احد الشباب يعني لا احنا عايزين من البداية ما يبقاش تفكيرنا كده اصلا. التفكير بهذه الطريقة اصلا التفكير ممكن يودي في داهية
التفكير ان انا انتظر ان ان واحد وقع في كبيرة فانا اسأل طبعا ما اقمش عليه حد في الدنيا. فانا اقيم في الاخرة وده مش تفكير واحد عايز يتوب اصلا
يعني ده مش تفكير واحد. ده مش تفكير واحد عايز يتوب. يعني واحد يقول هو انا لو انت ما انت لو تبت ربنا هيتوب عليك. بس احنا عايزين كالعادة دايما نرتب افكارنا كده في مسألة آآ الاجابة على السؤال. عايز اقول اول حاجة آآ الحد كفارة لصاحبه. الحد ازا آآ واحد وقع في ذنب
اقيم عليه حده النبي صلى الله عليه وسلم قال الحد لما رجم امرأة قال الحد كفارة ما صنعت. الحد كفارة ما صنعت. ورجم ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة
فقال، صلى الله عليه وسلم، الله اعدم من ان يثني على عبده العقوبة في الدنيا والاخرة. مم. فاللي يقع في حد ده ان شاء الله باذن الله ربنا عز وجل يجعل حد كفارة له. الامر التاني طب ازا لم يقام عليه الحد تب الى الله سبحانه وتعالى. نكثر من العمل الصالح. فالانسان اذا تاب ولذا قال
احمد رحمه الله ومن وقع في كبيرتين ثم تاب تاب الله عليه. يبقى انا عايز اقول لا ما ينفعش من التوبة. اه لأ ده انا عايز اقول انا عايز اتوب
الى الله سبحانه وتعالى واجتهد في العمل الصالح واجتهد في توبتي واجتهد في الرجوع الى الله وترك هذا الذنب علشان ربنا سبحانه وتعالى يكرم ويغفر هذا الذنب او هذه الكبيرة. الامر التالت اما اذا مات آآ يعني اذا تتوقع في في الكبيرة وتاب منها
تاب الله عليه. طب وقع في الكبيرة ومات وقع في الكبيرة ومات آآ الواضح هو الى الله. ان شاء عذبه وان شاء غفر له. في بعض الاحاديث قال صلى الله عليه وسلم من قذف مملوكه بالزنا اقيم عليه الحد يوم القيامة
في صحيح مسلم اللي يقذف مملوكه بالزنا وهو بريء من ذلك يقام عليه لحد يوم القيامة اما ان يكون ده آآ جزاؤه واما ان يغفر الله له فهو في مشيئة الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له. يعني سبحان الله العزيم يعني آآ
جزاك الله خيرا. آآ اختنا اية آآ بتقول عندي عدة مشكلات. عندي خوف دائم من الانتكاس خوف دائم من الانتكاس. هو جميل ان الواحد يخاف على دينه. بس يعني ايه؟ على شرط ان ما يبقاش ده وسواس. يعني ساعات اه اه اخ ييجي انا عندي
في احساس بالرياء. وانا باكلمك الوقتي انا حاسس بالرياء يعني فايه فده وسواس ده آآ عايزة بر والدي ومش عارفة ايه اللي مانعني او ازاي ابرهم وده اكتر شيء بيعزبني. ان كل الاعمال الصالحة ما لهاش لازمة
ازا كنت عاق لوالدي. يعني التفكير برضه حاسس ان هي تفكيرها طريقته صعبة شوية كده يا شيخ احمد. بحس دايما في كل عمل اني مرائية ومش مخلصة. اهو نفس يعني عندي حب
تكون افضل من غيري وغيرها شديدة من الناس اللي افضل مني. فده بيخليني لما يطلبوا مني معرفة حاجة مش باديهم المعلومة الكاملة بدون ما اخل بها لأ ده ده موضوع صعب
ازاي اكون اه استاز ياسر بيقول لي اه اخبط. ازاي اكون ممن يخشى الله بالغيب؟ اهلي معترضين على النقاب ويقولوا لي لما تتجوزي البسي النقاب. يعني هي ما شاء الله هي عايزة كتاب يعني بس اختنا اية يعني مسألة عندك خوف دائم من الانتكاس. يبقى انت آآ يعني مشاعرك
عالية تجاه الخوف على انك انت تسيبي الطريق في يوم من الايام. وعندك احساس دايما بتأنيب الضمير لانك مش قادرة تبري آآ آآ والدك بالطريقة اللي انت عايزة تبريه بها وحاسة دايما ان انت مرائية. يعني بصي يا اختنا الكريمة آآ آآ يعني دي مش اعراض آآ يعني طبيعية للالتزام. يا جماعة
في اعراض بتلتمس على الناس ان هي اعراض التزام وهي مش اعراض زيادة ايمان. يعني في ناس فاكرة ان طول ما هي شايلة الهم كده والاخ قاعد مدبرز كدهو. وقاعدة مقلبة
كدهوات ان ربنا كده بقى راضى عنه ان هو سبع سماوات. الله لا يعبد بالهم. الله لا يعبد بالهم. الله لم يتعبدنا بالهم. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك
من الهم كل يوم في ازكار الصباح والمساء. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من الهم فالهم ليس عبادة. ان انت في قعدة مرائية المراحل دي كلنا واحنا طلبة عدينا بها. انا ضميري تاعبني انا يا اخوانا عايزين الفكر العملي يا اخواننا. مش عايزين فكر المشاعر. الفكر البتاع
المشاعر في الدين واخز الدين بالمشاعر بيجيب صدمات بعد كده. يعني احنا بنشوف نمازج بتبقى يعني كسرت الدنيا في الالتزام. وبعد كده بتنتكسوا وبيبقوا علمانيين بل بيلحدوا بعد كده والعياز بالله. ليه؟ لان احنا كانوا معتقدين ان الحماس بتاعهم ده ايمان. لا ده كان حماس شباب. مش علو ايمان. مش ده الايمان الناضج. مش ده اليقين
ناضج احيانا تلاقي بعض الاخوة مسلا عنده مشاعر ايمانية عالية اول ما يمرض مسلا يجزع ويلاقي مسلا ما فيش سقة في الله وما فيش اتصال بالله هو ايه ده يبقى اللي كان
الحمد لله كان ايه؟ لو كان يقين كان طلع ساعة الابتلاء يبقى احزروا يا جماعة احزروا ان نتعبد لله بحاجات هي مش عبادة. ان انا ازن ان دايما ان الهم عبادة
لو ان انا افضل مدرس عبادة وان انا افضل مكتئب عبادة. عايزين نتخلص من الواقع ده. عايزين نتخلص من النفسية بتاعة الاخوة والاخوات. اللي ظنوا ان الاحباط ده عبادة وان الهم ده عبادة وان القلق عبادة وان الحزن عبادة وان ربنا لما يلاقيني مهمومة ربنا يرضى عني. لأ ربنا لما يلاقيكي شغالة. يبقى هناك هم دافع
عمل وهم دافع للشلل. الهم اللي عندك ده يا اخت اية ده دافع للشلل. ده هم هيوقفك. مش هيخليكي تنطلقي في العمل الصالح. يبقى غيري نظرتك الالتزام غيري الصورة الزهنية اللي عندك عن الالتزام. الدين مش ان انا افضل احس بالرياء مش ان انا افضل اؤنب ضميري تأنيبك لضميرك بالمنزر ده هيوقفك. هيخلي
في التلت الاخير صاحية والملك متنزل وانت مش قادرة تقومي تصلي ركعتين. ليه؟ لانك محبطة. يبقى ما تتعامليش مع ربنا كده. ربنا ارحم من كده. ورب ربنا اكرم من كده وربنا اللي دخلك الطريق ده مش هيسيبك. اللي حطك في وسط الصحبة اللي انت في وسطها الوقتي واللي يسمعك كلام الايمان اللي انت بتسمعيه دلوقتي. واللي اجرى على
لسان الكلام الايماني اللي خرج منك الاسئلة اللي انت بتقوليها ديت يدل ان انت عندك ايمان بفضل ومنة الله سبحانه وتعالى. ويدل ان انت عندك همة ما تضيعهاش بقى انك
يعني تاخدي في الدين نمط احباطي. نمط احباط في الدين. لأ احنا عايزين ناخد الدين باشراق. لان لما النموزج ده بيزهر وسطنا يا جماعة غير الملتزمين بيخافوا من اما الملتزمة ماشية مكتئبة. والملتزم ماشية مكتئبة. بيخافوا من الدين. بيخافوا بيتقالوا من الدين يعني هم. ان الدين يعني عقد. ان الدين يعني ان الواحد يعقد
نفسيا يعني مسألة النقاب بقى بيقول لك لما تتجوزي البسيه يعني انا دايما بجاوب على السؤال ده بطريقة انما انا هجاوب لك عليه بطريقة تانية. انك لما تتجوزي ابقي البسيه افرض
ما انتيش قادرة تلبسي النقاب. احيانا بعض الاخوة والاخوات بيقوم حاطط عبادة معينة. وهي ده الدين. ولو لو انا ما طبقتش العبادة دي ربنا مش هيرضى عني الدين يا جماعة عامل زي مسجد. الجنة عاملة زي مسجد. له ميت باب. لما انا اقف قدام باب بقى ومش داخل غير من الباب ده. لأه انا كده بنشف دماغي. طب ما في بقية باب تاني. انت مش قادرة
البسي النقابة دلوقتي. ان شاء الله مع الدعاء ومع صدق النية ومع استمرار الالحاح هتلبسيه. واهلك هيوافقوا. انما لحد ما تلبسيه. هتفضلي شايلة حياتك على النقاب؟ وانا مش منقبة يبقى انا وحشة نمط التفكير ده عايزين نعمل له شيفت ديليت من حياتنا. عايزين شوية تربية عقلية يا جماعة. عايزين شوية تفكير بعقلية
النجاح في الحياة. لأ انت عندك قيام الليل اخبارك في قيام الليل ايه؟ قبل ما اسألك اخبارك في النقاب ايه؟ اخبارك في قيام الليل ايه؟ اخبارك في تكبيرة الاحرام ايه؟ انك انت تصلي في نفس الوقت
اللي الناس بتصلي فيه الجماعة في المسجد. اخبارك في ورد القرآن ايه؟ اخبارك في الصحبة الصالحة ايه؟ اخبارك في سماع الدروس الايمانية باستمرار ايه؟ اخبارك يا جماعة عايزين ملتزمين نفسيتهم حلوة
ملتزمين فرحانين بربنا. يعني انا لو مات لو انا نزلت دلوقتي لقيت مليون جنيه على الارض واقعين انا هافرح. ليه ؟ لقيت مليون جنيه انت لقيتي ربنا لوجدوا الله ازاي ما انتش فرحانة؟ ازاي التدين ما ملاش حياتنا بالفرحة؟ ازاي التدين ما ملاش حياتنا بالامل؟ ازاي التدين ما علمناش ازاي نبقى ناجحين في حياتنا؟ كل الاسئلة
دي جاية لنا يا جماعة زي ما الشيخ احمد جلال زي ما انت شايف انا محبطة انا ضايعة انا قلبي مش لاقياه. انا حاسس ان انا مش عارف اعمل حاجة. انا حاسة ان انا مش هوصل لحاجة
يعني انا مرة عملت لهم درس هنا لو تفتكروا الدرس هنا على الغرفة الصوتية انا هتجنن يا شيخ. كل ما اقرا سؤال انا هتجنن يا شيخ انا ما فيش فايدة. انا هتجنن انا
طعت انا يا جماعة واقسم برب العزة ده مدين اقسم بالله ده ما بيقرب من ربنا خطوة. الذي يقرب من الله هو العمل الصالح. فمن يعمل مثقال ذرة. خيرا يره
من يتكلم قنطار او يحمل هم قنطار ما لوش حاجة ما بيعملش حاجة. الدين مش هم. الدين مش كلام. الدين مش اماني. الدين مش احلام. عايزين الملتزمين اللي نفسيتهم الدين خلى نفسيته بنفسية جميلة وسهلة ونفسية سعيدة الدين خلى عقليتهم عقلية نجاح وبيفكروا قابلين الترقي التدريجي
قادرين انهم يدفعوا التمن. قابلين انهم يطلعوا السلم. عندهم استمرار وثبات على اعمال الدين. وعلى الاوراد. انما الملتزم قلبي. ما اعرفش اشتغل في العبادة. الا اما الاقي قلبي. سبت قيام الليل لاني
تلاقي فيه قلبي. ما باقعدش جلسة الضحى اصلي مش لاقي قلبي. ما باشتغلش في الدعوة الا اما الاقي قلبي. ايه التهريج ده يا جماعة؟ من الذي قال لكم ان هذا دين
من الذي قال لكم ان هذا يرضي الله؟ والنتيجة اسأل بقى الاخ اللي ماسك قلبه والاخت اللي ماسكة نفسيتها والاخ اللي ماسك دماغه وعقليته اخباركم في العبادة ايه؟ ما فيش
اخباركم في الدعوة ايه؟ ما فيش. ليه؟ لان ده مش طريق نجاح ولا دي عقلية نجاح. عايزين نفكر صحفي الدين. عايزين نبقى ملتزمين. اللي يتعامل معنا يحب الدين يبص كده اه ده ده عارفين اللي بياخد خمس دورات في الادارة وسبع دورات في التنمية البشرية. ومش عارف ايه تلاقوه بقى واد متكحرت وواد حلو وبياخد وبيدي
الواقع ليه الناس ايه اللي خلاها تقبل على الدورات ديت انها لقت اللي بيقبل عليها بدأ يتكحرت وشخصيته تفك ليه الملتزمين شخصيتهم ضعيفة الملتزمين بيتكسفوا ليه الملتزمين بالشخصية التغييرية في الواقع؟ اصحاب الكهف دخلوا كهف ضلمة خرابة حولوه لمركز اشعاعي ايماني على مستوى الارض
مخلط في القرآن ليوم القيامة. ليه مش قادرين نغير في الواقع اللي احنا عايشين فيه؟ ليه مش قادرين نغير في بيوتنا وفي جامعاتنا وفي وفرونداتنا ليه مش قادرين نغير في الحياة يا جماعة؟ ليه يعني عايزين نتغير يا جماعة؟ عايزين نفهم التدين. يعني بصورة غير اللي احنا فهمنا به
آآ سؤال تاني بقى يا شيخ محمد. الاسئلة والله يا دكتور حسن كلها بتدور في فلك واحد كيف يعني اجمع شتات قلبي على الله وحده هو السؤال يعني مين قال لك اولا ان قلبك مليان شتات؟ دي نقطة مهمة جدا. يعني مين قلبك؟ قال ان القلب عندي اصلا مليان شتات. بس والله يا شيخ
بص حضرتك يعني خلونا مع كل سؤال من الاسئلة لو وقفنا معه الوقفة الصحيحة بتاعته هتلاقي الدنيا فعلا فيه حاجة غلط. هو السؤال معقد اصلا جميل. هو شتات قلبي. يبقى اذا يبقى اذا اولا هو قلبك وانت اللي شتته فانت شتته في ايه؟ بس. احنا لو قدرنا نوصل النهاردة الاخ او الاخت
اللهم اغفر لي ولمن ظلمته. آآ كيف يجمع العبد شتات قلبه على الله؟ يبقى اذا انا عندي قلبي وانا اللي شتته. شتته في ايه انتم شوي مش عارف هنا وشتتوا شوية هنا وشتتوا شوية مش عارف ايه وايه وايه وايه. فكانت النتيجة اللي شتت هو انا. ازاي اجمع؟ خلي الشتات ده برضو مع ربنا سبحانه وتعالى
صحابة رضوان ماي ابو بكر على فكرة قلبه كان مشتت جدا اه والله بجد بصدق بس شتت قلبه في الخير. من اصبح منكم يوم صائما فهو خلى قلبه راح في حتة بعيدة خالص. الا وهي ان انا نويت النهاردة ان انا اقوم علشان اتسحر علشان اصوم علشان اخد ثواب الصيام بكرة
آآ من عاد منكم اليوم مريضة شتت قلبه ان مين يا ترى في في المدينة عندنا مريضة علشان اروح ازوره بكرة ان شاء الله؟ فبالليل شتت قلبه على حد مريض
طب من اصبح منكم اليوم من تصدق منكم اليوم عن مسكين فهو دور النهاردة هندي لمين على عند فلان؟ اه بس فلان ده انا اديته اول امبارح اصلا. طب آآ فلان آآ
اعطيني مبارح طب وفلان؟ اه والله ده انا بقى لي خمس ست ايام ما اديتلوش. فابو بكر كان قلبه مشتت. بس كان مشتت فين كمشتت تعامل الخير. احنا شتتنا قلوبنا ليه؟ ليه انا النهاردة اولا حكمت على قلبي المشتت؟ اكيد انا اللي شتت قلبي. شتت قلبي اولا على زنب انواعي فيه. وشتت
ثانيا على النظر في الجمع وان هو ماشي شتت قلبي ثالثا ان انا مشغول باهل المعصية وباهل الفساد. شتت قلبي رابعا مش عارف ايه انا شتت من ضمن المواقف العجيبة جدا كنت مسافر انا والدكتور عبدالرحمن واخ زميلنا كان جاي معنا
اه كان عندنا رحلة دعوية واحنا ماشيين كنا ماشيين على الدائري من ناحية المطار كده فالعمارات هناك الوانها غريبة. فالاخ كل شوية يبص كده شايف يا شيخ العمارة دي لونها عامل
ازاي ياي والدور التالت مش زي الرابع مشينا شوية شايف يا شيخ العمارة دي مشغولة صاحبها عامل العمارة كلها لونه ازاي لون يفقع. شايف يا شيخ اللون ده انا اول ما شفته اصلا كنت هرجعه
الشيخ قام قائل له صدقني انت ليه مشتت قلبك مع الوان العمارات؟ لو شتت القلب ده والفكر ده اللي عمال يفكر الوان العمارات والدور التاني مش ماشي مع الدور الاولاني
لو شتت القلب ده في قراءة اية من كتاب الله عز وجل. كان القلب ده اتشتت مع الالوان دي كلها؟ اللي شتت قلبه يا دكتور حازم وعمال يقول اصل البنات الشعر
ظهر والبناطيل ضاقت ومش عارف ايه اللي حصل والبنات والولاد ماشيين مع البنات. سبحان الله! اما تشتت قلبك في نفس المكان ده! انك تتفكر في اية او تتدبر في اية
او تنوي انك تعمل عمل خير او تعمل كزا او تعمل كزا. شتت قلبك فيما يرضي الله عز وجل. اللي عايز قلبه انا عايز القلوب بتاعتنا مشتتة. ولكن مشتتة اولا في تدبر بعض
قضائية الله عز وجل ومشتتة اولا في عمل خيري هنعمله مع بعض ومشتتة في الزيارة الاخ من اخوانا في الله ومشتتة في في صدقة هنعملها ومشتتة انا هروح اصلي بكرة الاتنين
فعايز اروح اصلي في مسلا في الجمعية الشرعية عشان لعل ربنا عز وجل يرزقنا بجنازة ونشوف فلان انا هكلم فلان علشان اعمل آآ اسأله على حد فقير اروح معه. خلوا قلوبكم مشتتة في العمل الصالح. لو شتتنا قلوبنا في العمل الصالح هتلاقوا
القلوب مرة واحدة بسبب هذا الشتات اتجمعت على ربنا سبحانه وتعالى مرة تانية وده اللي احنا عايزين نوجه له الكلام. احنا الكلام هو الكلام. احنا عايزين القلوب مشتتة. بس مشتتة في الخير. لو شتتنا قلوبنا في الخير. بص يا دكتور حازم باختصار
القلب عامل زي الهارد هارد كمبيوتر هارد الكمبيوتر ده انا حاطط عليه افلام وحاطط عليه كزا وحاط عليه كزا وحاط عليه كزا وحاط عليه كزا وحاط عليه كزا وبعد فترة انا جيت بقى احط حاجة دينية في قلب الهارد بعد
الهارد بقى عندي كامل. هيقبل الحاجة الدينية؟ لأ خلاص. لان القلب اصلا مشتت اتشتت بقى اغاني وافلام ومسلسلات ومش عارف ايه والكلام ده. المطلوب ان انا اعمل فورمات للهرد مرة تانية. امسح بقى كل اللي عليه وابدأ احط عليه من جديد. القلب اللي
ده نزرا لان الجوارح شتت القلب لحاجات مختلفة. العين شتت القلب الحاجة واللسان شتت القلب في حاجة. والودان شتت القلب في حاجة والرجلين شتت القلب في حاجة فكانت النتيجة ان كل ده شدة قلبي. طيب ما نخلي العين دي آآ تتدبر في كتاب الله عز وجل وتنظر في كتاب الله عز وجل
ونخلي اللسان ده ينشغل في في دعوة الناس الى الله سبحانه وتعالى. ونخلي الرجل دي تاخد الناس من ايديها كده وتاخد وتنطلق بهم على المساجد. لو قدرنا بالفعل احنا نحط لنفسنا منهج منهج نشتت به قلبنا في كثير من الاعمال الصالحة اللي هم اتنين تلاتة وسبعين شعبة من شعب الايمان هتكون نتيجة مباشرة ان
مع شتات القلب في اعمال الخير هنرجع مرة تانية الى ما يتعلق باقبال القلب على الله سبحانه وتعالى. وده الطريق الوحيد للاقبال على الله. القلب لا على الله عز وجل الا مع كثرة هذه الاعمال. انه يصوم ويجهز كلمة عن الصيام عشان هيقولها بكرة في المدرج
انه ان شاء الله بكرة هيجتهد مع زمايله وينزلوا على دار ايتام. انه هيلفوا يروحوا مسلا يزوروا مريض انه يعملوا كزا يعملوا كزا. لو القلب قدرت اشغله بالنقاط دي كلها جنب بعضها
هتكون نتيجة ان القلب شتت في طاعة الله. والقلب اذا شتت في طاعة الله اجمع القلب على الله سبحانه وتعالى. اصبح القلب مجموع على الله سبحانه وتعالى. ويعني يا اخوانا يعني يعني خلونا عمليين يا جماعة
احنا دلوقتي قدام بقى يعني اخر مشكلة ناخدها مشكلة فاطمة الزهراء آآ مشكلتي مش لاقية صحبة صالحة خالص. وحاسة اني مش قادرة الواحدة اكون سابتة. آآ يعني القصة يا جماعة
يعني بصوا يا اخواننا خلونا لوجه الله بس نبقى عقلانيين يعني انا اقول لكم حاجة. بالنسبة لنقطة القلوب اللي هيقعد يراقب قلبه هيتهبل في الاخر لان القلب اسمه قلب هو اسمه قلب يعني اسمه عقد يطلع وينزل قعد يتقلب
اللي عايز يصلح قلبه ما ينشغلش بقلبه. اومال ينشغل بايه؟ ينشغل بالاعمال التي تصلح القلوب. القرآن العبادات زي ما الشيخ احمد جلال بيقول انشغلي انشغلوا بالاعمال التي تصلح القلوب. بالنسبة بقى مشكلتي مش لاقية صحبة صالحة خالص واني مش قادرة لوحدك وان سابتة. بصوا يا جماعة آآ
المنزر اللي قدامي على على الول بتاع الصفحة ده بتاع كل المشاكل بتاعتكم اللي كلها يا شيخ مش قادر انا طردت انا عملت انا منتكس انا المنزر ده يا جماعة كله سببه حاجة واحدة. عشان ما نقعدش بس نايه نقعد ايه نحرق بنزين على الفاضي. تخيلوا يا جماعة لو كان ما فيش ما فيش
ما فيش في مصر مسلا آآ وزارة تعليم فما فيش مدارس ابتدائي ولا مدارس اعدادي ولا مدارس سانوي ولا ولا جامعات. تخيلوا ما فيش اصلا. ولا في حاجة اسمها مناهج ابتدائي ولا مناهج سنة اولى ما فيش اصلا حاجة من الكلام ده
ولا في اماكن المدرسين اللي بيحبوا يدرسوا للطلبة يعرفوا يروحوا لها. ولا كليات تربية بتخرج مدرسين عشان يملوا المدارس ديت. ولا حاجة ولا الكلام ده موجود. ما فيش سيستم تعليق. وما فيش اصلا حتى كتاب موجود كده الذي يريد ان يتعلم حتى لو فيه واحد عنده عزيمة فولازية شخصية بقى ايه زعبلية مش موجودة في التاريخ
هيقدر هو يتعلم تعليم ذاتي زي المصطلح المصطلح الغريب بتاع التربية الذاتية بدون ما يتشرح بدون ما يتشرح يعني ايه لا يعني فهو واحد هيعمل ايه بقى آآ كاتب كتاب يقول لك اللي عايز يتعلم يا جماعة آآ هيقعد عشرين سنة السنة الاولانية هياخد فيها في الحساب كزا وفي العربية كزا. السنة التانية هياخد فيها في الفيزيا كزا
السنة التالتة لا في خط سير ولا في سيستم ومع زلك الاعلان القنوات الفضائية بتاعة مصر كلها ليل نهار. ليل نهار. التعليم يا جماعة اتقوا ربنا الجهل اللي انتم فيه هيوديكوا في ستين مصيبة يا شعب. يا اللي ما اتعلمتيش هتروحي في داهية. يا اللي ما اتعلمتيش هيخرب عليك حياتك
السمرة ايه يا شيخ احمد؟ الصبر هو المنظر اللي قدامنا ده اللي صنع المنزر اللي قدامنا ده احنا خلينا صادقين اللي صنع المنظر اللي قدامنا ده احنا. احنا قاعدين نقول للناس توبوا التزموا انطلقوا لعملنا لهم بقية ايمان
اللي عايز يلتزم يدخل فيها. ولا عملنا لهم خط سير بحيس ان اللي تاه يعرف هيرجع في ايه. يعني دلوقتي لما عملنا طريقة المحطات السبعة وهي موجودة على موقع طريق
وموجودة في الارض كانت فكرتها ايه؟ ان انت حفزت المحطة الاولى والمحطة التانية. بعد كده تهت في الدنيا رجعت. رجعت على ايه؟ انت عارف انت واقف فين. وعارف هتكمل منين
عارف عشان الاول نتأكد ان المحطة الاولى والتانية انت خلصتهم. اللي هو الجزء مسلا المفصل مسلا هنمتحنك على ايه؟ ان الدين بقى طريق. المشكلة ان الدين قدام الناس مش طريق فهم مش عارفين يعملوا ايه وما فيش بيت ايمان. فانا لا عندي مدرسة ابتدائي واعدادي وسانوي ادخلها ما عنديش سيستم تعليمي لو دخلته اتعلم. ما عنديش ما فيش
حد فاضي لي اصلا ما فيش واصبر نفسك يا جماعة مع دي اتشالت من من من التنفيز العملي عندنا. ما فيش حد فاضل معه الا نادرا الا قليل من الدعاء. يعني بالنسبة
الدعاء اللي فاضل مع دي اللي فاضل ان هو يصحب الناس الحوزات الشيعية خرجت الخميني. معاهد اعداد الدعوة عندنا خرجت مين احنا ما بنصاحبش الناس. ما بنصاحبش الناس. انا اقصد ان هناك
بياخدوا الواحد من ايده كدهو. يفضلوا معه كده هو. تعال اما اعلمك. تعال اما افهمك. تعال اما اطلقك. هعمل لك سلم هاوصلك. باطل ولكن بيوصل انت بتقول للطالب انطلق. يلا اسخن. اسخن اعمل ايه يعني؟ يعني اعمل ايه؟ يعني ربنا بيقول يا بني اركب معنا. احنا بنقول اركب. طب فين؟ يروح اركب يا عم
اقول لك على مركب اركب. طب اركن فين ؟ ما فيش مركب اصلا يعني يعني يا جماعة من الاخر كده انا عايز اقول لكم ايه انا عايز اقول لاية وام طه الجزائرية وامال وجميع انا عايز اقول لكل اللي
انا عايز اقول لكم يا جماعة اقبلوا الواقع اللي قدامكم. انا عايز اقول لنا احنا كدعاة اتقوا ربنا ايها الدعاء واعملوا للناس مدرسة ابتدائي واعدادي وسانوي في الدين واعملوا للناس خط سير عشان كل واحد لان كل اللي بيشتكوا قدام
دول نصهم صادقين ونصهم كدابين. هنعرف الصادق من الكداب منين ؟ ادي اهو. الطريق اهو. اللي رضي يمشي صادق اللي ما رضاش يمشي كداب. طب انتم بالنسبة لكم اللي عليكم ولاد اقبلوا البيئة الايمانية. الشيخ احمد جلال مش له درس سابت على النت؟ خلاص كل يوم اتنين آآ الساعة عشرة. ها
مش انا لي درس سابت على النت يوم الجمعة بازن الله سبحانه وتعالى وفيه درس آآ معهد قرآني دعوة موجود مش فيه اكاديمية علمية عندكم في على النت مش عندكم الغرفة الصوتية مليانة دروس ومليانة مناهج علمية. مش عندكم المحطات السبعة لحفظ القرآن موجودة عندكم على النت. للرجال وللنساء. مش عندكم
اقبلوها بلاش الاحلام اللي هو ايه؟ انا عايز ابقى عالم زرة. طيب ادخل الابتدائي. ادخل ايه؟ باقول لك عالم زرة. انا عايز ابقى عالم زرة يا عم ابتلاء يمين وحدانية يمين وهبل مين اللي انت
بتقولوا ده انا عايز ادخل كلية رئيس الجمهورية. ايه كلية يا ابني ادخل ابتدائي. اتعلم الف به. انا والله مرة مع اخ يقول لي انا عايز قلبي شيخ قلبي اقول له طيب قم قم الليل. يا شيخ باقول لك قلبي. طب قم قم الليل يا عم الاخ ده في الاخر انتكس
طب يا ابني ما هو ما فيش حاجة سحرية الحل انك تقبل بيئة الايمان اللي موجود قدامك. الحل انك تقبل الطريق اللي موجود قدامك. اقبلوا يا جماعة. بدل ما نقعد
بدل ما نقعد نعيط بدل ما نقعد نعمل اقبلوا المعاهد العلمية اللي والتربوية اللي موجودة عندكم على على النت. اقبلوا تحفيز القرآن اللي موجود عندكم. اقبلوا الدروس الدعوية اللي موجودة عندكم
اقبلوا الواقع وتفانوا فيه. ما تقعدوش تبكم على حاجة مش موجودة لانك مش هيتفتح لك الخطوة اللي اعلى من كده غير لما تاخد الخطوة اللي موجودة خلينا عمليين شوية. ويعني خلونا يعني نعرف ازاي نوصل لربنا يا جماعة. كفاية بقى فكر نزري. كفاية بقى ان احنا واخدين الدين بالمشاعر. مش واخدين الدين
خط السير اهل الدنيا خلصوا الدنيا واستاز تيموه وعملوا خطة لكل حاجة ورتبوا الدنيا وخلاص والدنيا بقت الدنيا بقت سيستم فرامة اللي بيجي يتكلم بيتفرج ليه ؟ الدنيا خط سير. الطالب بيدخل حضانة تمهيدي. وبعد كده الكي جي وان كي جي الحكاية الستة ابتدائي بعد كده تلاتة اعدادي بعد كده تلاتة سانوي. بعد
يقولوا له عايز تبقى ايه؟ دكتور ادخل طب. صيدلي ادخل صيدلة مهندس ادخل هندسة. راجل عمال يدخل تجارة. عايز تدخل ايه؟ وبعد ما بتدخل الواقع مستنيه هتاخد حاجات تملى السي في بتاعك. بعد كده عشان تشتغل فيه شروط. ليه الدين مش كده
ليه ليه ليه لا لا نسير في خط السير اللي موجود امامنا؟ ليه لا تقبلوا الواقع اللي موجود قدامكم؟ بحيس ان لما تقبلوا انتم الواقع اللي موجود قدامكم ان شاء الله بازن الله الخطوة اللي بعد كده هتيجي بازن الله ان شاء الله يعني الشيخ احمد توفيق تعليق بقى على الهوا عشان نختم واهم حاجة انا عندي انا محتاج بس العمل
زي ما يعني زي ما العالم رسم خريطة العمل في قاتل مائة نفس محتاجين نرسم لنفسنا وللناس دلوقتي فعلا خريطة نمشي عليها. محتاجين ان شاء الله ان الفترة الجاية دكتور حازم نجتهد في المشروعات اللي احنا اتفقنا فيها مع بعض
مشروع عمل مجموعة من المناهج المتعلقة بالمناهج التربوية كشيحة ده يكون الفترة الجاية ان شاء الله يعني احنا حبيت بس خلاص دي اولوية واخواتنا ان اولوياتنا الفترة اللي جاية هو عمل فعلا منهج سنة اولى وتانية وتالتة ورابعة وابتدائي واعدادي وسانوي الجد واللي مش جد يبان. ان شاء الله
بازن الله ده اللي ان شاء الله يعني حبيت انشر به كل اخوانا. ان شاء الله الفترة اللي جاية لقاءات دائما مستمرة بفضل الله. يعني في الغرف المغلقة الخاصة بقى يا شيخ احمد ان شاء الله المعلومة
الدعوة يكبر. ان شاء الله. والمناهج تكبر. بازن الله. بحيس ان شاء الله بازن الله نحاول بقدر المستطاع ان الفترة اللي جاية ان شاء الله بازن الله يبقى فيه عندنا مناهج
كل يا اخوانا وكل اخواتنا ماشيين عليها ياخدوها خطوة خطوة كده لحد ان شاء الله ربنا عز وجل يعني يصل بنا جميعا اليه سبحانه وتعالى. اللهم منهجنا يا رب. اللهم
تدعي لنا بقى في الاخر كده. جزاكم الله خيرا. نسأل الله سبحانه وتعالى اللهم تب علينا توبة ترضى بها عنا. امين. اللهم تب علينا توبة ترضيك. امين. اللهم تب علينا
توبة النصوح. اللهم تب علينا توبة نصوحة. امين. يا ربنا اللهم انك ترا ما نحن فيه. اللهم انك ترى ما نحن في احق الفتن واحاطت بنا المحن. اللهم انك ترى تحدي اهل الباطل لاهل الحق. ومنع اهل الباطل لاهل الحق. اللهم انك
ترى ما وصل اليه شباب الامة. اللهم انك ترى ما نحن فيه. يا ربنا لا يقدر على تغيير هذا الواقع الا يا رب اللهم انك قلت انك لن تغير ما نحن فيه حتى نغير ما بانفسنا. وانت نرى اننا وانت ترى
نجاهد لنغير ما بانفسنا. فغير ما نحن فيه يا رب. اصلح احوالنا يا رب. الحقنا بالصالحين يا رب تبنا يا رب ارشدنا يا رب. ارشدنا يا رب. ارشدنا اهدنا اليك صراطا مستقيما يا رب
ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم انك ترى قلوبا لشباب وفتيات يخافون ان عن دينك ويريدون ان يهتدوا اليك. ويريدون ان يرضوك. اللهم اعنا جميعا. اللهم خذ
ايدينا جميعا. اللهم خذ بنواصينا جميعا. اللهم افتح لنا يا رب. اللهم لا تحرمنا من خير ما عندك بسوء ما عندنا يا رب. يا رب اللهم اجبر ضعفنا واجبر نقصنا. واجبر تقصيرنا
اللهم اجبرنا وارفعنا. اللهم اجبرنا وارفعنا. اللهم وحد صفنا. اللهم اجمع كلمتنا. اللهم اجمع كلمتنا اللهم وحد كلمتنا. اللهم اجعلنا ممن يعملون لدينك صفا يا رب. اللهم اجعلنا ممن يتعاونون
على البر والتقوى يا رب. اللهم اخرج الغل والحسد والكبر والعجب وجميع الامراض النفسية من صدور يا رب زكي لنا صدورنا. وحد الدعاء. وحد العلماء. الف بين قلوبهم. اللهم اجعلهم يدركون قيمة بعضهم
اللهم اجعلهم يدركون قيمة بعضهم. اللهم اعنا اللهم بلغنا. اللهم انت المستعان عليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم اهد هؤلاء الشباب واهد هؤلاء الفتيات. اللهم اغثنا واغثهم. اللهم انقذنا وانقذهم. اللهم اعنا واعنهم. اللهم ارشدنا وارشدهم. يا رب
لا تتركنا على ما نحن عليه. اصلحنا يا رب اسلل سخائب صدورنا يا رب. علمنا وفقهنا في ديننا يا رب وحد صفنا يا رب. زكي لنا نفوسنا. اللهم لا نهلك وانت رجاؤنا. ولا نضيع وانت مولانا ولا نضل
وانت هادينا. حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. وارزقنا الفردوس الاعلى مع الحبيب محمد
انك ولي ذلك والقادر عليه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا يا احبابنا. جزاكم الله خيرا